印度佛教史有聲書

印度歷史電視劇:印度往事。

《印度往事》是由阿素托史·哥瓦力克執(zhí)導(dǎo)，阿米爾·汗、格蕾絲·辛、蕾切爾·雪莉主演的歌舞愛情電影，于2003年5月16日在中國(guó)、英國(guó)等上映。該片講述了印度村民在青年拉凡的帶領(lǐng)下贏得了與英國(guó)軍隊(duì)進(jìn)行的板球比賽勝利，迫使英國(guó)人取消不合理的稅收政策并撤出村莊的故事。

印度神話傳說(shuō)繁雜宏大，極其復(fù)雜，而且還在不斷的演進(jìn)之中。這里，我們所說(shuō)的是印度教系的神話?，F(xiàn)在的印度神話主要尊崇的是梵天（Brahma）、毗濕奴（Visnu）和濕婆（Siva）三大神,這主要是由雅利安人與本地土著不斷斗爭(zhēng)及融合后的結(jié)果。最開始的神明主要是象征自然力量的人格化神，如雷神因陀羅、火神阿奢尼、水神伐樓那等，但隨著雅利安人的征服腳步，各種神的地位也在不斷改變中。

創(chuàng)造神梵天

梵天主要的形象，四首四臂，坐于蓮花或者白鵝之上。手中一般拿有法器，水壺象征著創(chuàng)造之源，據(jù)說(shuō)里面裝的是恒河之水。念珠表示時(shí)間的力量。四個(gè)腦袋表示無(wú)所不知，整個(gè)世界都在其控制之下。當(dāng)然，還有另外一種說(shuō)法是梵天愛上了自己的女兒，便生出五張臉，可以隨時(shí)隨地看到她，后來(lái)濕婆以此懲罰他，砍掉了他一個(gè)腦袋，便剩下四個(gè)了。

現(xiàn)在印度神話也有創(chuàng)世之說(shuō)，也是起初，宇宙一片混沌，唯有“梵”，這個(gè)梵呢，是一種自始至終就存在的精神力量，反正就是說(shuō)不清道不明看不見，是宇宙的本原。后來(lái)，“梵”就決定創(chuàng)造世界，先是從“無(wú)”生出了“有”，“有”之后，便創(chuàng)造出了水，這種精神力量又在水中誕生了一粒種子，種子長(zhǎng)大變成了一個(gè)金色的卵，然后“梵”就以“梵天”這種人格化的神出現(xiàn)在卵中。梵天開始在卵中一個(gè)人待了很長(zhǎng)的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間要有多長(zhǎng)就有多長(zhǎng)，反正超過(guò)你能想象的長(zhǎng)。待久了，自然就有了想法，于是梵天便用精神之力將卵一分為二，上半部就成了天，下半部就成了地梵天又在天地之間創(chuàng)造了空氣，并確定了 四個(gè)方位，又劃分了時(shí)間，于是，世界便形成了。之后又創(chuàng)造了形成萬(wàn)物的五大元素：空、風(fēng)、火、水和地。接著由五大元素形成了星星、江河、山川與大地。有了這些，梵天又從心中生出六個(gè)兒子，掌握不同職能。其實(shí)梵天只是“梵”其中的一面，是創(chuàng)造的一面，而毗濕奴則是維持的一面，濕婆則是毀滅的一面，三位大神被稱為三神一體(Trimurti)，他們的地位高于一切神靈。

維持之神毗濕奴

毗濕奴也有眾多的形象。四臂金翅鳥形象，毗濕奴四臂，分別持神輪，象征輪回；海螺，表示五大元素與生命起源；金剛杵代表智慧，蓮花代表力量。當(dāng)然有時(shí)候也會(huì)吃其它法器，但是一般都會(huì)有海螺或者神輪。坐于金翅鳥迦樓羅上。

產(chǎn)生了神靈之后，梵天又通過(guò)劈開自己，形成了男女，進(jìn)行結(jié)合，生下毗羅吉，毗羅吉又生下摩奴，這個(gè)摩奴便是所有人的祖先。人類的祖先又有不同，從梵天的口唇中產(chǎn)生了婆羅門（Brahman），掌握著知識(shí)和祭祀，地位最高的人；從雙手中產(chǎn)生了剎帝利，是用來(lái)保衛(wèi)家國(guó)財(cái)富的武士和國(guó)王；而大腿中則產(chǎn)生了吠舍，主要從事創(chuàng)造財(cái)富，這就是農(nóng)夫與商人；此外，雙腳則產(chǎn)生了首陀羅，用來(lái)伺候上面三種人的勞動(dòng)者。隨后，梵天又創(chuàng)造了各種動(dòng)植物，昆蟲鳥類。各種神、半神、精靈以及阿修羅、羅剎和食尸鬼等等世界萬(wàn)物均被梵天創(chuàng)造出來(lái)了。至此，印度神話中的世界也就此完整。

孔雀王朝的阿育王莫臥兒帝國(guó)的阿克巴大帝詩(shī)人泰戈?duì)柺バ鄹实卣渭野數(shù)賮啞?/p>

森等等

1.善惡在一念之間 是指善惡是可以互相轉(zhuǎn)化的。

一念回機(jī)，懸崖勒馬是可以做到的，而為善也不要沾沾自喜，執(zhí)著于所做的好事。2.悲歡貧富，世間榮華只是幻影。此身此生如白駒之過(guò)隙 ，一閃即逝世。正如白樂(lè)天詩(shī)中所說(shuō)：蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身。黃粱一夢(mèng)的小伙子在夢(mèng)中過(guò)了幾十年，醒來(lái)的時(shí)候，飯還沒(méi)好呢？

十七大召開前夕，顧海良代表主編的《從“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀》一書剛出版面世，參加完十七大后，他主持的“馬克思主義中國(guó)化新成果多學(xué)科參與研究”課題又將開題。 顧海良代表說(shuō)，關(guān)注民生是十七大報(bào)告的一條主線，從政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)到生態(tài)建設(shè)，報(bào)告始終充滿著人文關(guān)懷，貫穿著“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念。理解十七大報(bào)告，人文關(guān)懷是學(xué)者不可或缺的視角。
2010年北京高考報(bào)名人數(shù)下降了20%，而上海已經(jīng)連續(xù)3年出現(xiàn)報(bào)名人數(shù)不足的情況。隨著計(jì)劃生育政策的推進(jìn)，我國(guó)加快了進(jìn)入老齡化社會(huì)的腳步。數(shù)據(jù)顯示，未來(lái)10年中國(guó)18歲~22歲的人口將減少約4000萬(wàn)人。相應(yīng)的，生源減少會(huì)加劇高校的競(jìng)爭(zhēng)和淘汰，沒(méi)有特色或經(jīng)營(yíng)不善的學(xué)校會(huì)陷入困境。 隨著出生人口基數(shù)的下降，特別是隨著18歲到22歲適齡大學(xué)生青年數(shù)量的減少，某些高校，特別是某些民辦學(xué)校和獨(dú)立學(xué)院離破產(chǎn)可能不遙遠(yuǎn)了。
顧海良建議，教育主管部門應(yīng)高度重視國(guó)民教育體系高校的規(guī)模數(shù)量和結(jié)構(gòu)布局問(wèn)題。