新能源汽車產(chǎn)業(yè)鏈

從年初的50萬元/噸到4月份不足18萬元/噸，新能源車行業(yè)的關鍵原材料——碳酸鋰的價格在短短幾個月的去庫存周期中跌幅超過60%。在5月初筑底回暖后，碳酸鋰價格在近一周又實現(xiàn)了近20%的階段大漲，重首畢新站上30萬元/噸關口。

在這輪鋰價“過山車”行情中，新能源車產(chǎn)業(yè)鏈無不循“鋰”而動。產(chǎn)業(yè)鏈上游高價收礦低價出清，下游正極廠家從價格暴跌駐雀源足觀望導致開工率不足，再到價格回升訂單驟增重蹈搶料囤料覆轍，現(xiàn)在短期逐利邏輯主導下的無序擴張或?qū)⒂绊懻麄€產(chǎn)業(yè)鏈的可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展。如何不被鋰價扼住新能源車產(chǎn)業(yè)鏈的命門，可從以下三個方面協(xié)力互贏。

第一，打通產(chǎn)業(yè)鏈上下游突破資源瓶頸。從新能源車長周期來看，鋰礦作為不可再生的稀缺資源，始終是短缺的，在行業(yè)內(nèi)已具備規(guī)?；瘍?yōu)勢的龍頭企業(yè)應及時掌握產(chǎn)業(yè)脈絡，順勢向上游延伸，借助資本平臺占據(jù)鋰礦資源的卡位優(yōu)勢。

第二，建立科學合理的庫存管理機制。除了市場主動去庫存的影響外，資本的追漲殺跌在這輪碳酸鋰的暴跌暴漲行情中亦起到了催化作用。行業(yè)發(fā)展尚處于起步摸索階段，即便是龍頭企業(yè)也是“初出茅廬”，更沒有行業(yè)周期經(jīng)驗可供參考，因此摸清鋰礦的生產(chǎn)周期，制定科學合理的庫存管理機制，及時調(diào)整市場策略十分必要。

永興材料應對碳酸鋰價格下跌的策略便值得借鑒。今年一季度碳酸鋰價格出現(xiàn)回落時，永興材料及時調(diào)整銷售策略，應對市場變化積極消納庫存，公司一季度碳酸鋰銷量為6010噸，同比增長120.96%，以量抵價維持了業(yè)績的平穩(wěn)增長。

第三，除了企業(yè)從自身出發(fā)修煉內(nèi)功外，還需相關部門盡快推出鋰相關的期貨品種，給新能源車產(chǎn)業(yè)鏈提供一個對沖風險的有效抓手。

一些欲跨界布局的企業(yè)，切勿盲目跟風。沒有深入扎實的產(chǎn)業(yè)基礎和成頃芹態(tài)熟穩(wěn)定的技術(shù)團隊，就沒有長期在這場盛宴中分羹的資格。即便有企業(yè)先前靠“蠻力”入局，但此后進入拼積累、拼技術(shù)、拼韌性的階段也恐難以為繼，最終不免落得錢財、聲望兩者皆空

首先，是為了生存的需要。在原始社會，人類在同大自然進行抗爭的過程中，為了保護自己，避免猛獸的傷害，常常把獸皮、犄角等東西佩掛在自己頭上、胳膊上、手腕上或腳上，一方面是為了把自己扮成獵物的同類以迷惑對方，另一方面這些獸皮哉特角本身就是一種防御或攻擊的武器。至于那些掛在脖子上、腰上或手腕上的小礫石、小動物骨頭或獸齒，除了人類最早的無意識的裝飾行為外，其真正的作用恐怕還是為了計數(shù)或記事的需要。
其次，是一種力量的象征。在十分簡陋的原始社會，人類要向大自然索取食物，戰(zhàn)勝兇猛的野獸，無疑是需要勇氣的和力量的。在原始人看來，猛獸之所以充滿著力量，其鋒利的爪牙、堅硬的骨骼以及美麗的皮毛必定是起了重要的作用的。于是，人類在捕獲這些猛獸之后，吃掉能吃的，就將其骨頭、牙齒等穿成串戴在身體上，以為這樣就吸取了猛獸的力量，就能憑借它戰(zhàn)勝兇猛的野獸?？磥?，從這些原始的首飾之中，原始人得到了某種精神的慰藉與力量。
另一方面，一個人佩戴這樣和“首飾”越多，他也就越有可能佩戴更多更貴重的首飾。事實上，這些勇敢者往往喜歡用一些鮮艷奪目、便于識別的的體裝飾在身上，如美麗的羽毛、猛獸的牙齒、難得的貝殼乃至貴重的“美石”(玉石)等作為象征的標志，以顯示、炫耀自己的力量和權(quán)威。普列漢諾夫在《論藝術(shù)》中說：“這些東西最初只是作為勇敢、靈巧和有力的標記而佩帶的，只是到了后來。也正是由于它們是勇敢、靈巧和有力標記，所以開始引起審美的感覺，歸入裝飾品的范圍。”
其三，是一種圖騰崇拜。日月星辰，風雨雷電，這些本來都是普通的自然現(xiàn)象；但在原始人看來，這些東西都具有某種神奇的力量。原始人與大自然朝夕相處，與太陽、月亮、星星、河水以及飛走獸相依為伴，他們非常崇拜這些自然界賜予他們生存的物質(zhì)。久而久之，這物質(zhì)深深地印在他們的腦海中，成為一種具有神奇力量的圖騰。他們右者把它視為自己的祖先或者保護神，或者把看作是本氏族、本部落的血緣親屬而加以膜拜。一開始，人類為了使這些圖騰能夠保護自己，就將自己同化于這些圖騰。慢慢地，人們把這些圖騰融入了他們的首飾中，把他們的首飾做成這些圖騰的形象或形狀，如像太陽，滿月一樣的圓形手鐲、戒指；像鳥形狀的冠、發(fā)束等等。
其四，作為一種護身符。恩格斯指出：“在遠古時代，人們還完全不知道自己的身體構(gòu)造，并且受夢中景像影響，于是就產(chǎn)生一種觀念：他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的，寓于這個身體之中而在死亡時就離開身體的靈魂中的活動?！痹既讼嘈湃f物都有靈魂，而且靈魂有善惡之分，給人類帶來幸福和歡樂的是善靈，相反帶來災難和疾病的是惡靈。原始人為了使那些惡靈不能近身，同時能夠得到善靈的保護，便用繩子把貝殼、小礫石、羽毛、獸齒、樹葉和果實等東西戴在身上，他們相信，這些東西具有一種人眼看不見的超自然的力量，有了它人就能得到保佑，邪惡就會被驅(qū)走。這些起減保護和驅(qū)邪作用的東西后來就以某種裝飾品的形狀在人體上，成了一種專門的首飾。而且，這種習俗與意義也被保留下來，首飾也被人類賦予了更多美好的寄托與神秘的色彩。

上游是原材料產(chǎn)業(yè)，下游是使用成品的產(chǎn)業(yè)，例如水泥相對于房地產(chǎn)來言就是上游產(chǎn)業(yè)，而地產(chǎn)是水泥的下游產(chǎn)業(yè)