論語論仁愛

仁愛是論語的核心之一

里仁為美。擇不處仁，焉得知不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁唯仁者能好人，能惡人茍志于仁矣，無惡也富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣！
子事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
父母在，不遠游，游必有方。
三年無改于父之道，可謂孝矣。
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
古者言之不出，恥恭之不逮也。
以約失之者鮮矣。
君子欲訥于言而敏于行。
德不孤，必有鄰。
事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。

論語里仁篇拼音版：

《論lún語yǔ·里lǐ仁rén篇piān》

子zǐ曰yuē：“里lǐ仁rén為wéi美m(xù)ěi。擇zé不bù處chù仁rén，焉yān得dé知zhī?”

子zǐ曰yuē：“不bù仁rén者zhě不bù可kě以yǐ久jiǔ處chǔ約yuē，不bù可kě以yǐ長cháng處chǔ樂lè。仁rén者zhě安ān仁rén，知zhī者zhě利lì仁rén?！?/p>

子zǐ曰yuē：“唯wéi仁rén者zhě能néng好hǎo人rén，能néng惡wù人rén。”

子zǐ曰yuē：“茍gǒu志zhì於yú仁rén矣yǐ，無wú惡è也yě?！?/p>

子zǐ曰yuē：“富fù與yǔ貴guì，是shì人rén之zhī所suǒ欲yù也yě;不bù以yǐ其qí道dào得dé之zhī，不bù處chù也yě。

貧pín與yǔ賤jiàn，是shì人rén之zhī所suǒ惡è也yě;不bù以yǐ其qí道dào得dé之zhī，不bù去qù也yě。君jūn子zǐ去qù仁rén，惡è乎hū成chéng名míng?君jūn子zǐ無wú終zhōng食shí之zhī間jiān違wéi仁rén，造zào次cì必bì于yú是shì，顛diān沛pèi必bì于yú是shì?！?/p>

子zǐ曰yuē：“我wǒ未wèi見jiàn好hǎo仁rén者zhě，惡è不bù仁rén者zhě。好hǎo仁rén者zhě，無wú以yǐ尚shàng之zhī;惡è不bù仁rén者zhě，其qí為wéi仁rén矣yǐ，不bù使shǐ不bù仁rén者zhě加jiā乎hū其qí身shēn。

有yǒu能néng一yī日rì用yòng其qí力lì于yú仁rén矣yǐ乎hū?我wǒ未wèi見jiàn力lì不bù足zú者zhě。蓋gài有yǒu之zhī矣yǐ，我wǒ未wèi見jiàn也yě。”

子zǐ曰yuē：“人rén之zhī過guò也yě，各gè于yú其qí黨dǎng。觀guān過guò，斯sī知zhī仁rén矣yǐ?！?/p>

子zǐ曰yuē：“朝zhāo聞wén道dào，夕xī死sǐ可kě矣yǐ?！?/p>

子zǐ曰yuē：“士shì志zhì于yú道dào，而ér恥chǐ惡è衣yī惡è食shí者zhě，未wèi足zú與yǔ議yì也yě。”

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ之zhī于yú天tiān下xià也yě，無wú適shì也yě，無wú莫mò也yě，義yì之zhī與yǔ比bǐ?！?/p>

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ懷huái德dé，小xiǎo人rén懷huái土tǔ;君jūn子zǐ懷huái刑xíng，小xiǎo人rén懷huái惠huì。”

子zǐ曰yuē：“放fàng于yú利lì而ér行xíng，多duō怨yuàn?！?/p>

子zǐ曰yuē：“能néng以yǐ禮lǐ讓ràng為wèi國guó乎hū?何hé有yǒu?不bù能néng以yǐ禮lǐ讓ràng為wèi國guó，如rú禮lǐ何hé?”

子zǐ曰yuē：“不bù患huàn無wú位wèi，患huàn所suǒ以yǐ立lì。不bù患huàn莫mò己jǐ知zhī，求qiú為wéi可kě知zhī也yě。”

子zǐ曰yuē：“參cān乎hū!吾wú道dào一yī以yǐ貫guàn之zhī。”曾zēng子zǐ曰yuē：“唯wéi?！弊觶ǐ出chū，門mén人rén問wèn曰yuē：“何hé謂wèi也yě?”曾zēng子zǐ曰yuē：“夫fū子zǐ之zhī道dào，忠zhōng恕shù而ér已yǐ矣yǐ?！?/p>

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ喻yù于yú義yì，小xiǎo人rén喻yù于yú利lì。”

子zǐ曰yuē：“見jiàn賢xián思sī齊qí焉yān，見jiàn不bù賢xián而ér內(nèi)nèi自zì省xǐng也yě?！?/p>

子zǐ曰yuē：“事shì父fù母mǔ幾jǐ諫jiàn，見jiàn志zhì不bù從cóng，又yòu敬jìng不bù違wéi，勞láo而ér不bù怨yuàn?！?/p>

子zǐ曰yuē：“父fù母mǔ在zài，不bù遠yuǎn游yóu，游yóu必bì有yǒu方fāng?！?/p>

子zǐ曰yuē：“三sān年nián無wú改gǎi于yú父fù之zhī道dào，可kě謂wèi孝xiào矣yǐ。

子zǐ曰yuē：“父fù母mǔ之zhī年nián，不bù可kě不bù知zhī也yě。一yī則zé以yǐ喜xǐ，一yī則zé以yǐ懼jù。

子zǐ曰yuē.“古gǔ者zhě言yán之zhī不bù出chū，恥chǐ躬gōng之zhī不bù逮dǎi也yě。

子zǐ曰yuē：“以yǐ約yuē失shī之zhī者zhě鮮xiān矣yǐ。

子zǐ曰yuē.“君jūn子zǐ欲yù訥nè于yú言yán而ér敏mǐn于yú行xíng。

子zǐ曰yuē：“德dé不bù孤gū，必bì有yǒu鄰lín?！?/p>

子zǐ游yóu曰yuē：“事shì君jūn數(shù)shù，斯sī辱rǔ矣yǐ;朋péng友yǒu數(shù)shù，斯sī疏shū矣yǐ。

原句是：“子曰：‘當仁，不讓于師?！?/p>

譯文：孔子說：“遇到可以實踐仁道的機會，對老師也不必謙讓。”

“當仁不讓”意思原指以仁為任，無所謙讓；后指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。

成語用法：偏正式；作謂語、狀語、定語；指該做就做。

擴展資料：

當仁不讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，它集中體現(xiàn)了一個人高度的道德責任感和強烈的正義感?！叭省?，在孔子的言論里是經(jīng)常出現(xiàn)的，可說它是孔子學說的核心。有一次孔子在回答學生子張時說：“做到恭、寬、信、敏、惠等五點，就是做到了仁。”

孔子認為：沒有放肆的心叫恭，心地不狹窄叫寬，沒有欺詐的心叫信，沒有怠惰之心叫敏，沒有苛刻之心叫惠?？鬃舆€指出，沒有仁德，就不能稱之為人了。如若一個人承當了“仁”的事，就要勇往直前去做，不可有一點謙讓的心。即使老師在自己的面前，也不必同他謙讓。