人民大學研究生就業(yè)

學唱和研究民歌對于傳承中國非物質文化遺產有著非常重要的意義，同時也是個人愛好的表現(xiàn)。

民間體育游戲國內研究現(xiàn)狀是重?體育課堂教?學，輕課外?體育活動。?國內外?絕大多數(shù)對?于游戲的研?究僅從小學?體育教學的?角度進行研?究，而不是?把體育游戲?放在學校體?育工作的角?度。由于學校對體育課程的不重視，使得體育教師專業(yè)化隊伍成長緩慢，教學中在與民間體育游戲相結合時，存在的較大的阻礙。

研究價值民歌作為民族傳統(tǒng)音樂文化的象征和基礎，歷來受到音樂理論研究界的重視。沒睜音樂理論工作者通過對民間歌曲的史學、文化學、社會學、枯局歲民族學、音樂型態(tài)學等諸課題的研究，豐富臘咐和提高了音樂學界的科研成果，使人們對傳統(tǒng)音樂文化的本質產生更為深刻的理解和認識。

嗯 民商好點。

老君水有兩種：1.沒有讓太陽曬過或沒見到太陽而用老君咒度過的泉水，可主要是用來驅邪、治病的。2.在老君圣誕日取來沒有見太陽的泉水叫老君水，也是驅邪治病凈宅用的。

你好！
需要入學考試的在職研有兩種：
1、1月統(tǒng)考的JM MBA MPA MPACC 工程管理碩士。等，5個專業(yè)，可以在職攻讀。雙證。

2、10月GCT專業(yè)碩士考試。有19個在職研專業(yè)，單證。嚴進寬出。
免試入學的在職研：
5月同等學力申碩。有80多個專業(yè)，基本上普研有的，她都開有課程班。大專以上即可報名學習，但是申碩時候要求學士學位滿3年，先學后考。寬進嚴出。單證。

民間傳說以其獨特的價值受到民眾的廣泛重視，概括來講主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

? 民間傳說具有重要的歷史價值，以客觀實在物為中心構建的民間傳說，寄寓著民眾對各類歷史人物或歷史事件的評價，是他們歷史觀點、歷史情感的重要載體，因此人們常將民間傳說稱作“口傳的歷史”。

? 其次，民間傳說具有較強的實用功能：民間傳說一般以地方性的人文景觀、名人遺跡、山川勝景等作為傳說的核心，這些本來就是地方旅游的主要資源。圍繞傳說核心的故事，使靜態(tài)的客觀實在物更具有了飛動的靈性，使逝去的歷史人物依然徜徉在地方風物之間，使民眾由現(xiàn)實追尋到遙遠的過去，增強人們對生活的熱愛。

? 再次，民間傳說有利于我們深刻理解鄉(xiāng)土文化和民族精神。具有濃郁地方特色的民間傳說敘述人物、刻畫景物、解釋風俗，傳說質樸純真、充滿著鄉(xiāng)土氣息，講述運用方言土語，極富韻味，將沉寂的歷史山水描繪得靈光四射，使民眾在傳說的字里行間自然升騰出熱愛故園的鄉(xiāng)土情結。....嶺南民間傳說也屬于傳說..這個應該能用

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唐太宗李世民是中國歷史上一位偉大的皇帝，他是大唐盛世的奠基人，以貞觀之治而名垂青史，聲譽海內外。唐太宗李世民出生地，歷史上所說的“武功舊宅” 、“武功別館” 、“慶善宮” 。也就是現(xiàn)在的楊凌建子溝“恩義寺” 。楊陵原屬于武功縣管轄，1982年成立楊陵區(qū)，屬縣級?，F(xiàn)在的楊凌火車站在此前一直稱“武功車站”，而現(xiàn)在的武功車站，在1982年前稱“普集鎮(zhèn)車站” 。現(xiàn)在“恩義寺” 原址的“建子溝中學” ，在解放初為“武功縣二區(qū)二完小” 。有關李世民出生地歷史上也有許多明確的記載：明代狀元康海的《武功縣志》（1519年），也是有史以來的第一部縣志列為名勝：“建子溝，在縣南十七里，近慶善宮——唐太宗懸弧地?！?；雍正《陜西通志*卷二十九*祠祀二》（1735年）：“恩義寺，在建子溝，即唐高祖故宅改建?！?；嘉慶《續(xù)武功縣志*建置志第二》：“永安鎮(zhèn)，領堡四十七，戶一千九百三十三，……東北建子溝有恩義寺，（寺）有康熙六十一年（1722年）鐘，載：‘古名慶善宮，后改恩義寺’ 。” ；民國末期（1943年）武功縣縣長溫爾理曾為唐王洞題寫匾額“太宗懸弧所” 。唐王洞于1992年8月被楊陵區(qū)政府列為《第一批區(qū)級重點文物保護單位》。至于省志，從嘉靖（1542年）《陜西通志》在古跡中列入建子溝后，直到民國年間于1934年12月完成出版的《續(xù)修陜西通志稿》，列武功名勝15處，慶善宮、建子溝同被列為兩處。由于恩義寺緊臨建子溝，因而人們稱恩義寺為“建子溝寺” 。1985年7月出版的《武功縣文史資料》第一冊第18、19頁中記載：“唐王洞。在武功縣舊城南建子溝恩義寺內，寺內西北隅有一小洞，鄉(xiāng)人稱‘唐王洞’ ，為唐太宗出生地。洞額有民國33年武功縣縣長溫而（爾）理手書《太宗懸弧處（所）》木匾一面?！?、“拴馬椿（樁）。在恩義寺門外，相傳為太宗拴馬樹（樁），無枝葉，千余年不朽，形甚奇異。” （配有畫圖兩份）羅振邦饌寫?！稐盍陞^(qū)志》627頁記載：“李世民生于武功慶善宮（今李臺鄉(xiāng)建子溝村）”。

民間傳說以其獨特的價值受到民眾的廣泛重視，概括來講主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 民間傳說具有重要的歷史價值，以客觀實在物為中心構建的民間傳說，寄寓著民眾對各類歷史人物或歷史事件的評價，是他們歷史觀點、歷史情感的重要載體，因此人們常將民間傳說稱作“口傳的歷史”。 其次，民間傳說具有較強的實用功能：民間傳說一般以地方性的人文景觀、名人遺跡、山川勝景等作為傳說的核心，這些本來就是地方旅游的主要資源。圍繞傳說核心的故事，使靜態(tài)的客觀實在物更具有了飛動的靈性，使逝去的歷史人物依然徜徉在地方風物之間，使民眾由現(xiàn)實追尋到遙遠的過去，增強人們對生活的熱愛。 再次，民間傳說有利于我們深刻理解鄉(xiāng)土文化和民族精神。具有濃郁地方特色的民間傳說敘述人物、刻畫景物、解釋風俗，傳說質樸純真、充滿著鄉(xiāng)土氣息，講述運用方言土語，極富韻味，將沉寂的歷史山水描繪得靈光四射，使民眾在傳說的字里行間自然升騰出熱愛故園的鄉(xiāng)土情結。 ....嶺南民間傳說也屬于傳說..這個應該能用