《道德經(jīng)》第62章

道德經(jīng)62章原文和譯文如下：

原文：

道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何棄之有？故設(shè)天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不知坐進此道，古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免邪！故為天下貴。

譯文：

自然變化規(guī)律運行的軌跡，是萬物自然生成發(fā)展的奧秘，精通自然變化規(guī)律運行人的奉行法寶，沒有精通自然變化規(guī)律運行人的生存保護傘。華美的言語可以在市面上買賣，完美的行為可以加強推廣而使人效仿，人們的不精通行為，有何理由拋棄他們呢？

因此，設(shè)立天子位置，設(shè)置三公位置，雖然在朝堂上手里拱著精美的玉璧，出行駕坐駟馬車輛，不曉得坐進自然變化規(guī)律運行的作用中，古人所以珍貴這個自然變化規(guī)律運行為什么呢？不講有求必應(yīng)，有遭罪時用以避免邪惡的產(chǎn)生呀！因此，能作為宇宙空間中最珍貴的。

文章賞析

《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎(chǔ)，道是德的升華。沒有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可?！兜赖陆?jīng)》德經(jīng)部分，在經(jīng)文中占了很大部分，這是修道的基礎(chǔ)。

劍名不奈何by淮上

車章62 見下圖

第一張圖掛了見第二張

難哄實體書下冊是從第90章開始的。

1、2、31、62