南懷瑾國(guó)學(xué)智慧

我們要修行有五個(gè)步驟，注意哦！第一是資糧位，人活著做事也要吃糧食嘛，做個(gè)小生意也要資本嘛，由一個(gè)普通人想做到超凡入圣，第一步是修習(xí)資糧位。我們一個(gè)普通的人，出家也好、在家也好，要修到悟道成佛，先要看你有沒(méi)有這個(gè)悟道的本錢，先要準(zhǔn)備兩種資糧位：福德資糧，智慧資糧。先培養(yǎng)福報(bào)，福報(bào)怎麼樣培養(yǎng)？從做人做事開(kāi)始，我們的傳統(tǒng)文化，儒家、佛家、道家統(tǒng)統(tǒng)講這個(gè)東西，做好一個(gè)人太難太難了。
所以修神仙、學(xué)佛，福德不夠，你怎麼樣修持都是沒(méi)有用的。我的經(jīng)驗(yàn)告訴你，真的，多做一件好事，自己的智慧就多開(kāi)發(fā)一些，那個(gè)道理的工夫，咚！就大躍進(jìn)跳一步，我決不騙你，我自己的親身體驗(yàn)常常如此。所以我自己講自己，我這幾位老朋友都知道，我說(shuō)我有一個(gè)毛病，把人家的棺材抬到自己家里來(lái)哭，就這樣一個(gè)毛病，這個(gè)毛病我還戒不掉呢！你要學(xué)佛、行菩薩道，就要有這種精神，多為人家著想，我還做不到，吹牛的啊。福報(bào)修夠了，做了好事就會(huì)成道成佛嗎？不過(guò)是走成佛之路的一點(diǎn)資本而已，是福德資糧。第二要具備智慧資糧，這叫做福、智二資糧，也有的經(jīng)典上叫福智二嚴(yán)，福德莊嚴(yán)、智慧莊嚴(yán)。

福德資糧要嚴(yán)厲地修，換句話說(shuō)，打坐也好，用功也好，念咒子也好，拜佛也好，是統(tǒng)統(tǒng)在修福德資糧的初步，智慧資糧還談不上。福報(bào)真大了的人，智慧一定大，世間的福報(bào)有錢有權(quán)都可以買得到的，智慧學(xué)問(wèn)是錢買不到的，它一毛錢都不值，可是你就是達(dá)不到！為什麼你的智慧學(xué)問(wèn)沒(méi)有那麼高？因?yàn)槟悴恍薷５沦Y糧。

所以修行第一步是修這兩個(gè)資糧，修好了資糧位才修加行位，像繼續(xù)打坐、參禪、念佛、修行是加行位。什麼叫加行？就好比工商界所說(shuō)的來(lái)料加工，參禪念佛也不過(guò)是在加工的位置，打坐修行也是加行位而已，這是第二步。這樣修行，經(jīng)過(guò)兩個(gè)大阿僧祇劫多生多世修來(lái)，才能夠到見(jiàn)道位，見(jiàn)道、悟道，所以禪宗的《六祖壇經(jīng)》里，五祖告訴六祖，“不見(jiàn)本性，修法無(wú)益”，這是見(jiàn)道位。見(jiàn)道的“見(jiàn)”不是眼睛看見(jiàn)的見(jiàn)哦，是悟道了。第四步，見(jiàn)道位以後才是修道位，悟後起修，所以從初地菩薩、二地菩薩到十地菩薩，都是修道位上的事。最後成佛叫究竟位，這五位要經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫的修行。

一個(gè)普通人，古文叫做凡夫，所謂由凡夫而到達(dá)成佛之路的修持有這五個(gè)程序，我剛才說(shuō)過(guò)：見(jiàn)道以後修道，修道以後才到究竟位，《六祖壇經(jīng)》上也提出“不見(jiàn)本性，修法無(wú)益”，見(jiàn)道以後才能修道。汪曼老大居士，她的修持學(xué)問(wèn)都很好，提出來(lái)說(shuō)，對(duì)於這個(gè)問(wèn)題學(xué)佛的人時(shí)常有爭(zhēng)論，如果確認(rèn)是這樣的話，世界上修行人就更少了，更讓人害怕了。不能見(jiàn)道怎麼修？人家問(wèn)到她，她也不能解答，所以問(wèn)我。

這個(gè)爭(zhēng)論從古至今都存在的，尤其在禪宗門(mén)下有三種觀點(diǎn)，一種說(shuō)，悟後起修，見(jiàn)道以後才能修行；另一種說(shuō)，先修後悟；又有一種說(shuō)，修道跟見(jiàn)道同時(shí)并進(jìn)。學(xué)佛跟做人的行為一樣，《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)，“自未得度，先度他人，菩薩發(fā)心。自覺(jué)已圓，復(fù)覺(jué)他者，如來(lái)應(yīng)世”，同這個(gè)問(wèn)題一樣，叫他們不必爭(zhēng)論了，也沒(méi)有什麼可害怕的，先見(jiàn)道也罷，先修道也罷，真修行的人，不怕說(shuō)我還沒(méi)有見(jiàn)道，如果還有這個(gè)計(jì)較心，等於到百貨店里買東西，還想占一點(diǎn)便宜，有這樣的心理來(lái)修行有用嗎？沒(méi)有用的?。」芩?jiàn)道也好、修道也好，如果有這種心理都不對(duì)了，沒(méi)有計(jì)較心、沒(méi)有爭(zhēng)論心才可以修道。大菩薩，本人答覆你是如此，對(duì)與不對(duì)我不知道。

整理自《南禪七日》

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普通人修行學(xué)佛，需要什么條件？修行要先修“資糧位”——兩個(gè)資本，一個(gè)是有福報(bào)、福德資糧，另一個(gè)是智慧資糧。資就是資本，糧就是糧食。有福報(bào)沒(méi)有智慧，有智慧沒(méi)有福報(bào)，都沒(méi)有資格學(xué)佛修行。福德、福報(bào)的資糧很難得，佛說(shuō)的“暇滿之身難得”，難得有空閑的時(shí)間。譬如說(shuō)有些朋友，想靜下來(lái)修行，卻要天天上班、忙生意。我笑一下：“你沒(méi)有福報(bào)，沒(méi)有清福嘛?！贝蜃扌恤[個(gè)幾天，也是清福啊。第二個(gè)最難的是智慧不夠，有些學(xué)了半天修了半天，沒(méi)有真的智慧，那白搞了。修行第一位是“資糧位”，這個(gè)資本先找好，要多行善事、作好人。

在有了資本后，修“加行位”。打坐啊、念佛啊、做瑜珈啦、練身體啦、修戒定慧等，都是“加行位”。什么是加行？拿句現(xiàn)代話，你本錢夠了，開(kāi)個(gè)加工廠鍛煉鍛煉。加行位，第二位。

加行努力以后，修行了，“見(jiàn)道位”，真正見(jiàn)到空性了。空，不是一句話，有它的境界的。見(jiàn)到了空性，見(jiàn)道位。見(jiàn)道以后，第四位，“修道位”。大家注意哦，我們中國(guó)禪宗，五祖告訴六祖兩句重要的話：“不識(shí)本性，學(xué)法無(wú)益”啊。你沒(méi)有見(jiàn)到空性，你就白修了。不見(jiàn)空性，修法無(wú)益，這個(gè)也不是密，六祖也不看經(jīng)教，所以他是古佛再來(lái)，他就告訴你，見(jiàn)道以后是修道位，修菩薩道。最后是“究竟位”，成佛。

懷瑾的詞語(yǔ)解釋是：見(jiàn)“懷瑾握瑜”。
懷瑾的詞語(yǔ)解釋是：見(jiàn)“懷瑾握瑜”。結(jié)構(gòu)是：懷(左右結(jié)構(gòu))瑾(左右結(jié)構(gòu))。拼音是：huáijǐn。注音是：ㄏㄨㄞ_ㄐ一ㄣˇ。
懷瑾的具體解釋是什么敏櫻呢，我們通過(guò)以下幾橋燃叢個(gè)方面為您介紹：
一、引證解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
⒈見(jiàn)“懷瑾握瑜”。
關(guān)于懷瑾的詩(shī)句
懷瑾復(fù)誰(shuí)憐于嗟乎握瑜懷瑾士豈無(wú)何故懷瑾握瑜
關(guān)于懷瑾的成語(yǔ)
懷瑾握瑜游目騁懷托物感懷握素懷鉛握瑜懷瑾被褐懷寶被褐懷珠握瑜懷玉
關(guān)于懷瑾的詞語(yǔ)
被褐懷珠游目騁懷抱瑜握瑾握素懷鉛明月入懷懷瑾握瑜匹夫懷璧握瑜懷瑾安老懷少托物感懷
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南懷瑾………………………………………………………………

因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是一個(gè)驗(yàn)證的過(guò)程，南師當(dāng)時(shí)已有所學(xué)與老道講的相同或相近所以覺(jué)得有道理。

金剛經(jīng)、圓覺(jué)經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)等佛經(jīng)解釋，以及儒、釋、道深厚國(guó)學(xué)文化傳播。學(xué)貫中西，修養(yǎng)深厚。嬉笑怒罵，出神入化。

南懷瑾最經(jīng)典的十句話：

1、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。

2、人，最怕一輩子太享福、太順利、太平安了，沒(méi)有憂患意識(shí)，像吃了毒藥一般，把自己毒死了。

3、不管你發(fā)了多大的財(cái)，永遠(yuǎn)會(huì)覺(jué)得房子少了一間，衣服少了一件，錢還是少了一筆。

4、真正的修行不只在山上，也不在廟里，更需要在社會(huì)中。要在修行中生活，在生活中修行。

5、頭等人，有本事，沒(méi)脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒(méi)本事，大脾氣。

6、人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能犯的：一是德薄而立尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。

7、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。

8、一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有涵養(yǎng)，就會(huì)變成色厲內(nèi)荏，表面滿不在乎，而內(nèi)心非?？仗?。其實(shí)，大可不必。一個(gè)人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。

罪過(guò)罪過(guò)，不可誹謗大德，趕緊懺悔吧!

南懷瑾是大善知識(shí)，現(xiàn)居士身，所說(shuō)皆是正理，世人福田，可歸依處。

南方人物周刊2012年第35期(總第318)

瞭望東方周刊_雜志

臺(tái)海雜志

人生猶如下棋，高手能看出五步七步甚至十幾步，低者只能看兩三步。如何成為一個(gè)高手，古圣先賢在他們的典籍著作中給了我們太多的啟示：然而，并非每個(gè)人都能對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典參得全、參得透，幸有南懷瑾先生幫我們解讀，他深入淺出地闡述了國(guó)學(xué)中的思想精華，化深?yuàn)W晦澀為平易曉暢。大師之言，字字珠璣，相信國(guó)學(xué)大師的智慧成果會(huì)讓我們受用一生。南懷瑾先生一生涉獵極廣。諸子百家、拳術(shù)劍道、文學(xué)書(shū)法、詩(shī)詞曲賦、醫(yī)藥卜算、天文歷法都有研究，并深得其精髓。在臺(tái)灣，南懷瑾先生被人們尊稱為“教授”、“大居士”、唯祥“宗教家”、“哲學(xué)家”、“禪宗大師”和“國(guó)學(xué)大仿斗師”，一度名列“臺(tái)灣十大最有備山磨影響的人物”。南先生一生著作甚豐，已出版專著30余種，本書(shū)是從其著作《莊子喃嘩》、《孟子旁通》、《易經(jīng)雜說(shuō)》、《老子他說(shuō)》、《論語(yǔ)別裁》中擷取的對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的一些參悟，結(jié)合古今中外的例證。讓我們?cè)陬I(lǐng)悟國(guó)學(xué)精粹的基礎(chǔ)上，對(duì)人生智慧也會(huì)有更深的認(rèn)識(shí)。