古詩(shī)一剪梅賞析

民間剪紙是中國(guó)最悠久的民間手工 已成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一種珍藏...每次各種節(jié)日抑或慶典，人們便會(huì)將代表吉祥如意的民間窗花剪紙粘貼到明亮的窗上、墻壁、門(mén)上......快樂(lè)的氣氛會(huì)頓時(shí)變得非常喜氣。民間剪紙?zhí)攸c(diǎn)主要表現(xiàn)在紙感和寓意等許多方面，剪紙擁有非常獨(dú)特表現(xiàn)力，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心，為表現(xiàn)自己的想法，民間剪紙成為了無(wú)需考慮體積、不考慮透視，憑借經(jīng)驗(yàn)與靈感具有獨(dú)特表現(xiàn)力的藝術(shù)品。

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多少禪修之人為了見(jiàn)到自己的本來(lái)面目，不辭辛苦，苦苦尋覓而不可得，春天到底在哪里？“歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”，詩(shī)人尋春不得，興盡而歸，哪知道笑拈梅花而嗅，才發(fā)現(xiàn)春在枝頭，已經(jīng)昂然十分了----春天竟在自家的門(mén)庭內(nèi)！諸佛所證悟的真如法身原來(lái)人人具足，不假外求，本自無(wú)缺，可是又有多少人會(huì)得呢？

齊己

萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回，

前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。

風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)，

明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。

齊己的《早梅》詩(shī)是詠梅詩(shī)中的名篇。

“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。”首聯(lián)將萬(wàn)木與梅作了鮮明、強(qiáng)烈的對(duì)照：嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，樹(shù)木多已凋零，梅樹(shù)卻與眾不同，獨(dú)凝暖氣于根莖，煥發(fā)了生機(jī)。詩(shī)人不說(shuō)題字，卻緊扣詩(shī)題，突出了“早”字： “孤根”獨(dú)暖。詩(shī)人運(yùn)用對(duì)比手法，有力地反襯出梅花傲寒的秉性。頷聯(lián)以山村野外皚皚深雪為背景，描繪出一幅孤梅獨(dú)放的雪梅圖： “前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)?！边@“一枝”不僅開(kāi)在百花之前，而且開(kāi)在眾梅之先，所以是“早”?！白蛞埂眱勺智檗o俱到：可見(jiàn)詩(shī)人日日關(guān)注著梅樹(shù)，昨日還未見(jiàn)花開(kāi)，今朝卻驀然看到她已苔枝綴玉，一枝俏麗于孤樹(shù)雪野了。

頸聯(lián)“風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)”，寫(xiě)梅花清馨四溢，外貌素艷。但不從正面落筆，而借“風(fēng)”、“禽”寫(xiě)出。

尾聯(lián)“明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)”，詩(shī)人祈祝梅樹(shù)明春應(yīng)時(shí)先發(fā)，在望春臺(tái)上獨(dú)占鰲頭。望春臺(tái)即指京城，又有望春含義?；蛘叽藭r(shí)的齊己雖然科場(chǎng)失利，懷才不遇，但對(duì)未來(lái)并不絕望，因而借詠梅而吐露他孤芳自賞、自信高潔的情懷吧。

此詩(shī)之成為詠梅詩(shī)的名篇，主要是由于第四句。據(jù)陶岳《五代史補(bǔ)》記載，此句原作“昨夜數(shù)枝開(kāi)”，詩(shī)人鄭谷見(jiàn)后說(shuō)：“‘?dāng)?shù)枝’非早也，未若‘一枝’?！彼旄摹皵?shù)枝”為“一枝”，鄭谷由是被譽(yù)為“一字師”。從這里可以窺見(jiàn)古人體物之細(xì)密與用字之精巧。后來(lái)蘇軾以“竹外桃花三兩枝”(《惠崇春江晚景》)寫(xiě)早春，與齊己此詩(shī)以“一枝”寫(xiě)早梅正是同一機(jī)杼，至于是否曾受到鄭谷替齊己改詩(shī)故事的啟發(fā)，則已無(wú)從考知。

陶岳《五代史補(bǔ)》云： “鄭谷在袁州，齊己攜詩(shī)詣之。有《早梅》云： ‘前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。’谷曰： ‘?dāng)?shù)枝非早也，不如一枝?！R己不覺(jué)下拜，自是士林以谷為一字師?！?(蔡正孫《詩(shī)林廣記》前集卷八引)