生肖佛

我國本土宗教——道教的產(chǎn)生也受到多神崇拜的原始氏族宗教和神話傳說的影響。有“川西第一道觀”美稱的青羊?qū)m就把十二生肖的形象完美融合于整個道觀的造型設(shè)計之中。

青羊?qū)m內(nèi)保存最完整、造型最華貴的建筑八卦亭中，供奉著老子騎著青牛的塑像，生肖牛能成為道教先師的坐騎，其重要性可見一斑。

青羊?qū)m內(nèi)最著名的單角青羊造型獨特，包含了十二生肖的特征，有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊胡、猴頭、雞眼、狗肚、豬臀，為清朝雍正元年大學(xué)士張鵬翮捐贈。底座銘文云：“京師市上得銅羊，移往成都古道場。

出關(guān)尹喜似相識，尋到華陽樂未央?！甭淇顬椤靶抨栕宇}”，信陽子乃張鵬翮之號。據(jù)民間傳聞，身體不適者摸此銅羊可以“緩解疼痛”，這可間接表明宗教神物對心理起到的舒緩作用。

作為道教思想內(nèi)核的哲學(xué)典籍之一，《莊子》中有關(guān)于生肖雞的一則故事：紀(jì)渻子替齊宣王馴養(yǎng)斗雞。十天后，王問雞是否已經(jīng)馴養(yǎng)好。紀(jì)渻子回答還沒有，它表面上氣勢洶洶，實際上卻浮躁自負(fù)，憑著一股血氣驕傲。

十天后，王又問紀(jì)渻子，他答道：“還沒有，雞仍會受到其他雞叫聲和影子的干擾，影響其發(fā)揮?！痹偈旌?，王忍不住再次詢問，紀(jì)渻子認(rèn)為還不行，雞還會氣勢洶洶地看著對方。

這之后又等了十天，紀(jì)渻子終于馴化得差不多了。此時的雞面對別的又跳又叫的雞，已經(jīng)沒有任何反應(yīng)，看起來好像木頭做的一樣，這才具備了斗雞的精神。其他的雞沒有敢應(yīng)戰(zhàn)的，看見這只雞都轉(zhuǎn)身逃跑了。

后來，文中“木雞”的褒義轉(zhuǎn)化為成語“呆若木雞”的貶義詞?？梢?，生肖所意蘊(yùn)的內(nèi)涵與使用方式，在歷史演進(jìn)過程中并非一成不變。

生肖除了在道教造型藝術(shù)與道教經(jīng)典方面不可忽視，也與道教信奉的天干地支配成的六十甲子神（六十星宿神）難以分割。《十二生肖與中華文化》中講道：據(jù)道教教義，修真煉性需致力于本命之辰，除去雜念私心，方能長壽永生。

故而才有建于唐開元年間的北京白云觀，觀內(nèi)的元辰殿現(xiàn)存六十甲子神像，用于禮拜本命元辰星宿神。

公元前10世紀(jì)產(chǎn)生于古印度、后傳入中國云南的佛教與生肖文化也素有淵源。東漢永平十年（67年），漢明帝派遣使者至西域廣求佛像及經(jīng)典，并迎請迦葉摩騰、竺法蘭等僧至洛陽，在洛陽建立第一座官辦寺廟——白馬寺。

追尋佛教的印度來源，有印度神話《阿婆縛紗》記，“十二生肖原為12個神的駕獸，把杜羅神的駕魯為鼠，毗揭羅神為牛，宮毗羅神為獅，伐折羅神為兔，迷上羅神為龍，安底羅神為蛇，安彌羅神為馬，珊底羅神為羊，因達(dá)羅神為猴，波夷羅神為金翅鳥，魔虎羅神為狗，和真達(dá)羅神為豬。

”除獅子和金翅鳥以外，各個動物及其排列順序與中國十二生肖無大的差別。

連大乘佛教五部經(jīng)之一的《大集經(jīng)》也與十二生肖休戚相關(guān)：“是十二獸，晝夜常行閻浮提內(nèi)。天人恭敬。功德成就已。于諸佛所發(fā)深重愿一日一夜。常令一獸游行教化。余十一獸安住修慈。周而復(fù)始?！泵枥L的是諸佛讓十二神獸晝夜輪流當(dāng)值、行于人間的場景。

經(jīng)中的十二獸雖與十二生肖相差獅子一獸，但各獸所處窟的方位，同中國十二辰相一致，且都以鼠作為起始。這也許是印度佛教與中華文化相互影響、相互融合的結(jié)果。

“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬”作為傳統(tǒng)文化代表的十二生肖，宗教在其形式發(fā)展中扮演著重要角色。同時，生肖融合并尊重了各民族的圖騰與神獸，更應(yīng)作為民族團(tuán)結(jié)的共同紐帶和中華文化之精髓得到保護(hù)和發(fā)展。

擴(kuò)展資料：

中華文化的各個方面、各個歷史時期，都有著生肖的一席之地，由此可見生肖作為傳統(tǒng)文化的無可比擬之地位。事實上，生肖文化的傳承與人類社會的宗教發(fā)展緊密相連。

“在野蠻期的低級階段，人類的高級屬性開始發(fā)展起來?！_始于此時產(chǎn)生神話、傳奇和傳說等未記載的文學(xué)，而業(yè)已給予人類以強(qiáng)有力的影響。”馬克思表明，這一階段人類的意識形態(tài)活動，亦即包含著宗教、藝術(shù)、裝飾等等之類的原始巫術(shù)相關(guān)活動已然開始。

人類尚不能充分運用理智解釋世間萬物之規(guī)律，故而常用動物形象作為本氏族的守護(hù)神，以求得平安。如《山海經(jīng)》中女蝸的形象為人面蛇身，《伏羲考》以蛇身為主體，加之各種動物的特征，化而為“龍”的形象。

夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。

民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列?！逗鬂h書·禮儀志》有儺舞的記載：“其儀，選中黃門子弟十歲以上、十二以下，百二十為侲子。皆赤幘皂制，執(zhí)大鼗。

方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾。十二獸有衣毛角，中黃門行之。”原始多神宗教祭祀舞蹈“是原始人人獸不分的思想意識在現(xiàn)實的遺留”。由此可見，十二生肖來源于遠(yuǎn)古多神宗教的圖騰崇拜，雜糅了各族各氏的動物形象。

參考資料：鳳凰網(wǎng)-十二生肖中的傳統(tǒng)與宗教 佛經(jīng)中記載的終極真相

借 花 獻(xiàn) 佛 打一生肖？——答案：猴。

借 花 獻(xiàn) 佛?

【拼音】： jiè huā xiàn fó

【解釋】： 比喻用別人的東西做人情。

【出處】： 《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》一：“今我女弱不能得前，請寄二花以獻(xiàn)于佛?！?/p>

【舉例造句】： 今兒有人送極新鮮的山雞，燙了吃，很好的，我就借花獻(xiàn)佛了。 ★ 清 · 劉 鶚《老 殘 游 記》第 六 回

【拼音代碼】： jhxf

【近義詞】：?順?biāo)饲?/p>

【反義詞】：?真心實意

【歇后語】： 人 家 的 牡 丹 敬 菩 薩

【燈謎】： 做?順 手 人 情

【用法】： 作謂語、賓語、定語；比 喻 用 別 人 的 東 西 做 人

【英文】： present Buddha with borrowed flowers--borrow somethin to make a gift of it

這是個成語，語出佛口蛇心兩面刀，比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。至于生肖的話，應(yīng)該是蛇