有聲書文學(xué)世界

你好,根據(jù)你所說的情況是說的具體的排卵日,排卵日就是說在你具體排卵日的前四天后五天。 如果說月經(jīng)周期準(zhǔn)確的話,排卵日是在你下一次月經(jīng)的前14天左右。指的是十四天的前五后四。

有三種，第一種：是距離太陽系不太遙遠(yuǎn)的一顆神秘恒星可能存在那里。

第二種：在懷疑存在的神秘恒星附近逃射出的彗星。

第三種：一顆即將爆發(fā)的恒星（傳說是北斗附近，我忘記是哪顆了，在科學(xué)幻想中有提到）那個(gè)云團(tuán)會(huì)在未來爆發(fā)，可能發(fā)射宇宙射線，而地球很可能是它的靶心。

以上都有科學(xué)根據(jù)，雖然還不確定，但確實(shí)是目前存在的死亡之星的最可能因素。

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神武2手游普通寵物靈鶴介紹 靈鶴圖鑒。游戲中寵物種類很多，主要分為普通寵物和神寵，今天小編就來為大家介紹一下普通寵物靈鶴，來看看它的屬性如何吧！

靈鶴

在廣州博物館展出的一塊名為“薩摩麟”的動(dòng)物頭骨化石，吸引了眾多參觀者和專家的目光。正是這塊化石，引發(fā)了人們對(duì)“麒麟是虛構(gòu)出來的”這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)的質(zhì)疑。????????????????????????

　　記者在展出現(xiàn)場看到，該化石長約為60厘米，頭上長著4只角，兩兩相對(duì)，前小后大，大角和小角組成了一個(gè)幾乎是90度的夾角。在兩對(duì)角的交叉點(diǎn)上，是直徑約6釐米、深約2厘米的大眼睛的位置。這是非常奇特的頭骨結(jié)構(gòu)。

　　提供展品的湖南金山博物館館長劉金山告訴記者，這件“薩摩麟”的頭骨結(jié)構(gòu)非常奇怪：頭很長，保存下來的化石長約60厘米，估計(jì)該動(dòng)物當(dāng)時(shí)其頭長70至80厘米，身高應(yīng)當(dāng)在3米以上，體長4米以上。不過，由其牙齒來看，屬于溫馴的食草動(dòng)物，并非兇猛的食肉動(dòng)物。

　　劉金山說，“薩摩麟”頭骨化石和傳說中“麒麟”的頭部非常相似，有可能是“麒麟”的原型。對(duì)此，廣州博物館館長程存潔也表示認(rèn)同。他們認(rèn)為，“麒麟”是中國人心目中的吉祥靈物，典籍中有許多關(guān)于“麒麟”的記載，很難說這種動(dòng)物完全是虛構(gòu)出來的。而“薩摩麟”生活在距今2000萬年前，距離人類的產(chǎn)生時(shí)間并不太遙遠(yuǎn)，因此不排除古人在看到這種長相恐怖的巨獸骨骼化石后產(chǎn)生敬畏并將其視為神明的可能。

　　薩摩麟，屬于古長頸鹿。薩摩麟在眼的后部有對(duì)角,口鼻部很長,嘴呈圓形；臼齒齒冠很高,適合側(cè)邊咀嚼,與牛和羊相似,都適合吃草,因此它應(yīng)該是生活在開闊的草原上。在上新世,薩摩麟分化為兩支,一支是霍加狓,另一支是最早的現(xiàn)代長頸鹿。??? 新快報(bào)：人類親眼見過薩摩麟嗎？

　　劉金山：不，人類不可能見過薩摩麟。因?yàn)樗_摩麟是新生代生命大爆發(fā)中出現(xiàn)的一個(gè)生物分子，該物種在距今2千萬年左右就滅絕了，而當(dāng)時(shí)人類還只是進(jìn)化到古猿階段，并不是真正意義上的“人”。據(jù)我們研究，最大的可能是一千萬年以前的上古人，在大自然中見到了薩摩麟的化石后，產(chǎn)生了一種圖騰崇拜，于是想像出了“麒麟”這種吉祥物，也就是說，麒麟是經(jīng)由人為虛擬構(gòu)思塑造成為完美化的形象。在古籍記載中，麒麟是集狼、羊、鹿、馬、牛、麋、獐等走獸之特征于一身，外表怪異猙獰，內(nèi)在仁厚溫馴的獸中之王。

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　　新快報(bào)：薩摩麟是否就是麒麟的原身呢？

　　劉金山：薩摩麟頭骨跟中國傳說中的麒麟確實(shí)很相似，頭上長著四只角，兩兩相對(duì)，前小后大，在兩對(duì)角的交叉點(diǎn)上，長著圓鼓的大眼睛。但目前科學(xué)界并沒有足夠的證據(jù)來證明“薩摩麟就是麒麟”，或者說“麒麟是真實(shí)存在的”。這些說法充其量只是一種推測。現(xiàn)在全世界發(fā)現(xiàn)的薩摩麟化石都只有其頭骨，而沒有身骨，但從頭骨的比例可判斷出，這種哺乳動(dòng)物的體形與現(xiàn)代的黃牛差不多。由于缺乏身骨化石，不能與中國歷史上不同版本的“麒麟圖”作直觀的對(duì)比，所以按照現(xiàn)階段的研究成果來看，薩摩麟并不是麒麟，究竟有沒有真實(shí)的“麒麟”至今還是一個(gè)謎。這正如已挖掘出的“貴州龍”、“魚龍”和“海龍”化石也與我們認(rèn)識(shí)的吉祥物“中國龍”很相似，但這并不足以說明“龍”就是真實(shí)存在過的物種。?　　新快報(bào)：我國關(guān)于麒麟的記載，最早是出現(xiàn)在什么時(shí)候？

　　程存潔：早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在《春秋》、《孟子》等書中就有關(guān)于麒麟的記載，這說明我們祖先對(duì)麒麟的認(rèn)識(shí)最遲也是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。像在《孟子》“公孫丑上·第二章”中就有“麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥……”一說；而《春秋·公羊傳》中也提到：魯哀公十四年，在西郊大型狩獵活動(dòng)中，獵捕獲得了麒麟。這些從很大程度上可以說明麒麟應(yīng)該是真實(shí)存在過的物種。因?yàn)檫@些史載不可能是憑空想像得出來的，只是后來人們慢慢把這種形象怪異的動(dòng)物當(dāng)吉祥物來崇拜。?　　新快報(bào)：中國人對(duì)麒麟的崇拜始于什么時(shí)候，是如何演變的呢？

　　程存潔：我們祖先對(duì)麒麟的崇拜也始于春秋時(shí)代?？鬃觽髌娴囊簧c麒麟有著密不可分的關(guān)系，據(jù)《拾遺記》記載，孔子誕生時(shí)天降麒麟吐玉書，其中記載，圣人的命運(yùn)為王侯之種，卻生不逢時(shí)?！洞呵铩す騻鳌酚锌鬃悠胫f，后人將孔子的《春秋》又稱為《麟經(jīng)》。在漢代的畫像石中，麒麟的造型似鹿，頭上長了一只角，拖著一條長尾。到了魏晉南北朝，麒麟開始成為帝陵鎮(zhèn)墓石獸?！稘h書·西域傳》曰，一角為天鹿，二角為辟邪。宋代麒麟開始出現(xiàn)有鱗甲（魚龍崇拜的衍化），身軀由原來的麋身，變成虎、獅的身軀，頭部也由早期的馬首、鹿身、漸漸變成虎獅之首，明清則演變?yōu)辇埵祝F(xiàn)代麒麟的造型大致為龍頭、鱗甲、鹿身、鰭背、獅尾、馬足，除此，獨(dú)角及雙角皆有。千百年來，麒麟的造型，頻繁出現(xiàn)于廟宇、書院、民居，成為社會(huì)主要的傳統(tǒng)圖形之一。麒麟在封建時(shí)代是天下太平祥瑞之兆，對(duì)平民百姓而言是子孫繁衍象征。