自謙主題演講稿

謙讓，是一種美德，是一種修養(yǎng)，更是一種做人的境界。學(xué)會(huì)謙讓，嘗試謙讓，在謙讓中學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存，那么，你會(huì)慢慢領(lǐng)略到:其實(shí)，謙讓也是福。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)會(huì)在什么時(shí)候謙讓，怎樣謙讓，這是一門(mén)藝術(shù)!孔融讓梨的故事，教育了一代又一代的中國(guó)人，在今天，這個(gè)家喻戶曉的故事所宣揚(yáng)的那種“謙讓”的傳統(tǒng)道德，那種“犧牲”的精神，遇到了商品經(jīng)濟(jì)大潮中競(jìng)爭(zhēng)、交換等價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。在今天，這也是理所當(dāng)然的。試想:在激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，是謙讓還是勇敢面對(duì)?這的確是對(duì)每一個(gè)人的靈魂的考驗(yàn)。



我們說(shuō)，在今天，道德并不僅僅是作為一種外在的規(guī)范來(lái)對(duì)人進(jìn)行各種各樣的約束，更為重要的是，道德應(yīng)該成為每一個(gè)自主的人發(fā)展的內(nèi)在需要。換句話說(shuō)，道德的主要作用并不在于約束，更在在于促進(jìn)自主的人的發(fā)展。如果我們把那些傳統(tǒng)的道德，僅僅看作為一種約束，一種對(duì)自己的自我發(fā)展的約束。那么，我們可以說(shuō)，寧愿不要那樣的約束。



再來(lái)看看需要不需要“謙讓”“犧牲”之類的道德規(guī)范吧。



我們只能說(shuō)，一些傳統(tǒng)的東西，在今天雖然有它的存在價(jià)值，但我們不是在完完全全，原樣原樣的狀態(tài)下來(lái)保持和發(fā)揚(yáng)的。如果我們今天仍然一味得拘泥于孔融讓梨式的 “ 謙讓 ” 與 “ 犧牲 ” ，那我們就恐怕會(huì)被它所束縛，我們的手腳就會(huì)被它所捆住，我們就得不到應(yīng)有的發(fā)展。比如，今天的大中專畢業(yè)生，在面對(duì)有限的各種崗位時(shí)，就存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。尤其是當(dāng)幾個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)崗位的時(shí)候，如果仍然象孔融當(dāng)年那樣，把崗位讓給他人，自己再去另外的地方尋找，那你恐怕永遠(yuǎn)也會(huì)處在崗位的尋找之中。以這種保守的態(tài)度去“謙讓”，去“犧牲”，不論是對(duì)自己還是對(duì)他人，都是一種迂腐的行為。



從自己本人來(lái)說(shuō)，那無(wú)疑可能會(huì)失去了一個(gè)發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，展示自己才華的機(jī)會(huì)，這樣的“謙讓”，這樣的“犧牲”是不值得的。相反，如果勇敢面對(duì)，憑自己的真才實(shí)學(xué)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，擊敗了對(duì)手，順利地拿到了 “ 入場(chǎng)券 ” ，那才是我們今天所需要的道德和素質(zhì)。



而在另一些場(chǎng)合，在另一些領(lǐng)域，“謙讓”與“犧牲”，則會(huì)贏來(lái)他人贊許的目光。這主要是指在日常生活的領(lǐng)域。在日常生活當(dāng)中，與他人交往，與他人打交道的時(shí)候，有時(shí)候，“謙讓”與“犧牲”就是一種美德。比如在公共汽車上，給老人、病人，給抱小孩的乘客讓座，這是大家所公認(rèn)的美德。在家庭生活中，小孩如果眼睛里只有自己，把什么東西都占為己有，往往會(huì)被大人所詬病，所指責(zé)。



所以，在我們今天的學(xué)校教育語(yǔ)中，孔融讓梨永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們所需要提醒孩子的是，不要過(guò)分的拘泥于這些傳統(tǒng)的道德，心目中應(yīng)該既有自己，也有他人。一味的“孔融讓梨”，那是只有他人而惟獨(dú)沒(méi)有自己的體現(xiàn)，就會(huì)失去了自我，失去了機(jī)遇，對(duì)自己的成長(zhǎng)與發(fā)展不利;一味的以自己為中心，什么時(shí)候都把自己的個(gè)人利益放在首位，目中無(wú)人，“拔一毫利天下而不為”，那是自私的表現(xiàn)。這應(yīng)該是我們當(dāng)前學(xué)校教育必須解決的問(wèn)題。



長(zhǎng)期以來(lái)，我們過(guò)分地局限于“孔融讓梨”式的道德教育，主張“謙讓”，提倡“犧牲”，倡導(dǎo)“毫無(wú)利己，專門(mén)利人”，結(jié)果，我們卻培養(yǎng)了一批道德上的“兩面人”:在老師面前，在家長(zhǎng)面前，可能規(guī)規(guī)矩矩，一旦走出了校門(mén)、家門(mén)，可能就是另一副面孔了。



當(dāng)然，話也得說(shuō)回來(lái)，如果我們培養(yǎng)的人，個(gè)個(gè)都是虎狼之心，只懂得競(jìng)爭(zhēng)，那對(duì)社會(huì)也是一種危害。



所以，我們當(dāng)前的學(xué)校教育，就是應(yīng)該教育孩子:該“謙讓”時(shí)才“謙讓”，學(xué)會(huì)謙讓的藝術(shù)!

謙讓，是一種美德，是一種修養(yǎng)，更是一種做人的境界。學(xué)會(huì)謙讓，嘗試謙讓，在謙讓中學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存，那么，就會(huì)慢慢領(lǐng)略到：其實(shí)，謙讓也是福。

學(xué)會(huì)在什么時(shí)候謙讓，怎樣謙讓，因?yàn)檫@是一門(mén)藝術(shù)！大家到知道《孔融讓梨》的故事吧！這個(gè)故事教育了一代又一代的人，讓他們也學(xué)會(huì)謙讓。在今天，這也是理所當(dāng)然的。試想：在激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，是謙讓還是勇敢面對(duì)？這的確是對(duì)每一個(gè)人的靈魂的考驗(yàn)。 下面我給大家介紹關(guān)于謙讓的事。

像比如：在公交車上，我們看到了老、弱、病、殘等的人，我們都應(yīng)主動(dòng)謙讓他們，給他們讓座。讓他們得到我們的關(guān)愛(ài)?；蛳掠炅耍糜形恍∨笥褯](méi)雨傘，你可以借給他，這也體現(xiàn)出了你的大度大方、謙讓。

接下來(lái)給大家講個(gè)故事！
有一對(duì)好朋友，一個(gè)叫謙讓，一個(gè)叫貪欲。他們約好一起到天堂去，他們帶的乾糧基本都?jí)蛩麄兟飞铣缘?。為了體現(xiàn)無(wú)私的友愛(ài)精神，他們?cè)诼飞现t虛地你推我讓，時(shí)間也因此耽誤了一半。再這樣讓下去也不是辦法，貪欲開(kāi)始想，既然你不要，我要。于是他把謙讓的東西吃了。后來(lái)在路上出現(xiàn)了奇怪的事情。貪欲吃了謙讓的東西以后，覺(jué)得胃口大開(kāi)，吃了還想吃；而謙讓為了體現(xiàn)他的度量，即使餓得走不動(dòng)，對(duì)貪欲總是有求必應(yīng)。一個(gè)是餓得走不動(dòng)，一個(gè)是過(guò)飽走不動(dòng)。然而天黑前終于到達(dá)了天堂。

但是他們卻同時(shí)被攔在了天堂門(mén)外。貪欲說(shuō)：為什么不讓我們進(jìn)去？天使說(shuō)：因?yàn)槟闾?，把朋友的東西都吃了。貪欲說(shuō)：可是那都是他給我的呀。天使說(shuō)：哪怕人家主動(dòng)，哪怕人家心甘情愿，你也不能無(wú)視于對(duì)方的饑腸轆轆。你連這點(diǎn)道理都不明白，如何進(jìn)天堂？ 謙讓說(shuō)：那么我呢？為了讓貪欲吃飽，我都快餓死了呀。

天使說(shuō)：如果說(shuō)貪欲進(jìn)天堂的可能有萬(wàn)分之一，那么你進(jìn)天堂的可能連十萬(wàn)分之一都不到。謙讓不解其意。天使說(shuō)：把自己餓成這個(gè)樣子，絕不是美德。你把天堂當(dāng)成劇場(chǎng)，把上帝當(dāng)成觀眾了。這個(gè)故事的結(jié)局有些意外。“謙讓”過(guò)于謙讓，“貪欲”過(guò)于貪婪，兩個(gè)人最終都沒(méi)有進(jìn)入天堂?？磥?lái)，貪欲要不得，過(guò)分謙讓同樣不可取。固然，謙讓是一種美德，但謙讓也要分對(duì)誰(shuí)，也要掌握分寸。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，過(guò)分謙讓也絕不是一種美德。

所以大家一定要謙讓，這樣才會(huì)使你更加快樂(lè)。有一句名言是魯迅說(shuō)的，我把它送給大家，這句名言是：不滿足是向上的車輪?！斞?。謝謝大家！我的演講完畢！

陰幽森林，萬(wàn)物交錯(cuò)生長(zhǎng)，勾起千萬(wàn)取舍與無(wú)奈。一只曾經(jīng)高傲的狐貍，用她乞求的目光，尋求心靈的安息。

“謙讓”形容謙虛地不肯擔(dān)任,不肯接受或不肯占先。用于平輩之間。

“謙恭”形容謙虛而有禮貌。用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩非常恰當(dāng)。

“謙和”形容謙虛和藹。用來(lái)形容與人相處的心態(tài)很恰當(dāng)。

“謙卑”形容謙虛,不自高自大。用來(lái)表示對(duì)自然的態(tài)度符合語(yǔ)境。

“謙讓”形容謙虛地不肯擔(dān)任,不肯接受或不肯占先。用于平輩之間。

“謙恭”形容謙虛而有禮貌。用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩非常恰當(dāng)。

“謙和”形容謙虛和藹。用來(lái)形容與人相處的心態(tài)很恰當(dāng)。

“謙卑”形容謙虛,不自高自大。用來(lái)表示對(duì)自然的態(tài)度符合語(yǔ)境。

謙卑: 謙虛，不自高自大(多用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩)。
謙遜：謙虛恭謹(jǐn)。
謙虛：1、虛心，不自滿，肯接受批評(píng)。2、說(shuō)謙虛的話。
謙恭:對(duì)人恭順

詫異，就是很意外，也很震驚的意思。
謙謙有禮的意思是謙和，有禮貌。
斬釘截鐵，把鐵都斬?cái)嗔耍硎疽庵竞軋?jiān)定。

這個(gè)詞語(yǔ)很少用，更多的是彬彬有禮彬彬有禮 彬彬有禮 ( bīn bīn yǒu lǐ ) 解 釋 彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅。形容文雅有禮貌的樣子。 出 處 《史記·太史公自序》：“叔孫通定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進(jìn)。” 用 法 偏正式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；形容人有禮貌 示 例 喚出他兩個(gè)兒子，兄先弟后，～。 ★清·李汝珍《鏡花緣》第八十三回 鄒韜奮《患難馀生記》第一章：“陳氏聞報(bào)，親至車旁迎接，身穿灰藍(lán)色綢衫，～，看上去卻好像鄉(xiāng)間來(lái)的一位財(cái)主士紳。 近義詞 溫文爾雅、落落大方、文質(zhì)彬彬 反義詞 丑態(tài)百出、出言不遜、蠻橫無(wú)理

詞語(yǔ)：謙謙有禮
拼音：qian1 qian1 you3 li3
釋義：謙遜、謙虛很有禮貌的樣子。
詞性：褒義