藝術(shù)美育演講稿

春回大地，萬物復(fù)蘇，草長鶯飛，欣欣向榮。每一年的初春，人們都會感受到一片溫情，因為有一群人，他們用無聲的細雨滋潤著這片大地，用平凡的身影啟示我們生命的意義與價值，他們用愛感動著世間的每一個人。

在面臨生死的抉擇時，他所表現(xiàn)的從容與鎮(zhèn)定讓人知道了什么是勇者;在維護人民的生命財產(chǎn)安全時他讓人明白了什么是真正的軍人。選擇發(fā)行事業(yè)他沒有留下遺憾，因為在蒼穹中他話出了人生最美的弧線!李劍英用16秒詮釋了什么叫做“責(zé)任”;同樣是承擔(dān)責(zé)任，陳曉蘭頂著社會的輿論、為著真正的醫(yī)德奔走在冷笑與嘲弄中，對那些需要保護的生命負(fù)責(zé).告訴我們:在醫(yī)生這個神圣的崗位上,良心遠比金錢重要。



有信延信的謝延信為著一個承諾，細心適逢亡妻家人33年，他橫豎不說一句話.生活的重?fù)?dān)壓在肩膀上,他的頭卻從沒有低下.他就像是一匹老馬,沒有馳騁千里,卻一步一步地到達了善良的峰頂，一個平凡又不平凡的人，并沒有太多言語，卻折射出了誠信的光芒。



一個殘疾人，在命運對她如此不公之后，不是怨天尤人，而是選擇了一條向社會傳播愛心的路。每天積極向上，每天都讓自己的生活變得充實，每天她總是把自己最亮麗的一面展現(xiàn)給大家，然后奔走于各所監(jiān)獄，用自己的親身經(jīng)歷去感化那些服刑人員。李麗說她是因愛而生，于是她懷著一顆感恩的心向這個社會播撒愛的種子。

風(fēng)蕭蕭，江水寒，壯士一去不復(fù)返。同樣是生命，同樣有親人，他用一次輝煌的隕落，挽回另外一個生命。別去問值還是不值，生命的價值從來不是用交換體現(xiàn)。孟祥斌在冰冷的河水中睡去，給我們一個溫暖的啟示。我們被孟祥斌的精神所感動，然而，當(dāng)被救的女子向孟祥斌的家人乞求原諒時，孟祥斌妻子對她的寬容也讓我們動容，一句“只要你好好活著就好了”又怎能不使人潸然淚下?



他們，用自己的力量詮釋著一個人對這個國家、對這個社會應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起怎樣的責(zé)任;他們，用自己的故事解讀著人與人之間的寬容、感恩、誠信。這些人有著不同的職業(yè)、有著不同的經(jīng)歷，卻擁有一種同樣的彌足可貴的精神，感動了我們。也許這些偉人的高度，我們無法仰望和企及，然而這些感動并不只是一時的感慨，它們已經(jīng)在神州大地上生根發(fā)芽，遍地開花。



你瞧，在我們的校園里就有這樣讓人感動的事和人。 責(zé)任、誠信、感恩、寬容，是我們青島58中的校訓(xùn)。課上的辛勤教導(dǎo)，課下的悉心準(zhǔn)備，有時甚至通宵達旦的準(zhǔn)備教案，老師們從不把教書育人的責(zé)任掛在嘴邊，而我們從他們的汗水中感受到了;同樣是課堂上，我們奮筆疾書做好筆記，課下，我們嚴(yán)于律己、保持著量化成績，因為我們也明白肩上有著為中華崛起而擔(dān)負(fù)的責(zé)任。你可曾注意到我們的校報上拾金不昧的好人好事比比皆是，不論是老師、同學(xué)，都在以實際行動詮釋著誠信二字。聽，那上課時教室里響起的“老師好”不是感恩的聲音嗎?看，周六回家時懂事的提著包、擁著父母一起走的背影不也在表達著我們對家長的感恩嗎?輕輕的一聲對不起換來一個諒解的微笑，同學(xué)間矛盾的化解讓我們知道了寬容的重要。我們的校園因每一個平凡的人、每一件微小的事而氤氳著感動的氣息。



用第一抹光線的純凈，為世界畫一雙眼睛;用第一朵花開的聲音，為世界唱一首歌曲。用所有春天的消息，為你寫下傳奇。正如歌里唱道:感動你我，感動中國，這世界有愛才會轉(zhuǎn)動;感動你我，感動中國，這世界有愛才永恒。讓我們用肩膀托起責(zé)任，用雙手編織誠信，用眼神傳遞感恩，用微笑綻放寬容，懷著一顆滿載愛的心，感動你我，感動校園，感動世界!



相信，我們每一位58中的學(xué)生，都曾擁有過屬于自己的一份驕傲，然而，隨著時間的風(fēng)化，在這所高手如云、人才輩出的學(xué)校里，也許當(dāng)中我們一些人的那些光環(huán)與榮耀已漸行漸遠，取而代之的是處處事事的不盡如人意，那我們就該自暴自棄、渾渾噩噩的人憑自己隨波逐流嗎?不，當(dāng)然不能，漫漫長路我們從來不是孤軍奮戰(zhàn)，一句會心的話語、一起拼搏努力，身邊的是那群最忠實的戰(zhàn)友--同學(xué);一杯熱好的牛奶、一番親切的鼓勵，家長、老師甘愿在任何時刻成為你堅強的后盾;在背后默默的支持著、關(guān)注著，對我們進行諄諄教誨的是學(xué)校。我們怎能不努力?



這一切，現(xiàn)在的我們，身上都有著責(zé)任，都有著要去實現(xiàn)的夢想與使命，無論這個歷程多么艱難苦悶、坎坷艱辛，我們堅守的是既然選擇了遠方便不顧風(fēng)雨兼程。我們能否，懷著一顆感恩、寬容的心對待身邊的人;我們能否，憑靠自己的誠信與決心扛起肩上的責(zé)任?我們可以，因為我們是如此年輕，我們能夠做得真的有很多很多……

愛我校園 愛我附中

初二年級



“輕輕的海風(fēng)悠悠傳送，優(yōu)秀的人才徐徐匯攏”，伴隨著嘹亮的歌聲，我們的教院附中迎來了每一天的校園生活。

曾記得，四年之前，我們還是一所教學(xué)設(shè)施陳舊、辦學(xué)聲譽令家長退避三舍的學(xué)校，到如今，我們的學(xué)校已是舊貌換新顏，她取得的成績是有目共睹的，一顆新星正從徐匯的大地上冉冉升起。

我們的校園，是一所花園式的校園。清晨，伴隨著清新的海風(fēng)，我們愉快地步入校園。舉目望去，一座現(xiàn)代化的教學(xué)大樓矗立在眼前，整潔的小路兩旁，綠樹成蔭，鮮花怒放，令人頓覺神清氣爽。

我們的學(xué)生，是一群上進活潑的少年。每當(dāng)鈴聲響起，朗朗的讀書聲在校園的上空回蕩，他們認(rèn)真傾聽老師的講解，盡情遨游于知識的海洋。課間，校園的角角落落都留下了同學(xué)們追逐嬉戲的身影。舞蹈房、乒乓房，音樂教室、籃球場，學(xué)校為我們學(xué)生提供了一塊沃土，使他們在這里茁壯成長。運動會上，同學(xué)們矯健的身影在運動場上縱橫馳騁，盡顯青春的訊息；藝術(shù)節(jié)上，同學(xué)們聲情并茂，以多姿多彩的節(jié)目來展示我們一代少年的風(fēng)采。

我們的老師，是敬業(yè)愛崗的園丁。他們在教育的園地里傳道授業(yè)解惑，辛勤耕耘。三尺講臺，播撒下知識的火種，為學(xué)生的成長提供滋養(yǎng)。教研活動中，為了講好每一節(jié)課，老師們各抒己見，展開激烈的討論；華燈初上，校園一片寂靜，然而，辦公室里的燈依然亮著，我們的老師仍然在燈下批改著作業(yè)。朝花夕拾，春種秋收，正是老師們的一言一語、一筆一劃，幫助我們的學(xué)生勾畫出自己的藍圖。

我們的學(xué)校正處于發(fā)展壯大之中，今天，她以卓越的成績贏得了社會的認(rèn)可，明天，她的成就將更加輝煌。愿我們師生共同努力，為她的明天譜寫一曲華美的樂章。

在審美以及藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞活動中，情感不僅與形象聯(lián)系在一起，也同認(rèn)知聯(lián)系在一起，是隨著審美認(rèn)知而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象，其基礎(chǔ)是審美認(rèn)知。經(jīng)過審美認(rèn)知，及其復(fù)雜的思想活動，生活中的美才能被發(fā)現(xiàn)、被。 一個思想，缺乏對社會與人生具有深刻認(rèn)識的人是難以產(chǎn)生豐富、強烈的審美情感的，因而也就不會成為優(yōu)秀的藝術(shù)家和出色的欣賞者。在藝術(shù)活動中，情感與思想認(rèn)知是交融在一起的。沒有情感的不是藝術(shù)，沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。真正的藝術(shù)活動是情感體驗與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一。
藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動的根本標(biāo)志。所謂審美特性，是指藝術(shù)作品所具有的美學(xué)品質(zhì)和審美價值。藝術(shù)作品是藝術(shù)家審美理想的結(jié)晶，是美的創(chuàng)造的結(jié)果。它不僅以情動人，更以美感人，使人得到一種上的愉悅享受。藝術(shù)作品中的形象由于集中、濃縮了生活中的形象美，因此比生活中實際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國傳統(tǒng)繪畫中的梅花形象，往往老干虬枝，橫斜逸出，凌寒傲霜、迎春怒放，體現(xiàn)了一種老樹新花、青春勃發(fā)的審美內(nèi)涵，使人產(chǎn)生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感。藝術(shù)作品表現(xiàn)生活中美的形象，使之更加突出順暢，表現(xiàn)生活中的丑，同樣可以化生活丑為藝術(shù)美。藝術(shù)家在作品中，通過對生活丑的和鞭笞，充分出其丑惡的本質(zhì)，引起人們對丑的厭惡與，從而去消滅丑、根除丑用以激發(fā)起人們對美好事物的憧憬與向往，此時的生活丑也就具有了一定的美學(xué)意義與價值。譬如，以反腐倡廉為題材的藝術(shù)作品，通過對現(xiàn)象的和，充分了社會現(xiàn)象對社會主義建設(shè)的危害性、并給以警示，同樣達到了化為神奇的震撼力，使欣賞者獲得了一種特殊的美感。 藝術(shù)不僅是一種審美的活動，具有審美特性，而且藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識形態(tài)，具有意識形態(tài)性質(zhì)。歸根結(jié)底，藝術(shù)是人對世界的一種把握的方式，人們通過藝術(shù)達到對世界的認(rèn)識，也包含著人對自己的認(rèn)識。而且，藝術(shù)中的審美性是其最根本的本質(zhì)屬性，其意識形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵，因此，我們說藝術(shù)活動是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一。
藝術(shù)形象貫穿于藝術(shù)活動的全過程。藝術(shù)家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象。正如鄭板橋畫竹子，他觀察、體驗竹子的形象始于“園中之竹”、“眼中之竹”，藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”，而磨硯展紙倏作變相最后完成了“手中之竹”，可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過程。藝術(shù)家不僅在創(chuàng)作過程中從不脫離生動具體的形象，其創(chuàng)造的藝術(shù)品， 更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象，并以其強烈的藝術(shù)感染力去打動每一個欣賞者。因此，藝術(shù)欣賞的過程也要通過對藝術(shù)形象的感情來引發(fā)對作品中情境、意境的體味。這足以說明形象貫穿了藝術(shù)活動的每個環(huán)節(jié)， 形象性成為藝術(shù)區(qū)別于其它社會意識形態(tài)的最基本的特征，也是藝術(shù)反映社會生活的特殊形式，是創(chuàng)作主
術(shù)創(chuàng)作的整個心理過程之中。藝術(shù)活動中的“感覺”，受到“享受”的的支配，總是被對象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引; 藝術(shù)活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇并加工對象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象;藝術(shù)活動中的“想像”按照主體的情感要求的去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。藝術(shù)活動中的“理解”往往是一種個性化的體認(rèn)與，通過獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動。 藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn)，藝術(shù)家反映生活，描繪藝術(shù)形象，絕不是冷漠的、的，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。1937 年4 月，發(fā)動了40 多架飛機對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸，激起了繪畫大師畢加索的強烈，他在短短的一個月時間內(nèi)就完成了那幅名垂畫史的， 與的力作《格爾尼卡》。
藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美趣味與審美理想。無論藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮?，都需要通過主體一定的感官去感受和傳達并引發(fā)相應(yīng)的審美經(jīng)驗。對藝術(shù)的審美分類，主要應(yīng)根據(jù)主體的審美感受、知覺方式來進行。依據(jù)這個原則，藝術(shù)可以分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)和語言藝術(shù)四大類。
體對于客體對象瞬間式的審美創(chuàng)造。它是感性的不是推理的，是體驗的，而不是分析的。 同時，藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開，藝術(shù)中的形象是有意味的形象，是滲透了藝術(shù)家深刻思考的形象。它不是客觀生活圖景隨意照搬，而是藝術(shù)家經(jīng)過選擇、加工并融入藝術(shù)家對人生理解，對社會事物的態(tài)度和認(rèn)識的外化和彰顯。魯迅先生就曾說過:畫家所畫的，雕塑家所雕塑的“表面上是一張畫、一個雕像 ，其實是他的思想和人格的表現(xiàn)。另外，藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動中的思維，在把握時代氛圍，遴選素材和題材，構(gòu)思主題和情節(jié)，選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。藝術(shù)活動是形象把握與把握的有機統(tǒng)一。
形象，即審美形象。在廣義上包含審美的情境和意境，主要是指藝術(shù)活動中能引起人的思想或情感活動的生動、具體、可感的人物和事物形象。形象是藝術(shù)活動特有的存在方式，藝術(shù)作品作為人的生產(chǎn)的產(chǎn)品，依存于一定的物質(zhì)載體，它必須是直觀的、具體的，能為人的感官直接的感性存在。形象是構(gòu)成藝術(shù)作品的基本要素，所以每個藝術(shù)形象都必須以個別具體的感性形式出現(xiàn)，把生活中的人、事、景、物的外部形態(tài)和內(nèi)在特征真實地表現(xiàn)出來，有血有肉，有聲有色，使人產(chǎn)生一種活靈活現(xiàn)的真實感。藝術(shù)形象又是藝術(shù)家認(rèn)識體驗生活的結(jié)果，是藝術(shù)家審美意識的結(jié)晶，因此藝術(shù)形象又具有藝術(shù)家審視、體驗生活時把握到的鮮活性和具體性，通過人的視覺、聽覺等感官能夠感受、把握到藝術(shù)形象的色彩、線條、聲音、動作，給人以聞其聲，見其人，臨其境的審美感受。
藝術(shù)中的情感即審美的情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術(shù)活動動機的生成，創(chuàng)造與接受過程中均是重要的因素之一。同時，情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本的元素。藝術(shù)活動總是伴隨著情感，這是、興趣、個性的具體的心理表現(xiàn)，也是對對象能否滿足自身的價值評判。作家列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術(shù)》中指出:文藝創(chuàng)作是藝術(shù)家“ 在自己的心里曾一度體驗過的感情并且在這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音及言詞所表達的形象來傳達出這種感情，使別人也能體驗到同樣的感情---這就是藝術(shù)活動?！鼻楦兄囆g(shù)活動的整個過程，貫串在藝
藝術(shù)可以是宏觀概念也可以是個體現(xiàn)象，通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運用(形體的組合過程、生物的生命過程、故事的發(fā)展過程)通過感受(看、聽、嗅、觸碰)得到的形式展示出來的階段性結(jié)果

meiguanxi

美術(shù)教育是藝術(shù)教育的組成部分，藝術(shù)教育是美育的一部分，也叫藝術(shù)美育。學(xué)校的美育可分為：校園美育、學(xué)科美育、藝術(shù)美育，美術(shù)教育所屬的藝術(shù)教育就是藝術(shù)美育的組成部分之一。
美術(shù)教育的終極目的不再是培養(yǎng)畫家，而是培養(yǎng)具有綜合高雅文化藝術(shù)素養(yǎng)的文明人、文化人。

美育與藝術(shù)教育的關(guān)系：美育是藝術(shù)教育的基礎(chǔ)；藝術(shù)教育是美育的實踐；美育和藝術(shù)教育相互促進、相互支持。

1、美育是藝術(shù)教育的基礎(chǔ)

只有通過欣賞和理解藝術(shù)作品，才能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。美育教育可以讓學(xué)生了解各種藝術(shù)形式的發(fā)展歷程和特點，從而增強學(xué)生的文化自信和國際視野。在美育的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能更好地理解和掌握各種藝術(shù)技能，更好地進行藝術(shù)創(chuàng)作。

2、藝術(shù)教育是美育的實踐

藝術(shù)教育可以讓學(xué)生通過各種藝術(shù)形式的創(chuàng)作，表達自己的情感和思想，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。在藝術(shù)教育的實踐中，學(xué)生可以通過模仿和創(chuàng)新，逐漸掌握各種藝術(shù)技能，從而更好地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。

3、美育和藝術(shù)教育相互促進、相互支持

在藝術(shù)教育的實踐中，學(xué)生可以通過各種藝術(shù)形式的創(chuàng)作，進一步理解和掌握藝術(shù)知識和技能，從而更好地進行美育教育。而在美育教育中，學(xué)生可以通過欣賞和理解藝術(shù)作品，更好地理解和掌握藝術(shù)知識和技能，從而更好地進行藝術(shù)教育的實踐。

美育和藝術(shù)教育的區(qū)別：

與藝術(shù)教育致力于通過單一或多種藝術(shù)門類的創(chuàng)作實踐或作品鑒賞過程令受教育者獲取藝術(shù)體驗、涵養(yǎng)藝術(shù)知識或從事藝術(shù)學(xué)思考不同，美育要利用自然美、社會美、科技美和藝術(shù)美等多種審美形態(tài)令受教育者獲取審美體驗并進而產(chǎn)生信仰的涵養(yǎng)或靈魂的熏陶。

這就是說，美育與藝術(shù)教育之間的不同主要表現(xiàn)在，它以審美（含藝術(shù)）為手段而獲取個體信仰或靈魂層次的感動。

藝術(shù)教育可以僅僅停留于藝術(shù)體驗、藝術(shù)知識或藝術(shù)學(xué)思考等層次，而并不必然指向個體的以審美為導(dǎo)向的信仰或靈魂感動層次。但美育卻必須力求從審美感發(fā)層次進而升華到信仰或靈魂感動境界。

蔡元培于百年前之所以提出“以美育代宗教”命題，恰是由于一方面痛感全球化境遇中的現(xiàn)代中國人在信仰層面的嚴(yán)重缺失，另一方面?zhèn)鞒泄诺洹霸娊獭薄帮L(fēng)教”等傳統(tǒng)，看重現(xiàn)代美育所具有的宗教信仰的替代品的特殊作用。

藝術(shù)類和體育類是高考的不同類別！！

藝術(shù)教育看你是指什么了，指普通學(xué)習(xí)的科目就包括。

放到高考里就把不一樣了

藝術(shù)教育旨在開展音體美、琴棋書畫等培訓(xùn)，特別在學(xué)科類教學(xué)方面不要替代學(xué)校的教育功能。是全面提升個體素質(zhì)與能力的主要路徑。人的認(rèn)知能力、審美能力、創(chuàng)造能力、心理調(diào)適能力、社會交往能力等，幾乎每一種素質(zhì)與能力的形成都和藝術(shù)教育有關(guān)。有助于培養(yǎng)人的認(rèn)知能力。人的認(rèn)知能力是首要的、基本的能力，也是形成其他能力的基礎(chǔ)。
在“雙減”背景之下，家長們對提升孩子藝術(shù)素養(yǎng)的需求更高。另外，校外學(xué)科類培訓(xùn)被嚴(yán)控，這也促使校外培訓(xùn)機構(gòu)紛紛進行轉(zhuǎn)型“突圍”，不少培訓(xùn)機構(gòu)開始轉(zhuǎn)向藝術(shù)素養(yǎng)類課程，推出涵蓋了戲劇、音樂、美術(shù)等各種課程內(nèi)容。推巨量認(rèn)為孩子是否喜歡參加興趣班是家長們在選擇報班與否的關(guān)鍵因素。但家長們也要注意，藝術(shù)素養(yǎng)的提升不僅需要通過興趣班的課程學(xué)習(xí)，同樣也需要身臨其境的藝術(shù)活動氛圍。