宋株熏演講視頻

原文：

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也。

譯文：

宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一截樹(shù)樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹(shù)樁上，扭斷了脖子死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹(shù)樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。

然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國(guó)人恥笑。而今居然想用過(guò)去的治國(guó)方略來(lái)治理當(dāng)今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯(cuò)誤呀。

出自戰(zhàn)國(guó)·韓非《韓非子·五蠹》。

擴(kuò)展資料

詩(shī)詞賞析

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時(shí)宜，來(lái)建立適當(dāng)?shù)恼吲c設(shè)施。不可一味地遵循古法，認(rèn)為古代圣人的政策就是好的，而不管適不適合當(dāng)前社會(huì)。

他舉了一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理，后來(lái)這個(gè)故事被濃縮成“守株待兔”，用來(lái)比喻拘泥守成，也用來(lái)比喻妄想不勞而獲，或等著目標(biāo)自己送上門(mén)來(lái)。

“守株待兔”其實(shí)是說(shuō)待不到兔

原文表述得很清楚：守株“冀復(fù)得兔”，而“兔不可復(fù)得”，就是說(shuō)“守株待兔”是待不到兔的， 作為成語(yǔ)，比喻不知變通也好，比喻不勞而獲也好，“守株待兔”都含貶義，是不言而喻的。

行文中恰到好處地使用“守株待兔”，言簡(jiǎn)意賅，平添文采。同時(shí)也要注意到，尚有望文生義、誤解誤用的情形。最常見(jiàn)的是，將“蹲坑守候”抓捕犯罪嫌疑人，稱(chēng)為“守株待兔”，類(lèi)似情形，不乏其例。

比如：“守株待兔”并非我們的本意……在某些交通違法高發(fā)地段，暗中執(zhí)法方式值得商榷，決不能出現(xiàn)“守株待兔”現(xiàn)象；香港不能守株待兔，要發(fā)揮香港金融業(yè)嚴(yán)格的監(jiān)管制度和高透明度的市場(chǎng)運(yùn)作等優(yōu)勢(shì)，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，主動(dòng)出擊，吸引更多內(nèi)企來(lái)港上市；采編人員缺乏對(duì)節(jié)

日新聞進(jìn)行先期策劃的意識(shí)，而是守株待兔，等米下鍋。

“守株待兔”的本義，其實(shí)是說(shuō)待不到兔，使用時(shí)不能不注意到這個(gè)基本點(diǎn)。

【原句】宋人有耕者。

【譯文】宋國(guó)有一個(gè)種田的人。【注釋】

1、一般認(rèn)為，這是一個(gè)定語(yǔ)后置句，形式標(biāo)志詞是“者”，者，結(jié)構(gòu)助詞，用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，輔助表示定語(yǔ)后置，無(wú)實(shí)義，不譯。那么，文言文原句“宋人有耕者”的正常語(yǔ)序是“宋有耕（者）人”。所以，這個(gè)句子最準(zhǔn)確的譯文就是“宋國(guó)有一個(gè)耕田（或：種田、種地）的人”。而這個(gè)句子有不少人翻譯成“宋國(guó)人中有個(gè)耕田的”或“宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民（或：農(nóng)人）”等，都是不準(zhǔn)確的。

2、與此句有同樣的句式特點(diǎn)的文言文句子還有很多，并且大多見(jiàn)于講（寓言）故事的開(kāi)頭。如： （1）宋人有沽酒者。（2）楚人有涉江者。（3）客有吹洞簫者。（4）鄭人有欲買(mǎi)履者。（5）宋人有為其君以象為楮葉者。（6）楚人有賣(mài)其珠于鄭者。（7）宋之富賈有監(jiān)正子者。（7）鄭人有相與爭(zhēng)年者。（8）宋人有治者。（9）客有為齊王畫(huà)者。（10）宋人有善為不龜手之藥者。