阿諾的方舟有聲小說

先去出生地找長官,長官問你選什么兵種.你選步兵,他就讓你去報到.

你去傳送兵那里.傳送兵說沒水修艦艇,你就去打水.然后就去了Z營.常達三年的訓(xùn)練.

長官在烏棚國一個警察的左上方的大樓里

這樣可以了吧.

對不起，那不是個傳說，是紀(jì)實。證明了神的恩典。而絕非殘暴。你既為他所造，你既造與塵土，為什么你覺得你比神更重要呢。你的生命乃是他的恩典。

其實都差不多

諾亞方舟指的是一艘根據(jù)上帝的指示而建造的大船，其依原說記載為方形船只，但也有許多的形象繪畫描繪為近似船形船只，其建造的目的是為了讓諾亞與他的家人，以及世界上的各種陸上生物能夠躲避一場上帝因故而造的大洪水災(zāi)難。

　　諾亞方舟的故事
《創(chuàng)世紀(jì)》第6章到第9章記載了諾亞方舟的故事。創(chuàng)造世界萬物的上帝耶和華見到地上充滿敗壞、強暴和不法的邪惡行為，于是計劃用洪水消滅惡人。同時他也發(fā)現(xiàn)，人類之中有一位叫做諾亞的好人。《創(chuàng)世紀(jì)》記載：“諾亞是個義人，在當(dāng)時的世代是個完全人”。
耶和華神指示諾亞建造一艘方舟，并帶著他的妻子、兒子(閃、含與雅弗)與媳婦。同時神也指示諾亞將牲畜與鳥類等動物帶上方舟，且必須包括雌性與雄性。
當(dāng)方舟建造完成時，大洪水也開始了，這時諾亞與他的家人，以及動物們皆已進入了方舟。《創(chuàng)世紀(jì)》如此形容洪水剛開始的景況：“當(dāng)諾亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。四十晝夜降大雨在地上”。 洪水淹沒了最高的山，在陸地上的生物全部死亡，只有諾亞一家人與方舟中的生命得以存活。
在220天之后，方舟在阿勒山附近停下，且洪水也開始消退。又經(jīng)過了40天之后，阿勒山的山頂才露出。這時諾亞放出了一只烏鴉，但它并沒有找到可以棲息的陸地。7天之后諾亞又再次放出鴿子，這次它立刻就帶回了橄欖樹的枝條，諾亞這時知道洪水已經(jīng)散去。又等了7天之后，諾亞最后一次放出鴿子，這次它便不再回方舟了。諾亞一家人與各種動物便走出方舟。
離開方舟之后，諾亞將一只祭品獻給神。耶和華聞見獻祭的香氣決定不再用洪水毀滅世界，并在天空制造了一道彩虹，作為保證。在《創(chuàng)世紀(jì)》中，神如此保證：“我使云彩蓋地的時候，必有虹現(xiàn)在云彩中，我便紀(jì)念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不泛濫、毀壞一切有血肉的物了”。

　　諾亞方舟比喻什么
亞方舟比喻生命獲救、生命重生。此船是諾亞依據(jù)神的囑托而建造的一艘巨大船只,建造的目的是為了讓諾亞與他的家人,以及世界上的各種陸上生物能夠躲避一場因神懲而造的洪災(zāi),最后方舟實現(xiàn)了目的,這個故事被代代相傳保留并紀(jì)錄在《圣經(jīng)》。

佛告比丘。世有三災(zāi)。云何為三。一者火災(zāi)。二者水災(zāi)。三者風(fēng)災(zāi)。……
佛告比丘。云何為水災(zāi)。水災(zāi)起時。此世間人皆奉正法。正見。不邪見。修十善業(yè)。修善行已。時。有人得無喜第三禪者。踴身上升于虛空中。住圣人道．天道．梵道。高聲唱言。諸賢。當(dāng)知無喜第三禪樂。無喜第三禪樂。時。世間人聞此聲已。仰語彼言。善哉。善哉。愿為我說是無喜第三禪道。時?？罩腥寺劥苏Z已。即為演說無喜第三禪道。此世間人聞其說已。即修第三禪道。身壞命終。生遍凈天
爾時。地獄眾生罪畢命終。來生人間。復(fù)修第三禪道。身壞命終。生遍凈天。畜生．餓鬼．阿須輪．四天王．忉利天．炎摩天．兜率天．化自在天．他化自在天．梵天．光音天眾生命終。來生人間。修第三禪道。身壞命終。生遍凈天。由此因緣。地獄道盡。畜生．餓鬼．阿須倫．四天王。乃至光音天趣皆盡。當(dāng)于爾時。先地獄盡。然后畜生盡。畜生盡已。餓鬼盡。餓鬼盡已。阿須倫盡。阿須倫盡已。四天王盡。四天王盡已。忉利天盡。忉利天盡已。炎摩天盡。炎摩天盡已。兜率天盡。兜率天盡已?；栽谔毂M。化自在天盡已。他化自在天盡。他化自在天盡已。梵天盡。梵天盡已。光音天盡。光音天盡已。然后人盡無余。人盡無余已。此世間敗壞。乃成為災(zāi)
其后久久。有大黑云暴起。上至遍凈天。周遍大雨。純雨熱水。其水沸涌。煎熬天上。諸天宮殿皆悉消盡。無有遺余。猶如酥油置于火中。煎熬消盡。無有遺余。光音天宮亦復(fù)如是。以此可知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。有為諸法。甚可厭患。當(dāng)求度世解脫之道
其后此雨復(fù)浸梵迦夷天宮。煎熬消盡。無有遺余。猶如酥油置于火中。無有遺余。梵迦夷宮亦復(fù)如是。其后此雨復(fù)浸他化自在天．化自在天．兜率天．炎摩天宮。煎熬消盡。無有遺余。猶如酥油置于火中。無有遺余。彼諸天宮亦復(fù)如是。其后此雨復(fù)浸四天下及八萬天下諸山．大山．須彌山王。煎熬消盡。無有遺余。猶如酥油置于火中。煎熬消盡。無有遺余。彼亦如是。是故當(dāng)知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當(dāng)求度世解脫之道。其后此水煎熬大地。盡無余已。地下水盡。水下風(fēng)盡。是故當(dāng)知。一切行無常。為變易法。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當(dāng)求度世解脫之道
佛告比丘。遍凈天宮煎熬消盡。誰當(dāng)信者。獨有見者。乃能知耳。梵迦夷宮煎熬消盡。乃至地下水盡。水下風(fēng)盡。誰當(dāng)信者。獨有見者。乃當(dāng)知耳。是為水災(zāi)
云何水災(zāi)還復(fù)。其后久久。有大黑云充滿虛空。至遍凈天。周遍降雨。渧如車輪。如是無數(shù)百千萬歲。其水漸長。至遍凈天。有四大風(fēng)。持此水住。何等為四。一名住風(fēng)。二名持風(fēng)。三名不動。四名堅固。其后此水稍減無數(shù)百千由旬。四面有大風(fēng)起。名曰僧伽。吹水令動。鼓蕩濤波。起沫積聚。風(fēng)吹離水。在虛空中。自然變成光音天宮。七寶校飾。由此因緣有光音天宮。其水轉(zhuǎn)減無數(shù)百千由旬。彼僧伽風(fēng)吹水令動。鼓蕩濤波。起沫積聚。風(fēng)吹離水。在虛空中。自然變成梵迦夷天宮。七寶校飾。如是乃至海水一味咸苦。亦如火災(zāi)復(fù)時。是為水災(zāi) 。

此世還成世間。眾生多有生光音天者。自然化生。歡喜為食。身光自照。神足飛空。安樂無礙。壽命長久。其后此世變成大水。周遍彌滿。當(dāng)于爾時。天下大暗。無有日月．星辰．晝夜。亦無歲月．四時之?dāng)?shù)。其后此世還欲變時。有余眾生福盡．行盡．命盡。從光音天命終。來生此間。皆悉化生。歡喜為食。身光自照。神足飛空。安樂無礙。久住此間。爾時。無有男女．尊卑．上下。亦無異名。眾共生世。故名眾生

《長阿含-世紀(jì)經(jīng)》

婆悉吒。今當(dāng)為汝說四姓本緣。天地始終。劫盡壞時。眾生命終皆生光音天。自然化生。以念為食。光明自照。神足飛空。其后此地盡變?yōu)樗o不周遍。當(dāng)于爾時。無復(fù)日月星辰。亦無晝夜年月歲數(shù)。唯有大冥。其后此水變成大地。光音諸天福盡命終。來生此間。
《長阿含-小緣經(jīng)》

是為了給我建造的。

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