樹(shù)猶如此有聲小說(shuō)手機(jī)版

《樹(shù)猶如此》作者是白先勇，經(jīng)典名句整理如下：

1、春日負(fù)暄，我坐在園中靠椅上，品茗閱報(bào)，有百花相伴，暫且貪享人間瞬息繁華。美中不足的是，抬望眼，總看見(jiàn)園中西隅，剩下的那兩棵意大利柏樹(shù)中間，露出一塊愣愣的空白來(lái)。缺口當(dāng)中，映著湛湛青空，悠悠白云，那是一道女?huà)z煉石也無(wú)法彌補(bǔ)的天裂。

2、人心唯危，瞬息萬(wàn)變，一輩子長(zhǎng)相廝守，要經(jīng)過(guò)多大的考驗(yàn)及修為，才能參成正果。阿青，也許天長(zhǎng)地久可以做如此解，你一生中只要有那么一刻，你全心投入去愛(ài)過(guò)一個(gè)人，那一刻也就是永恒。你一生中有那么一段路，有一個(gè)人與你互相扶持，共御風(fēng)雨，那么那一段也就勝過(guò)重生了。

3、文學(xué)或許不能幫助一個(gè)國(guó)家的工業(yè)或商業(yè)的發(fā)展，但文學(xué)是有用的，它是一種情感的教育。想做一個(gè)完整的人，文學(xué)教育是非常重要的。

4、”你待我一尺，我待你一丈，你待我一丈，我待你天上?！?”人長(zhǎng)天也長(zhǎng)，讓他一步有何妨！“ 老太太這些充滿(mǎn)睿智的教誨，的確有中原人士的廣闊心胸。

5、我一向相信人定勝天，常常逆數(shù)而行，然而人力畢竟不敵天命，人生大限，無(wú)人能破。

樹(shù)猶如此的內(nèi)容是：桓公北征途中經(jīng)過(guò)金城，看到先前在瑯琊內(nèi)史任上種的柳樹(shù)，都已有十圍那么粗了，感慨地說(shuō)：“樹(shù)木尚且這樣了，人又怎么能承受（時(shí)間的消逝）呢！”手里把握著柳樹(shù)的枝條，（情不自禁地）流下了眼淚。

樹(shù)猶如此這個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)的意思是對(duì)時(shí)光流逝的感慨。它不是成語(yǔ)，但引用了一個(gè)典故。在文章中使用這個(gè)詞語(yǔ)，可以使語(yǔ)言生動(dòng)，有內(nèi)涵。

出處：語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)第二》 ：桓公北征，經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以此衡堪！”攀枝執(zhí)條，泫然流淚。

注釋?zhuān)海?）桓公：桓溫，曾為瑯琊郡守。

（2）原文為“木猶如此”，但因?yàn)樾翖壖驳摹端堃鳌さ墙蒂p心亭》里，有“樹(shù)猶如此”之句，使原文遜色不少悄嫌，“樹(shù)猶如此”反倒成為正解。（其實(shí)最先是庾信的《枯樹(shù)賦》將這句改為了樹(shù)猶如此，庾信此賦自然比辛詞要有名地多了。）

引申意思是人比啟扒手樹(shù)木衰老得更快。

trees were old like this!which means that man is nearer to death than trees, or man easier to be come old than trees.

（1）桓公：桓溫，曾為瑯琊郡守。
（2）原文為“木猶如此”，但因?yàn)樾翖壖驳摹端堃鳌さ墙蒂p心亭》 里，有“樹(shù)猶如此”之句，使原文遜色不少，“樹(shù)猶如此”反倒成為正解。

語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)第二》 ：桓公北征，經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執(zhí)條，泫然流淚。

樹(shù)猶如此這個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)的意思是對(duì)時(shí)光流逝的感慨。它不是成語(yǔ)，但引用了一個(gè)典故。在文章中使用這個(gè)詞語(yǔ)，可以使語(yǔ)言生動(dòng)，有內(nèi)涵。但在談話使用，就有些賣(mài)弄的意味。