出場(chǎng)神曲

補(bǔ)考還是要準(zhǔn)備下的，特別是公共必修課掛了，補(bǔ)考時(shí)可能教務(wù)處巡考。一般補(bǔ)考只要準(zhǔn)備夠了，還是能過(guò)的，最差的結(jié)果就是不過(guò)了，不過(guò)還有重修，祝你好運(yùn)！

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韌守棱石·三6 長(zhǎng)久棱石·三6?
恒賦圓石·四6?
韌守棱石·四7 血防棱石·四7??
血守棱石·四7
雙防棱石·四8 恒賦圓石·四8
血制棱石·四8?
敏慧圓石·五8?
天行棱石·五8 賦力圓石·四8?
恒慧圓石·四8?
血守棱石·四8
血防棱石·五8?
血制棱石·五8 恒賦圓石·四8?
敏力圓石·四8?
敏慧圓石·四8?
地勢(shì)棱石·五8?
韌守棱石·五8?
五蘊(yùn)圓石·五8 - 天行棱石·五9
血制棱石·五9
敏慧圓石·五 心法搭配 與《九嬰》相生，本心法根骨提升10%，身法提升7%；與《長(zhǎng)天》相生，本心法根骨提升7%，身法提升10% 技能 蓄銳：氣血低于50%時(shí)，降低受到的傷害8重7%,9重10% 來(lái)源 挑戰(zhàn)神武門(mén)話本 適合職業(yè) 主氣血韌性，被動(dòng)技能減傷，適合需要生存率的職業(yè)

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全國(guó)推廣普通話宣傳周是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，每年9月第三周進(jìn)行推廣普通話的活動(dòng)，第一屆于1998年開(kāi)始。全國(guó)推廣普通話宣傳周期間，中國(guó)各地將開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)、宣傳語(yǔ)言文字法律法規(guī)、方針政策和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，傳播中華語(yǔ)言文化。

全國(guó)推廣普通話宣傳周是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，每年9月第三周進(jìn)行推廣普通話的活動(dòng)，第一屆于1998年開(kāi)始。

全國(guó)推廣普通話宣傳周期間，中國(guó)各地將開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)、宣傳語(yǔ)言文字法律法規(guī)、方針政策和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，傳播中華語(yǔ)言文化。

普及普通話是提高師生綜合素質(zhì)的重要途徑：《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話。”作為承擔(dān)著培養(yǎng)祖國(guó)接班人重任的學(xué)校，校園就理所當(dāng)然地成為推廣普通話、運(yùn)用規(guī)范字的重要場(chǎng)所。教師也理所當(dāng)然地成為說(shuō)普通話、用規(guī)范字的先行者。使用普通話也是提高師生綜合素質(zhì)的重要途徑。

鈍器是鬼劍士武器中力量最高的，符合狂戰(zhàn)固傷需要堆力量。不過(guò)鈍器的平推壓制不怎么給力，比不上巨劍和太刀。80出了有個(gè)叫心臟粉碎者的鈍器對(duì)狂戰(zhàn)很不錯(cuò)。

天下太平的線索，



就是每一個(gè)人都確立了生命好品質(zhì)，可嘆的是，



這個(gè)社會(huì)重視包裝而忽視品質(zhì)了。





有一回去參加有關(guān)青少年問(wèn)題的座談會(huì)，與會(huì)的專(zhuān)家都大談教育問(wèn)題，最后輪到我發(fā)言，我說(shuō)關(guān)于教育我的看法很簡(jiǎn)單，只有兩句話，第一句是“好的小孩教不壞”，第二句是“壞的小孩教不好。”



與會(huì)的人都大感覺(jué)驚詫?zhuān)驗(yàn)榧热皇沁@樣，教育就無(wú)用了，還需要教育干什么呢？



這兩句話并不是反對(duì)教育的功能，而是說(shuō)透過(guò)教育所能做的事物實(shí)在非常有限，這個(gè)觀點(diǎn)是從佛法的觀點(diǎn)出發(fā)的，因?yàn)閺囊蚬缮峡疵恳粋€(gè)孩子投生到這世界就像是一粒種子，種子雖小，卻一切都具足了。



假如這一粒是榕樹(shù)的種子，那么就要以榕樹(shù)的特質(zhì)來(lái)幫助種子的成長(zhǎng)，但是不管多么努力照顧，榕樹(shù)的可能性是：一變成大榕樹(shù)，二變成小榕樹(shù)，三根本不發(fā)芽成長(zhǎng)。縱使用盡一世資源，也不可能使榕樹(shù)的種子成為松樹(shù)，或成為現(xiàn)在最昂貴的的紅豆杉。



教育可以做的范圍大概如此，即使再天才的教育家也不應(yīng)該渴望把榕樹(shù)變成松樹(shù)，比較不幸的是，我們目前的教育，似乎都是在努力著，希望每一個(gè)小孩子都成為紅豆杉，于是耗神費(fèi)力地做改變種子特質(zhì)的工作，這是因?yàn)榇蠹叶际窍嘈偶t豆杉才是最有價(jià)值的緣故。其實(shí)，國(guó)寶級(jí)的紅豆杉固然可以做雕刻、做家具，平凡的榕樹(shù)又何嘗不能做風(fēng)景，不能讓人在廟前乘涼呢?



教育，是在使一棵紅豆杉長(zhǎng)成好的紅豆杉，盡其所用；也在使一棵榕樹(shù)成長(zhǎng)為好榕樹(shù)，不負(fù)其質(zhì)，如果教育局是使紅豆杉變成榕樹(shù)，或榕樹(shù)長(zhǎng)得像紅豆杉，那就完全錯(cuò)了。齊頭式的教育，將會(huì)使許多紅豆杉變成榕樹(shù)，或榕樹(shù)長(zhǎng)得像紅豆杉，那就完全錯(cuò)了。



齊頭式的教育，將會(huì)使許多紅豆杉或榕樹(shù)不能長(zhǎng)成他們本質(zhì)的樣子。



只有立足平等的教育，使草木自己成長(zhǎng)，每個(gè)人的本質(zhì)才都得以發(fā)揮。



我主張“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的第二個(gè)原因，是認(rèn)為教育最要緊的是喚起人內(nèi)在的渴望，而不在于填塞什么內(nèi)容。一個(gè)小孩如果內(nèi)在的渴望被喚起，真正想為這渴望去努力，他就不容易變壞了。這渴望，就是我們幼年時(shí)代常常寫(xiě)作文的“我的志愿”，那志愿如果不是口號(hào)，而是了解自我本質(zhì)后的確立，渴望就產(chǎn)生了。



舉例來(lái)說(shuō)，像舞蹈家林懷民、音樂(lè)家李泰祥、電影導(dǎo)演侯孝賢、劇場(chǎng)導(dǎo)演賴(lài)聲川、雕刻家朱銘，這些充滿創(chuàng)造力的人物，他們的教育并沒(méi)有成為藝術(shù)家的環(huán)境，由于他們的成就動(dòng)機(jī)（也就是渴望），他們走上了自我教育，就比較能成功。



反之，一個(gè)孩子的內(nèi)在渴望沒(méi)有被喚醒，他可能造成兩個(gè)極端，一是庸庸碌碌終其一生，一是充滿反社會(huì)的傾向。這就象我們不管土質(zhì)，把洋芋、番薯、稻子、西瓜、松樹(shù)全部種在一片地上，有的就不會(huì)結(jié)果，有的就會(huì)破壞水土，其實(shí)，教育的原理由大自然的培育與生態(tài)間就可以看到相同的道理。



“好的小孩子教不壞，壞的小孩子教不好”的第三個(gè)原因，是身教育重于言教，我們要孩子有好的本質(zhì)，必須自己先有好的本質(zhì)，這樣孩子們就不至因環(huán)境的關(guān)系走上岔路。



這道理很簡(jiǎn)單，就像小的孔雀一定要養(yǎng)在孔雀群中，它才會(huì)如何知道學(xué)習(xí)開(kāi)屏，做一只美麗的孔雀，若把孔雀養(yǎng)在雞群，孔雀到后來(lái)就會(huì)像一只雞一樣，孟母三遷的道理就在于此。



因此在理論上，一個(gè)生長(zhǎng)在大學(xué)校園的孩子，會(huì)比生長(zhǎng)在風(fēng)月場(chǎng)所的孩子容易有好的本質(zhì)。



我把這種身教重于言教的說(shuō)法，用現(xiàn)代一點(diǎn)的語(yǔ)言就是“典型的確立”，我們的孩子們從小如果有好的典型或偶像，那么縱使教育沒(méi)有提供足夠的資源，他依然有成就動(dòng)機(jī)，成功的可能就大得多。我自己的環(huán)境就沒(méi)有提供成為作家的資源，由于小時(shí)候的偶像都是詩(shī)人作家，也就自然地走向作家之路。



我們大致上都可以同意，關(guān)于教育，人格比學(xué)問(wèn)重要，智慧比知識(shí)重要，一個(gè)孩子們?nèi)粲薪∪娜烁?，而且有生活的智慧，不僅他自己的會(huì)過(guò)得平安快樂(lè)、也會(huì)成為社會(huì)的正面因素。如果我們教了許多學(xué)問(wèn)、有知識(shí)的人，人格不健全，生活貧血，那么多是整個(gè)教育、整個(gè)社會(huì)的悲哀。



天下太平的線索，就是每一個(gè)人都確立了生命的好品質(zhì)，可嘆的是，這個(gè)社會(huì)愈來(lái)愈重視包裝而忽視品質(zhì)了，“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的結(jié)論是，如果鉆石被磨出來(lái)了，不管怎么包裝，都是依然耀眼的。

勵(lì)志成語(yǔ)大全：聞雞起舞、白手起家、卷土重來(lái)、晨鐘暮鼓、破釜沉舟、投筆從戎、金石為開(kāi)、人定勝天、良藥苦口、懸梁刺股、問(wèn)心無(wú)愧、志在四方、磨杵作針。

　　聞雞起舞 《晉書(shū)·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞琛！甭?tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍。后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。

　　白手起家 一切靠自己艱苦奮斗，創(chuàng)立了一番事業(yè)。

　　卷土重來(lái) 人馬奔跑時(shí)卷起的塵土。形容失敗后組織力量，重圖恢復(fù)。

　　晨鐘暮鼓 古代佛寺中晨敲鐘，暮擊鼓以報(bào)時(shí)，用以使人驚悟的言論。

　　破釜沉舟 比喻行事果決，抱持著只往前看而不回頭的決心。

　　投筆從戎
《后漢書(shū)·班超傳》：“大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎?”從戎：從軍，參軍。扔掉筆去參軍。指文人從軍

　　金石為開(kāi)
漢·劉向《新序·雜事四》：“熊渠子見(jiàn)其誠(chéng)心，而金石為之開(kāi)，況人心乎?”金石：金屬和石頭，比喻最堅(jiān)硬的東西。連金石都被打開(kāi)了。形容一個(gè)人心誠(chéng)志堅(jiān)，力量無(wú)窮。

　　勤能補(bǔ)拙 宋·邵雍《弄筆吟》：“弄假像真終是假，將勤補(bǔ)拙總輪勤。”勤奮能夠彌補(bǔ)不足。

　　人定勝天 比喻人力可以戰(zhàn)勝自然。

　　有志竟成 有堅(jiān)定的志向，只要努力從事，一定可以成功的意思。

　　良藥苦口 能治病的好藥，味苦難吃。比喻直言勸戒批評(píng)的話，雖然聽(tīng)起來(lái)不舒服，但對(duì)人卻是有益的。

　　懸梁刺股
形容刻苦學(xué)習(xí)。西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“(蘇秦)讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！睎|漢·班固《漢書(shū)》：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁?！?br/>
　　問(wèn)心無(wú)愧
清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第二十二回：“就是將來(lái)外面有點(diǎn)風(fēng)聲，好在這錢(qián)不是老爺自己得的，自可以問(wèn)心無(wú)愧?！眴?wèn)心：?jiǎn)枂?wèn)自己。捫心自問(wèn)，毫無(wú)愧色。

　　志在四方 明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第二十五回：“妾聞‘男子志在四方’。君壯年不出圖仕，乃區(qū)區(qū)守妻子坐困乎?” 四方：天下。有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想。

　　磨杵作針
杵：舂米或捶衣用的棒。將鐵棒磨成細(xì)針。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：“在象耳山下，世傳李太白讀書(shū)山中，未成棄去，過(guò)是溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：‘欲作針’太白感其意還，卒業(yè)。”

　　前車(chē)之鑒
《荀子·成相》：“前車(chē)已覆，后未知更何覺(jué)時(shí)!”漢·劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》：“前車(chē)覆，后車(chē)戒。”鑒：鏡子，為教訓(xùn)。前面車(chē)子翻倒的教訓(xùn)。比喻先前的失敗，可以做為以后的教訓(xùn)。

　　大器晚成 有本事的人,要經(jīng)過(guò)磨練,到晚年才成功。用以形容才器大者立業(yè)遲。

　　臥薪嘗膽
薪：柴草。睡覺(jué)睡在柴草上，吃飯睡覺(jué)都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”

　　奮發(fā)圖強(qiáng) 發(fā)憤：決心努力;圖：謀求。決心奮斗，努力謀求強(qiáng)盛。

　　精益求精
精：完美，好;益：更加。好了還求更好。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與?”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之;治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也。”

　　力爭(zhēng)上游 努力奮斗，爭(zhēng)取先進(jìn)再先進(jìn)。

　　勤能補(bǔ)拙 指勤勉努力能彌補(bǔ)天資上的不足。

　　謀事在人，成事在天 意思是自己已經(jīng)盡力而為，至于能否達(dá)到目的，那就要看時(shí)運(yùn)如何了。

　　笨鳥(niǎo)先飛 比喻能力差的人怕落后，做事比別人先動(dòng)手。元·關(guān)漢卿《陳母教子》第一折：“我和你有個(gè)比喻：我似那靈禽在后，你這等坌(笨)鳥(niǎo)先飛?！?br/>
　　不甘后人 不甘心落在別人后面。

　　手不釋卷 《三國(guó)志·吳書(shū)·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷?！?典故： 釋?zhuān)悍畔?卷：指書(shū)籍。書(shū)本不離手。形容勤奮好學(xué)。

　　愚公移山
比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭(zhēng)?！读凶印珕?wèn)》記載：愚公家門(mén)前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻，認(rèn)為不能能。愚公說(shuō)：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，兩座山終究會(huì)鑿平。

　　胸懷大志 懷：懷藏。胸有遠(yuǎn)大志向。明·羅貫中《三國(guó)演義》第二十一回：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！?br/>
　　業(yè)精于勤 業(yè)：學(xué)業(yè);精：精通;于：在于;勤：勤奮。學(xué)業(yè)精深是由勤奮得來(lái)的。唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。”

　　發(fā)憤忘食
努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮?！墩撜Z(yǔ)·述而》：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！薄渡袝?shū)·君陳》：“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫?！薄逗鬂h書(shū)·魯丕傳》：“性沉深好學(xué)，孳孳不倦?！薄度龂?guó)志·蜀書(shū)·向朗傳》：“乃更潛心典籍，孜孜不倦。”

　　孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。

　　水滴石穿
水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功?！稘h書(shū)·枚乘傳》：“泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也?！?br/>
　　繩鋸木斷 出處： 宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十：“一日一錢(qián)，千日千錢(qián)，繩鋸木斷，水滴石穿?！?典故：
用繩當(dāng)鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅(jiān)持下去，事情就能成功

　　焚膏繼晷 出處： 唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！?典故：
膏：油脂，指燈燭;繼：繼續(xù)，接替;晷：日光。點(diǎn)上油燈，接續(xù)日光。形容勤奮地工作或讀書(shū)。

　　學(xué)如不及，猶恐失之 出處： 《論語(yǔ)·秦伯》：“子日：‘學(xué)如不及，猶恐失之?！?br/>
　　典故： 學(xué)習(xí)好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)。又形容做其他事情的迫切心情。

　　山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn) 來(lái)自那英演唱的同名電視劇主題曲(1990。比喻情況總是在變化的，一時(shí)不順利也不必懊惱和悲傷。

　　咸魚(yú)翻身 咸魚(yú)本來(lái)不能“翻身”，說(shuō)咸魚(yú)翻身有起死回生、否極泰來(lái)的意思，指處境短時(shí)間內(nèi)由壞變好。

　　亡羊補(bǔ)牢 出處： 《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》：“見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！?br/>
　　典故： 亡：逃亡，丟失;牢：關(guān)牲口的圈。羊逃跑了再去修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻出了問(wèn)題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。

　　勇往直前 出處： 宋·朱熹《朱子全書(shū)·道統(tǒng)一·周子書(shū)》：“不顧旁人是非，不計(jì)自己得失，勇往直前，說(shuō)出人不敢說(shuō)的道理?！?br/>
　　持之以恒 持：堅(jiān)持;恒：恒心。長(zhǎng)久堅(jiān)持下去。

　　堅(jiān)持不懈 堅(jiān)持到底，一點(diǎn)不忪懈。

　　跛鱉千里 出處： 《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》：“跬步不休，跛鱉千里?！?典故：
跛腳的鱉只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要堅(jiān)持不懈，即使條件很差，也能成功。

正確答案：

too

去下WALL-E的動(dòng)畫(huà),是前面帶著的