稼裟

初讀稼軒詞者，僅能了解其表面之情思，玩味既深，即能領(lǐng)會其里面之另一種境界，另一種光輝，而感調(diào)劑之妙用，融渾之厚味。況夔笙《香海棠館詞話》謂稼軒詞“其秀在骨，其厚在神?！彼^“其秀在骨，其厚在神”者，即指其內(nèi)蘊(yùn)之境界及光輝，稼軒詞之所以卓絕者在此也。以上所論稼軒詞之特點(diǎn)，在他家詞中，似不多見。蘇軾之詞，堂廡闊大，其長處在超曠，如《卜算子》（“缺月掛疏桐”）、《水調(diào)歌頭》（“明月幾時有”）、《八聲甘州》（“有情風(fēng)萬里卷潮來”）等，其情思為超曠，而詞境亦為超曠、二者相合，非如稼軒壯詞，于豪壯之外，尚蘊(yùn)含凄美之境也。美夔之詞，格調(diào)甚高，其長處在清遠(yuǎn)，如《湘月》（“五湖舊約”）、《念奴嬌》（“鬧紅一舸”）、《慶春宮》（“雙槳莼波”）、《點(diǎn)絳唇》（“燕雁無心”）等，其情思為清遠(yuǎn)，而詞境亦為清遠(yuǎn)，二者相合，非如稼軒閑適之詞，于閑適之外，尚蘊(yùn)含郁勃之致也。作詞能造內(nèi)蘊(yùn)之境，映襯情思，生相反相成之妙用，在稼軒詞中特顯，吾故表而出之。
若進(jìn)而研究稼軒詞何以能有此特點(diǎn)，則與其才情及修養(yǎng)有關(guān)。蓋人生本有一種凄美之情感，故表現(xiàn)于文學(xué)中亦有一種凄美之境界。如《詩經(jīng)》中之《鄭風(fēng)》、《陳風(fēng)》，《楚辭》中之《九歌》，六朝之謝跳詩，唐之李商隱詩皆是。及詞體興起，專在此方面發(fā)展，造成傳統(tǒng)之特性。惟具凄美之情者，往往不能壯闊，而有雄豪之情者，又多失于粗疏。稼軒雖雄姿英發(fā)，虎視龍驤，而其內(nèi)心則蘊(yùn)含一種細(xì)美之情感，此其天稟特異之處。蓋無細(xì)美之情感，則不能深得詞體之妙，而無英發(fā)之雄姿，則又不能具碧海掣鯨之力量以開拓詞之境域。二者相合，遂成奇跡。稼軒喜作壯詞，而常能蘊(yùn)含凄美之境者，其故在此。吾國自魏晉以降，老莊思想大興，其后與儒家思想混合，于是以積極人世之精神，而參以超曠出世之襟懷，為人生最高之境界。故居廟堂而有江湖之思，則異乎貪祿戀權(quán)之巧宦，處山林而懷用世之志，則異乎頹廢疏懶之名士。稼軒平日蓋有此種修養(yǎng)，雖懷立功之雄心，而無熱中躁進(jìn)之弊，及退居林泉，欣賞自然，寫閑適之趣，而壯志亦并不消沈。稼軒作閑適之詞所以能蘊(yùn)含郁勃之致者，其故在此。因才情之復(fù)異，及修養(yǎng)之深厚，而造成詞中相反相成之妙用，渾融淵永之意味，此讀稼軒詞所應(yīng)致意者也。

袈裟乃圣賢的標(biāo)幟，自古為佛教教團(tuán)所尊重。穿著袈裟的利益有十：一者、菩提上首；二者、處眾人天；三者、父母返拜；四者、龍子舍身；五者、龍披免難；六者、國王敬信；七者、眾生禮拜；八者、羅剎恭敬；九者、天龍護(hù)佑；十者、得成佛道。
袈裟，梵語Kasāka，巴利語Kasāya，漢譯作壞色、不正色、染色、穢色、赤色，指纏縛于僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服裝。
袈裟的顏色在諸律中各有異論，然大抵贊同三種壞色之說，即以青、泥(皂、黑)、茜色(木蘭色)三種為袈裟之如法色(或謂若青、若黑、若木蘭色)。
佛教傳入中國后，漢魏時穿赤色衣(被赤衣)，后來又有黑衣(緇衣)、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常賜高僧以紫衣、緋衣。明朝佛教分禪(禪宗)、講(天臺、華嚴(yán)、法相宗)、教(又稱律，從事喪儀、法事儀式)三種類別，朝廷明令規(guī)定哪坦棗禪僧穿茶褐色衣和青絳玉色袈裟，講僧穿玉色衣和綠絳淺紅色袈裟，教僧穿皂衣和黑絳淺紅色袈裟，然后來一般皆穿黑衣。
披著法袈裟有通掛左右肩之“通肩”，與裸露右肩披掛左肩之“偏袒右肩”兩種。于對佛及師僧修供養(yǎng)時，偏袒右肩；若外出游行或入俗舍時，披通肩法。
袈裟十利功德及異稱大凡袈裟為賢圣之幟，自古為佛教教團(tuán)所尊重?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷五舉袈裟十利，即穿袈裟有十種功德：一以之覆身，離羞恥而具慚愧；二離寒熱、蚊蟲、惡獸；三示現(xiàn)沙門之相，見者歡喜，離邪心；四是人天寶幢相，可生梵天之福；五穿著之時，生寶塔想，滅除諸罪；六染為壞色，斷離五欲想，不生貪愛；七袈裟是佛凈衣，永斷煩惱而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增長菩提之道；十如甲胄，煩惱之毒箭不能害。又據(jù)《釋氏要覽》卷上載，釋迦如來昔為大悲菩薩時，曾于寶藏佛前，信念誓愿于己成佛時，袈裟能成就五種功德：一佛弟子雖犯種種邪見，然若能敬心尊重袈裟，必可達(dá)聲聞、緣覺、菩薩等三乘之果位，得不退轉(zhuǎn)；二天龍、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，則可于三乘解脫道上，得不退轉(zhuǎn)；三若有鬼神、諸人，為饑渴、貧窮等所迫，得袈裟小塊乃至四分，即可飽含充足；四若眾生共相沖突，起怨賊之想，如念及袈裟之神力，李拆便生慈悲之心；五若持有袈裟小塊，恭敬尊重，則一旦在兵陣，常得勝于他人。

濟(jì)南稼軒中學(xué)，實(shí)際上就是，濟(jì)南市歷城二中初中部，學(xué)校屬于半軍事化管理，校風(fēng)良好，學(xué)習(xí)環(huán)境也不錯，但是管理較為嚴(yán)格，心疼孩子的家長要考慮一下，二中的升學(xué)率還是可以的，每年都有一批直接保送到二中高中部，我身邊有很多人事從二中走出來的，我也是，至于能不能適應(yīng)，我只能說，只要做家長的適應(yīng)了，孩子也就適應(yīng)了，畢竟嚴(yán)師出高徒，學(xué)校也是這樣！