印度佛教史圣嚴(yán)法師有聲讀物

看到終生在遭受痛苦

釋迦牟尼 lo

兩大史詩，羅摩衍那和摩訶婆羅多
然后再讀一下通史類的書

印度可信的政治史開始于頻毗娑羅（瓶沙王）統(tǒng)治摩揭陀的時(shí)期。頻毗娑羅之子阿阇世（未生怨王）執(zhí)行擴(kuò)張政策，大概在北印度確立了某種盟主地位；他并且支持佛教的發(fā)展，使佛教在王舍城舉行第一次結(jié)集。大約從前4世紀(jì)開始，難陀王朝統(tǒng)治了摩揭陀；這個(gè)王朝的建立人摩訶坡德摩·難陀是一個(gè)比阿阇世還要強(qiáng)大得多的統(tǒng)治者，甚至德干高原的某些地區(qū)也服從他的王權(quán)。
被稱為月護(hù)王的旃陀羅笈多建立起印度歷史上的第一個(gè)帝國式政權(quán)孔雀王朝。孔雀王朝在阿育王時(shí)期到達(dá)顛峰，這位偉大的君主完成了對南方羯陵伽的征服，這樣除了極南端的一些國家以外整個(gè)印度都在形式上統(tǒng)一于帝國政權(quán)之下了。
笈多王朝是孔雀王朝之后印度的第一個(gè)強(qiáng)大王朝，也是由印度人建立的最后一個(gè)帝國政權(quán)，常常被認(rèn)為是印度古典文化的黃金時(shí)期。旃陀羅笈多二世取得了一次對塞人的輝煌勝利，常常被認(rèn)為是印度傳說中的偉大英雄超日王。

命相、星相以及風(fēng)水地理起源很早，以星相家的傳說可以推到太古以前、天地始成之時(shí)，也就是當(dāng)宇宙存在的同時(shí)就已形成了他們的原理。
以佛教的觀點(diǎn)看來，對于命相、風(fēng)水之術(shù)既不否定也不肯定，因?yàn)樗麄冸m有一定的道理，但并不是絕對的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患。所以釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風(fēng)水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。
星相，就是天體的運(yùn)行和我們所處地球位置的關(guān)系，彼此間有其一定的軌道，而產(chǎn)生了氣候季節(jié)的變化、地理位置的配置和人物居住的環(huán)境。若配合了出生的時(shí)日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生于冬天的北方命不會好，因?yàn)轳R在冬天的北方?jīng)]有草吃;如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之處，則命運(yùn)一定會好。
可是從佛家的立場說，人的禍福吉兇是由于過去世的善惡業(yè)因而感得今生的果報(bào)，這是先天的。如果加上后天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運(yùn)，這是后天的因素加上先天的條件，而構(gòu)成所謂命運(yùn)的好壞。
因?yàn)檫^去世所造不同的業(yè)因，所以感受到今生不同的環(huán)境。所謂環(huán)境，包括父母的遺傳、文化和文明的背景、養(yǎng)育和教育乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學(xué)，都會影響一生的命運(yùn)。
如果前生的業(yè)因雖壞，感得今生的環(huán)境也壞，那也未必是決定的壞;只要注意內(nèi)心的修養(yǎng)、身體的健康、知識的增長和智慧的開發(fā)，就會改變原有的命運(yùn)。
所以，僅僅根據(jù)生辰八字的命理來判斷人一生的運(yùn)道，對中下等人不無道理，對中上等人特別是上上等人是無法掌握的。
命理和相理應(yīng)該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的。相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相。另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時(shí)的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉(zhuǎn)，相理隨時(shí)變、隨心變，因此相無定相、命無定命，當(dāng)然是可信可不信。　　

至于風(fēng)水、地理是依據(jù)天體的方位和地理的形貌而決定它對于人的影響力的好壞利弊，這是屬于自然，也是屬于常識的。順乎自然即可以得天時(shí)之正、獲山川之利;背乎自然，則相反。這從哲學(xué)上講，是屬于形而下的應(yīng)用哲學(xué)或自然科學(xué)。
近代的人又以磁場、磁力的科學(xué)依據(jù)來說明風(fēng)水、地理的原理;磁力集中點(diǎn)，磁場的順方位，對于人體有益，也對于人的心情有助;否則，也是相反。
所謂風(fēng)水，風(fēng)是空氣，是來自空中的活力;水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等于近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎?
可是我所熟識的名地理學(xué)家李易濃先生說：要有積功累德、生辰八字、地理風(fēng)水，三個(gè)條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命理;所謂積功累德，就是后天的努力修養(yǎng);地理、風(fēng)水只占其中三分之一。如果命壞而又心惡、行為不正，不會找到好的風(fēng)水;縱然已得好的風(fēng)水，也會遭受水災(zāi)、地震等的自然災(zāi)變所破壞。而且他又說：“三分風(fēng)水七分做?！币簿褪秋L(fēng)水必須加上人為的努力，去改善環(huán)境。
因此，從佛教的立場說，風(fēng)水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。
古來祖師都能在高地峻嶺、深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養(yǎng)道，成為后來的名山。既是名山，必占好的風(fēng)水、地理，歷千年而不墜，經(jīng)萬世而不敗，這是多么好的風(fēng)水、地理。但是他們都沒有風(fēng)水、地理的專業(yè)知識，而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現(xiàn)象。像民國二十五年，虛云老和尚復(fù)興曹溪門庭南華寺的時(shí)候，就發(fā)生了大雨筑堤、河流改道的事實(shí)。
反觀，職業(yè)的星相士或被譽(yù)為卓越的星相家，很少能為他們自己找到好的風(fēng)水、地理，也很少有星相學(xué)家用他們自己的學(xué)理和經(jīng)驗(yàn)來改變他們自己的命運(yùn)。因此，佛教徒應(yīng)該以學(xué)佛為根本，以佛法來化導(dǎo)眾生為根本，若以命理、星相、風(fēng)水為專業(yè)，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術(shù)，浪費(fèi)時(shí)間，妨礙正修，宜予設(shè)限。

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　　KMS（KeyManagement Service）
密鑰管理服務(wù)
　　在Windows Vista中的Enterprise版本和Windows Server 2008中的一種新型產(chǎn)品激活機(jī)制，目的是為了Microsoft更好的反盜版。
　　KMS（Korea Medical Service）
韓國醫(yī)療服務(wù)中心
　　KMS韓國醫(yī)療服務(wù)中心是一家韓國獨(dú)資企業(yè)，公司成立于2008年，總部在韓國，主營赴韓醫(yī)療觀光和赴韓產(chǎn)子等服務(wù)，是韓國一家集咨詢、專業(yè)介紹、預(yù)約醫(yī)生、術(shù)后服務(wù)于一體的專業(yè)化整形美容咨詢機(jī)構(gòu)，是韓國入境醫(yī)療觀光的第一任專業(yè)企業(yè)。

這是一個(gè)英文的縮寫，一個(gè)可以多變的東西，如果你是要找醫(yī)療界的，那代表的是KMS韓醫(yī)。如果是系統(tǒng)類的，就是KMS（KeyManagement Service）密鑰管理服務(wù)

指代不同：爆燃是以亞音速傳播的爆炸稱為爆燃。爆炸是物體體積急劇膨大，使周圍氣壓發(fā)生強(qiáng)烈變化并產(chǎn)生巨大的聲響，叫做爆炸。側(cè)重點(diǎn)不同：爆燃壓力不激增，沒有爆炸特征的巨大響聲及沖擊波，無多大的破壞力。爆炸以沖擊波為特征，以超音速傳播的爆炸，具有很大的破壞力。

1、指代不同：爆燃是以亞音速傳播的爆炸稱為爆燃。爆炸是物體體積急劇膨大，使周圍氣壓發(fā)生強(qiáng)烈變化并產(chǎn)生巨大的聲響，叫做爆炸。

2、側(cè)重點(diǎn)不同：爆燃壓力不激增，沒有爆炸特征的巨大響聲及沖擊波，無多大的破壞力。爆炸以沖擊波為特征，以超音速傳播的爆炸，具有很大的破壞力。