尋找疲勞

《生死疲勞》講的是六道輪回。

《生死疲勞》采取了第一人稱的敘述方式，敘述者是一個地主，他是絕巖在西門屯被槍斃的西門鬧。神奇的是，他死后，經(jīng)過幾次轉(zhuǎn)世，先后成為驢、牛、豬、狗、猴、最后又成為人——大頭嬰兒。但無論是輪回化為是什么動物。他始終是具有人的情感的。所以，在一切敘述中，莫言都是以人的情感為描寫基礎(chǔ)的。

《生死疲勞》書名來自佛經(jīng)，來源自佛經(jīng)中的一句：“生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在”。對于這個書名的由來，還有著一個傳聞，莫言認(rèn)為佛教里的真言讓人嘆為觀止。而佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

在創(chuàng)作前《生死疲勞》之前，莫言曾在承德參觀了當(dāng)?shù)匾粋€有名的廟宇，而墻上有六道輪回的壁畫深深地吸引了他。人從生到死是一個過程，而六道輪回將所謂的人生觀顛覆了，看到這個壁畫，讓莫言感觸頗深，生死只是一個輪回而已，生生世世無窮盡也。

《生死疲勞》的意義

《生死疲勞》的意義是對人生的思考，西門鬧的每一次輪回似乎都是一次為過去補(bǔ)救，重新開始的機(jī)會。但讀到最后，你會發(fā)現(xiàn)，輪回是沒有意義的，人性猶如鐘擺，總要在痛苦和欲望之間擺動，生命從來沒有脫離過利益交織與情欲糾葛。再活一次，仍要再嘗遍人間的酸甜苦辣。

最終你會發(fā)現(xiàn)唯有清醒的活著才是有意義的，如故事中的藍(lán)臉一樣，堅守自己的信念。沒有人能夠穿越所有的苦難，只有看透了現(xiàn)實的本質(zhì)，才有可能跨越六道輪回的生死疲勞。我們要直面人性深處的絕望，最后清醒地活下去。

同時告訴了我們?nèi)颂幱诘吞帟r，更容易看清楚別人，所謂，高處不勝寒。當(dāng)我們處于高處時，人很容易高調(diào)做事，不容易俯身去看清楚一些事遲掘情。所以，處于高處時仍然需要以低處朝上眼光，冷靜看待人或事，這樣才不會使自并旦御己人盲眼盲。

莫言出生于1955年2月17日，原名管謨業(yè)，山東高密縣人，中國當(dāng)代著名作家。香港公開大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。
1980年代中以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。作品深受魔幻現(xiàn)實主義影響。莫言在小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言憑借長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎。2012年10月11日，獲得諾貝爾文學(xué)獎，成為中國獲諾貝爾獎第一人。
主要作品有《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《透明的紅蘿卜》、《藏寶圖》、《四十一炮》、《拇指銬》、《白狗秋千架》、《酒國》、《食草家族》、《紅樹林》、《戰(zhàn)友重逢》。

疲勞是一種主觀不適感覺，但客觀上會在同等條件下，失去其完成原來所從事的正?；顒踊蚬ぷ髂芰?。

《生死疲勞》敘述了1950年到2000年農(nóng)民50年的歷史。

圍繞土地這個的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過藝術(shù)圖像，展示了農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅韌的精神。?

小說的敘述者，不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴。每次轉(zhuǎn)世為不同的動物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準(zhǔn)確地說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村。

最后終于又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒，這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。

作品評價：

《生死疲勞》的世界并非抵達(dá)拯救，它無法告訴人們什么是正確的道路，但是，它告訴人們土地既是起點(diǎn)又是終點(diǎn)，土地成為慈悲的象征，它就是這人世間，它承受和包容一切，一切愛欲歡樂和一切苦，悲喜交集。

《生死疲勞》里的人物，活得多么鬧騰。隨著時間變化，鬧騰層出不窮，人生的戲劇目不暇接。小說的敘述太鬧、太密、太多、太快、太曲折、太劇烈、太悲慘、 太驚心動魄。這半個世紀(jì)的歷史，就是這樣，這半個世紀(jì)的人心，也是這樣。

生死疲勞到底在講六道輪回。

《生死疲勞》書名來自佛經(jīng)，來源自佛經(jīng)中的一句：“生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在”。對于這個書名的由來，還有著一個傳聞，莫言認(rèn)為佛教里的真言讓人嘆為觀止。而佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

在創(chuàng)作前《生死疲勞》之前，莫言曾在承德參觀了當(dāng)?shù)匾粋€有名的廟宇，而墻上有六道輪回的壁畫深深地吸引了他。人從生到死是一個過程，而六道輪回將所謂的人生觀顛覆了，看到這個壁畫，讓莫言感觸頗深，生死只是一個輪回而已，生生世世無窮盡也。

生死疲勞

老地主西門鬧經(jīng)歷了一生繁華，最后從人變成了鬼，如果單純從這個視角來看，他的人生已經(jīng)走到了終點(diǎn)，一個故事也算是畫上圓滿的句號。

然而，這一切只是剛剛開始而已。西門鬧死了，卻又以另一種存在獲得了新生，他轉(zhuǎn)世投胎變成了驢，又變成了牛、豬、狗、猴。他陷入六道輪回當(dāng)中，但是每一次重生竟然都沒有跳出西門屯這個地方。

由于變成了各種動物，他的命運(yùn)就會變得不同，通過不同動物的視角來感受這個世界，讓人從中明悟一個道理：所謂蝸角虛名、蠅頭微利、生死疲勞。

莫言在書中說：五十年代的人是比較純潔的，六十年代的人是十分狂熱的，七十年代的人是相當(dāng)膽怯的，八十年代的人是察言觀色的，九十年代的人是極其邪惡的。