地獄通信

あなたは地獄に行く
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你要去地獄

信鴿通信具有傳遞信息準(zhǔn)確、機(jī)動(dòng)靈活性強(qiáng)、設(shè)備使用簡(jiǎn)單、不受地形限制、不受電專磁干屬擾等長(zhǎng)處，故仍不失為是電子通信時(shí)代的一種輔助通信手段，可彌補(bǔ)電子通信之不足。
檢驗(yàn)產(chǎn)品：先將信鴿關(guān)在籠子里放在傳送帶旁，讓它識(shí)別不合格的小型電子、小藥盒、小藥袋等小產(chǎn)品，訓(xùn)練它銜出不合格的產(chǎn)品。訓(xùn)練成后，可令其充當(dāng)“檢驗(yàn)員”，在傳送帶旁邊檢驗(yàn)出次品和廢品。信鴿還可用于檢驗(yàn)石油、天然氣、煤氣泄露等故障。
預(yù)報(bào)地震：在破壞性地震前幾天，信鴿會(huì)出現(xiàn)緊張的視聽反應(yīng)和驚飛反應(yīng)：頸直立，頭僵直，羽毛豎起，好像看見什么危險(xiǎn)東西，常常突然驚飛，甚至深夜驚飛出巢，不肯進(jìn)鴿舍。震前一二天，飛得不知去向。

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先來說說什么是串行和并行。先假設(shè)傳八位數(shù)字信號(hào)。串行就是一根線來傳輸，八個(gè)數(shù)字量按照順序依次傳輸。并行口是八根線一次就傳輸出來。因此并行口的速度要比串行口快。但是并行口十分浪費(fèi)資源。傳同樣的數(shù)據(jù)，其硬件消耗是串行的八倍。
再來說說串行的同步和異步。在數(shù)字電路中，時(shí)鐘頻率是個(gè)很重要的概念。串行通信中必須要有一個(gè)時(shí)鐘來控制傳輸速度。如果這個(gè)時(shí)鐘分別來自于發(fā)送方和接收方的內(nèi)部，那么這個(gè)就是異步通信，如果時(shí)鐘是由主機(jī)發(fā)出的，也就是發(fā)送方和接收方使用同一個(gè)時(shí)鐘信號(hào)，那么這就是同步通信。
單總線有的芯片再用。就是說發(fā)送和接收用的都是一根線。它只需要一根線就可以完成通信。
i2c也是一種串行通信標(biāo)準(zhǔn)。有兩根通信線。
8080不是很了解。不過應(yīng)該也是一種通信協(xié)議。

串行通信是指 使用一條數(shù)據(jù)線，將數(shù)據(jù)一位一位地依次傳輸，每一位數(shù)據(jù)占據(jù)一個(gè)固定的時(shí)間長(zhǎng)度。其只需要少數(shù)幾條線就可以在系統(tǒng)間交換信息，特別適用于計(jì)算機(jī)與計(jì)算機(jī)、計(jì)算機(jī)與外設(shè)之間的遠(yuǎn)距離通信。
在計(jì)算機(jī)和終端之間的數(shù)據(jù)傳輸通常是靠電纜或信道上的電流或電壓變化實(shí)現(xiàn)的。如果一組數(shù)據(jù)的各數(shù)據(jù)位在多條線上同時(shí)被傳輸，這種傳輸方式稱為并行通信。
同步通信與異步通信區(qū)別：
1.同步通信要求接收端時(shí)鐘頻率和發(fā)送端時(shí)鐘頻率一致，發(fā)送端發(fā)送連續(xù)的比特流；異步通信時(shí)不要求接收端時(shí)鐘和發(fā)送端時(shí)鐘同步，發(fā)送端發(fā)送完一個(gè)字節(jié)后，可經(jīng)過任意長(zhǎng)的時(shí)間間隔再發(fā)送下一個(gè)字節(jié)。
2.同步通信效率高；異步通信效率較低。
3.同步通信較復(fù)雜，雙方時(shí)鐘的允許誤差較??；異步通信簡(jiǎn)單，雙方時(shí)鐘可允許一定誤差。
4.同步通信可用于點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)；異步通信只適用于點(diǎn)對(duì)點(diǎn)。

通信是人與人或人與自然之間通過某種行為或媒介進(jìn)行的信息交流與傳遞，從廣義上指需要信息的雙方或多方在不違背各自意愿的情況下無(wú)論采用何種方法，使用何種媒質(zhì)，將信息從某方準(zhǔn)確安全傳送到另方。

類似于中國(guó)移動(dòng)聯(lián)通這樣的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商。也可以辦手機(jī)卡，有自己的專屬號(hào)段。

中國(guó)的通信起于何時(shí)，眾說紛紜，有說三千多年的，也有說兩千多年的，下邊的幾則故事，有的有兩千年歷史了。青鳥傳書---故事之一漢武帝時(shí)，有青鳥飛集殿前，東方朔曰:“此西母王欲來?！庇许?，王母至，青鳥夾侍其旁，后人因此以青鳥喻使者。雁足寸心---故事之二漢書《蘇武傳》中記述，武使匈奴，徙居北海上。牧羝。后匈奴與漢和親。漢求武歸。匈奴詭言武死。漢使詣單于。言天子射上林中，得雁。足有系帛書，言武等在某澤中。單于驚謝，乃釋武歸。王僧孺詩(shī):“寸心憑雁足?！鄙w用此事。黃耳尺素---故事之三

漢武帝之時(shí)，派遣蘇武以中郎將身份持使節(jié)出使匈奴，后匈奴勢(shì)大意驕，遂懷不臣之心。單于命人勸降蘇武，蘇武堅(jiān)決不從，于是驅(qū)逐他到寒冷偏遠(yuǎn)的北海牧羊，想用這些艱苦的環(huán)境逼迫他屈服，蘇武十?dāng)?shù)年執(zhí)大漢旌節(jié)，威武不屈。

武帝死后，昭帝即位，后匈奴與漢和親。漢朝方面詢問蘇武等人情況，匈奴詭言武死。后漢使者又來到匈奴，當(dāng)年隨蘇武出使的一個(gè)下屬?；輰ふ覚C(jī)會(huì)，夜見漢使，向其講述這一切。教使者這樣對(duì)單于說。　　“言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在荒澤中?！保ā稘h書.蘇武傳》）使者以此斥責(zé)單于，終于救回蘇武歸國(guó)。后世遂有鴻雁傳書的典故。

此外還有古代戰(zhàn)時(shí)的烽火狼煙，三國(guó)時(shí)的孔明燈傳信，錦鯉傳書，飛鴿傳書…希望我的回答對(duì)樓主有幫助。

【烽火傳軍情】

“烽火”是我國(guó)古代用以傳遞邊疆軍事情報(bào)的一種通信方法，始于商周，延至明清，相習(xí)幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規(guī)模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建筑一高臺(tái)，俗稱烽火臺(tái)，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺(tái)上有駐軍守候，發(fā)現(xiàn)敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報(bào)警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報(bào)警。一臺(tái)燃起烽煙，鄰臺(tái)見之也相繼舉火，逐臺(tái)傳遞，須臾千里，以達(dá)到報(bào)告敵情、調(diào)兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。

在我國(guó)的歷史上，還有一個(gè)為了討得美人歡心而隨意點(diǎn)燃烽火，最終導(dǎo)致亡國(guó)的“烽火戲諸侯”的故事。
周滅商后建都鎬京，歷史上稱作西周。初期，周王為鞏固國(guó)家政權(quán)，先后把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國(guó)，還建立了一整套制度，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有了一定的發(fā)展。

【鴻雁傳書】

“鴻雁傳書”的典故，出自《漢書?蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據(jù)載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被鞮侯單于扣留，他英勇不屈，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無(wú)人區(qū)牧羊。19年后，漢昭帝繼位，漢兇和好，結(jié)為姻親。漢朝使節(jié)來兇，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經(jīng)死去。后來，漢昭帝又派使節(jié)到匈奴，和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使?；?，通過禁卒的幫助，在一天晚上秘密會(huì)見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計(jì)，讓漢使對(duì)單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時(shí)，射到一只大雁，足上系著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個(gè)大澤中?！睗h使聽后非常高興，就按照?；莸脑拋碡?zé)備單于。單于聽后大為驚奇，卻又無(wú)法抵賴，只好把蘇武放回。

【青鳥傳書】

據(jù)我國(guó)上古奇書《山海經(jīng)》記載，青鳥共有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有一只青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬(wàn)水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據(jù)說，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。

南唐中主李璟有詩(shī)“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，唐代李白有詩(shī)“愿因三青鳥，更報(bào)長(zhǎng)相思”，李商隱有詩(shī)“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看” ，崔國(guó)輔有詩(shī)“遙思漢武帝，青鳥幾時(shí)過”，借用的均是“青鳥傳書”的典故。

【黃耳傳書】

信鴿傳書，大家都比較熟悉，因?yàn)楝F(xiàn)在還有信鴿協(xié)會(huì)，并常常舉辦長(zhǎng)距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長(zhǎng)途飛行中不會(huì)迷路，源于它所特有的一種功能，即可以通過感受磁力與緯度來辨別方向。

信鴿傳書確切的開始時(shí)間，現(xiàn)在還沒有一個(gè)明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經(jīng)很普遍了。五代王仁?！堕_元天寶遺事》一書中有“傳書鴿”的記載：“張九齡少年時(shí)，家養(yǎng)群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時(shí)人無(wú)不愛訝。”張九齡是唐朝政治家和詩(shī)人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了一個(gè)美麗的名字——“飛奴”。此后的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發(fā)揮著重要作用。

【風(fēng)箏通信】

我們今天娛樂用的風(fēng)箏，在古時(shí)候曾作為一種應(yīng)急的通信工具，發(fā)揮過重要的作用。

傳說早在春秋末期，魯國(guó)巧匠公輸盤（即魯班）就曾仿照鳥的造型“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”，這種以竹木為材制成的會(huì)飛的“木鵲”，就是風(fēng)箏的前身。到了東漢，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，人們又用竹篾做架，再用紙糊之，便成了“紙鳶”。五代時(shí)人們?cè)谧黾堷S時(shí)，在上面拴上了一個(gè)竹哨，風(fēng)吹竹哨，聲如箏鳴，“風(fēng)箏”這個(gè)詞便由此而來。

最初的風(fēng)箏是為了軍事上的需要而制作的，它的主要用途是用作軍事偵察，或是用來傳遞信息和軍事情報(bào)。到了唐代以后，風(fēng)箏才逐漸成為一種娛樂的玩具，并在民間流傳開來。