哪個有聲書平臺對版權要求嚴

杭州的富春江可謂是遠近聞名，不絕于耳，知道這個地方，并去這個地方的人還是比較多的，尤其是在春秋季節(jié)的時候，特別適合散步，出行的好去處，而我這一次想給大家介紹的地方，并非是富春江，而是富春江上的嚴子陵釣臺，這個不經(jīng)常被人提及或者一筆帶過的地方，我卻想給大家介紹一下，這里的不同。

景如畫，畫如人的富春江上，過了小三峽之后，嚴子陵釣臺作為富春江上的主要景區(qū)慢慢的出了。它的具體位置是在桐廬距城南15公里的富春山麓上，嚴子陵釣臺，不言而喻，它是以人名而命名的，也就是嚴子陵這個人。

嚴子陵，東漢初年的隱士，少年時曾于劉秀一同游學。劉秀即位后，嚴子陵不愿出仕，于是便在這富春江畔尋了一處富春江隱居。而其后，劉秀更是再三相邀，也未能使得嚴子陵出山。

嚴子陵釣臺作為釣臺古跡，它在全國10多處“釣臺”古跡中名列第一位，聞名于世。此處“釣臺”也便是真正的釣臺，在龍門灣的畫舫之上，看到的便是這伸出碼頭上的“觸手”，看起來極其危險，也確實安全之際。

等上釣臺碼頭之后，幾塊石碑處在面前，上面用各式各樣的字體描繪了世人的印象。從石碑過去之后便是嚴子陵祠堂的入口，入口進去后是一整塊橫狀的石碑出現(xiàn)在面前，上面是《富春山居圖》的局部，是用石刻一點點的刻上去的。

據(jù)說完成這幅作品需要半個月的時間呢，上面的富春山經(jīng)歷了時光的雕刻，越發(fā)顯得烏黑油亮，摸一手，是滑溜溜的觸感，逼真的如此。

在嚴子陵釣臺的西側(cè)是沿江新建嚴先生祠堂，祠內(nèi)東壁立有宋范仲淹所撰《嚴先生祠堂記》石碑，文中"云山蒼蒼，江水泱泱;先生之風，山高水長"之名句流傳至今。大廳兩側(cè)個有一塊石碑，分別為“客星”和“釣臺”，而“客星”的由來也是與劉秀邀請嚴子陵先生入仕有關，是劉秀對先生的一種信任而產(chǎn)生的產(chǎn)物。

釣臺分為東西兩處，均為高約70米半山上的磐石，相距80余米，在登山石徑岔道上有"雙清亭"，民國年間所建，亭聯(lián)為："登釣臺南望，神怡心曠;想先生之風，山高水長"。東臺為嚴垂釣處，有巨石如筍，傳為嚴以此支撐垂竿，石亭為乾隆年建，甚古樸。

在東臺的路上，有著一條貫穿東西"富春江詩文碑林"長廊，這里薈萃歷朝詩文，云集全國書家揮毫立碑，蔚然而成大觀;并有李白、白居易、陸游、范仲淹等古代文豪石像20余座錯落存于山麓密林之間。

在山下，有一處刺激的快艇冒險在等待著呢。這個項目你可以選擇濕身也可以不選擇濕身，司機也是很好說話的。乘坐快艇奔馳在江上，突然間，司機的左右搖晃，控制快艇左右搖晃，感覺就要翻艇了，這種刺激的快感充斥著全身。

嚴子陵釣臺景區(qū)不僅僅只是包含嚴子陵一處景區(qū)，龍門灣、小三峽都是包含在內(nèi)的，通常是以聯(lián)票的形式販賣的。在這里浪費一天的美好時光，那可也是值得了?；位斡朴婆c江面之上，閑閑散散在林中漫步。

旅游攻略

【關于交通】

自駕：①從杭州出發(fā)，起點向東南方向出發(fā)，沿杭新景高速公路行駛，G25方向，在富春江S210出口

②桐廬縣內(nèi)駕車方案，沿徐七線行駛，朝浦江/蘆茨方向，稍向左轉(zhuǎn)進入春江路，右轉(zhuǎn)進入釣臺路

【關于景點】

魚鷹捕魚表演、漂流、觀賞詩作、游山玩水

【溫馨提示】

1、這里地方其實不算大，人多會影響觀賞的心情，建議可以在淡季或者避開雙休的時候前往

2、這里其實游玩的項目還是比較少的，多是很多文人的著作可以觀賞，因此半天的時間就可以了

樓上的回答很詳盡
但是一看就知道有區(qū)別

俺再補充一下
人格尊嚴是一個人成為一個“人”的內(nèi)涵，或者說標志。空有人的外形，沒有人格，那和東西、動物就沒有區(qū)別了。
人格尊嚴包括多種內(nèi)容，隱私權乃其中的一種。但人格尊嚴任何一部分的缺失都是對它的踐踏。試想一下，那天出個《人物世界》，仿照《動物世界》的做法，給你來個錄像，在四處播放，你說你和動物有什么區(qū)別、還有什么人格尊嚴可言。

人格尊嚴包括名譽權、榮譽權、姓名權、肖像權和隱私權等。是包含與被包含的關系。

權威，簡單點說就是讓大家都信服的一個機構或者人。威嚴，就是大家很害怕他發(fā)飆。

（一）內(nèi)容結(jié)構分析 本課除引言外，采用從抽象到具體的闡述方式將內(nèi)容設計為兩框四目。 引言由列舉侵犯人格權的表現(xiàn)導入，然后指出為什么要享有精神性人格權，落腳到如何對待這些權利。第一框設兩目，分別介紹了人格尊嚴權與名譽權。其中，人格尊嚴權屬抽象的人格權，居于人格權的核心地位；名譽權是人格尊嚴權的具體體現(xiàn)。第二框設兩目，闡述肖像權這類具體的人格權。 第一框 人人享有人格尊嚴權 本框由“人格尊嚴不可辱”和“維護名譽是我們的權利”兩目構成。 第一目“人格尊嚴不可辱”。本目講述人格權的核心內(nèi)容，即人格尊嚴權。第三課所講的生命健康權，可以說是物質(zhì)性人格權，本課講的是精神性人格權。在整個人格權中，人格尊嚴權居于核心地位，又具有抽象概括的性質(zhì)。其他精神性人格權，如肖像權、姓名權、隱私權等，則是人格尊嚴權的具體表現(xiàn)，也可以說它們是具體的人格權。把握了人格權的概貌，有助于我們高屋建瓴地駕馭本課，理清各部分內(nèi)容之間的關系。 本目由學生司空見慣的事例，導入非常重要又往往被人們忽視的人格尊嚴問題，然后講了三層意思。其一，人人有人格和尊嚴。教材承接探究活動，首先點出結(jié)論。然后從人與動物的區(qū)別，現(xiàn)代社會更看重人格尊嚴、法律確認這一權利，這一權利不能因人的某種差異而被忽視等角度，說明人人有人格和尊消者中嚴。最后指出這一權利的表現(xiàn)。 第二目“維護名譽是我們的權利”。名譽權是具體的人格權，因而這一目是對上一目的深化。教材由一探究活動導入，讓學生懂得好名譽對自己有重要的意義。然后，教材講了六層意思。 其一，名譽的涵義。這是人們懂得名譽權、捍衛(wèi)名譽權的前提。從教材嫌手的描述性定義中可知，名譽是中性的，人可能有好名譽，也可能有壞名聲。人的名譽權并不是說人都有好名聲，也不是說壞名聲不能讓人評價，而強調(diào)的是“客觀的”社會評價。這種客觀、公正的評價，使人獲得精神上的滿足，體現(xiàn)人格尊嚴。 其二，良好的名譽對主體的好處。這主要表現(xiàn)為獲得社會的更多尊重，可獲得經(jīng)濟利益。教材指出這一點，旨在通過利弊分析，幫助學生分清好壞、選擇珍惜名譽的行為。 其三，好名聲的取得靠自己的主觀努力。教材教育學生懂得以自己的實際行動爭取好名聲、珍惜好名聲，做受人尊重和贊揚的人。教材講到中華民族注重名譽，引出“士可殺而不可辱”的名言，旨在讓學生懂得中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要繼承這一傳統(tǒng)。這是滲透民族精神的教育。 其四，侵犯名譽權的危害。教材承接關于大江的探究活動，引出一個人有良好品行未必一定獲得客觀的好評價，引出侵犯名譽權的問題。這種危害可以從不同角度來看：對被侵權者，會感到受辱、痛苦，踐踏了他的人格尊嚴；對社會而言，則破壞了道德、危害社會秩序。這是法律保護公民名譽權的理由。當然，侵犯名譽權對于侵權者而言，也沒好處，反映了他低下的人格，沒有道德，甚至會受法律制裁。這點教材未涉及，為的是減輕教學負擔，如果時間允許，教師在教學中可以提及。教材為了說明各國普遍保護公民的名譽權，用相關鏈接的方式列舉實例。這屬于例證性說明。 其五，名譽權的表現(xiàn)。教材承接上一個探究活動，讓學生繼續(xù)探討名譽權的行使和維護問題，引出法律上所講名譽權的涵義和表現(xiàn)。在講解名譽權的涵義時，要注意幫助學生區(qū)分名譽與名譽權。前者強調(diào)客觀評價，后者強調(diào)排除他人侵害，二者角度不同。 關于名譽權的表現(xiàn)，教材強調(diào)兩點：一是名譽利益支配權，利用好名聲獲得更多利益；二是名譽維護權，在名譽遭到貶低、損害時，依法追究侵權者的責任。教材其后的相關鏈接，引述法律條文，說明我國公民有憲法和法律賦予的名譽權。 其六，侵犯名譽權的后果。教材的探究活動，重在讓學生明理、對學生導行。然后，教材講了三點。一是以簡單枚舉的方式介紹侵犯名譽權的行為。大體上說，侵犯名譽權的行為共表現(xiàn)為四類：侮辱、誹謗、誣告陷害、報道嚴重失實。誣告陷害也是誹謗，是向行政部門或者執(zhí)法司法部門表達的對被侵權者的誹謗，有更明顯的致人不利處境的意圖。從這個意義上說，侵犯名譽權的行為最常見、最主要的是侮辱、誹謗。教材講侵犯名譽權的行為，旨在讓學生懂得這是非法的，是行為上要避免的。二是這些侵權行為的性質(zhì)和危害，既是侵犯他人名譽權的侵權行為，又是損害拿山自己形象的不道德行為。講這些同樣是給學生劃定標準，為行為選擇提供根據(jù)。三是結(jié)論，即侵權者要受道德的譴責，嚴重的要承擔法律責任。

（一）內(nèi)容結(jié)構分析 本課除引言外，采用從抽象到具體的闡述方式將內(nèi)容設計為兩框四目。 引言由列舉侵犯人格權的表現(xiàn)導入，然后指出為什么要享有精神性人格權，落腳到如何對待這些權利。第一框設兩目，分別介紹了人格尊嚴權與名譽權。其中，人格尊嚴權屬抽象的人格權，居于人格權的核心地位；名譽權是人格尊嚴權的具體體現(xiàn)。第二框設兩目，闡述肖像權這類具體的人格權。 第一框 人人享有人格尊嚴權 本框由“人格尊嚴不可辱”和“維護名譽是我們的權利”兩目構成。 第一目“人格尊嚴不可辱”。本目講述人格權的核心內(nèi)容，即人格尊嚴權。第三課所講的生命健康權，可以說是物質(zhì)性人格權，本課講的是精神性人格權。在整個人格權中，人格尊嚴權居于核心地位，又具有抽象概括的性質(zhì)。其他精神性人格權，如肖像權、姓名權、隱私權等，則是人格尊嚴權的具體表現(xiàn)，也可以說它們是具體的人格權。把握了人格權的概貌，有助于我們高屋建瓴地駕馭本課，理清各部分內(nèi)容之間的關系。 本目由學生司空見慣的事例，導入非常重要又往往被人們忽視的人格尊嚴問題，然后講了三層意思。其一，人人有人格和尊嚴。教材承接探究活動，首先點出結(jié)論。然后從人與動物的區(qū)別，現(xiàn)代社會更看重人格尊嚴、法律確認這一權利，這一權利不能因人的某種差異而被忽視等角度，說明人人有人格和尊嚴。最后指出這一權利的表現(xiàn)。 第二目“維護名譽是我們的權利”。名譽權是具體的人格權，因而這一目是對上一目的深化。教材由一探究活動導入，讓學生懂得好名譽對自己有重要的意義。然后，教材講了六層意思。 其一，名譽的涵義。這是人們懂得名譽權、捍衛(wèi)名譽權的前提。從教材的描述性定義中可知，名譽是中性的，人可能有好名譽，也可能有壞名聲。人的名譽權并不是說人都有好名聲，也不是說壞名聲不能讓人評價，而強調(diào)的是“客觀的”社會評價。這種客觀、公正的評價，使人獲得精神上的滿足，體現(xiàn)人格尊嚴。 其二，良好的名譽對主體的好處。這主要表現(xiàn)為獲得社會的更多尊重，可獲得經(jīng)濟利益。教材指出這一點，旨在通過利弊分析，幫助學生分清好壞、選擇珍惜名譽的行為。 其三，好名聲的取得靠自己的主觀努力。教材教育學生懂得以自己的實際行動爭取好名聲、珍惜好名聲，做受人尊重和贊揚的人。教材講到中華民族注重名譽，引出“士可殺而不可辱”的名言，旨在讓學生懂得中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要繼承這一傳統(tǒng)。這是滲透民族精神的教育。 其四，侵犯名譽權的危害。教材承接關于大江的探究活動，引出一個人有良好品行未必一定獲得客觀的好評價，引出侵犯名譽權的問題。這種危害可以從不同角度來看：對被侵權者，會感到受辱、痛苦，踐踏了他的人格尊嚴；對社會而言，則破壞了道德、危害社會秩序。這是法律保護公民名譽權的理由。當然，侵犯名譽權對于侵權者而言，也沒好處，反映了他低下的人格，沒有道德，甚至會受法律制裁。這點教材未涉及，為的是減輕教學負擔，如果時間允許，教師在教學中可以提及。教材為了說明各國普遍保護公民的名譽權，用相關鏈接的方式列舉實例。這屬于例證性說明。 其五，名譽權的表現(xiàn)。教材承接上一個探究活動，讓學生繼續(xù)探討名譽權的行使和維護問題，引出法律上所講名譽權的涵義和表現(xiàn)。在講解名譽權的涵義時，要注意幫助學生區(qū)分名譽與名譽權。前者強調(diào)客觀評價，后者強調(diào)排除他人侵害，二者角度不同。 關于名譽權的表現(xiàn)，教材強調(diào)兩點：一是名譽利益支配權，利用好名聲獲得更多利益；二是名譽維護權，在名譽遭到貶低、損害時，依法追究侵權者的責任。教材其后的相關鏈接，引述法律條文，說明我國公民有憲法和法律賦予的名譽權。 其六，侵犯名譽權的后果。教材的探究活動，重在讓學生明理、對學生導行。然后，教材講了三點。一是以簡單枚舉的方式介紹侵犯名譽權的行為。大體上說，侵犯名譽權的行為共表現(xiàn)為四類：侮辱、誹謗、誣告陷害、報道嚴重失實。誣告陷害也是誹謗，是向行政部門或者執(zhí)法司法部門表達的對被侵權者的誹謗，有更明顯的致人不利處境的意圖。從這個意義上說，侵犯名譽權的行為最常見、最主要的是侮辱、誹謗。教材講侵犯名譽權的行為，旨在讓學生懂得這是非法的，是行為上要避免的。二是這些侵權行為的性質(zhì)和危害，既是侵犯他人名譽權的侵權行為，又是損害自己形象的不道德行為。講這些同樣是給學生劃定標準，為行為選擇提供根據(jù)。三是結(jié)論，即侵權者要受道德的譴責，嚴重的要承擔法律責任。

作者：蘇葵
詩名：過嚴子陵釣臺二首
朝代：明
全文：
不須夢卜舊知名，仍著羊裘拜內(nèi)廷。
亦有人豪甘晦跡，只無英主是忘形。
遺竿可屬元真子，野水虛涵處士星。
試問同時膺辟者，幾人勛業(yè)在丹青。
不從草昧助誅新，爭肯時平拜諫臣。
天上功名非強厭，山中情性本來真。
可憐漢業(yè)頻更主，只有嚴灘未屬人。
歲歲釣臺煙雨外，白鷗無恙水潾潾。

教師權威不可侵犯是對的。
教師在教育活動中，想要達到良好的教育目的，應該堅持適度保持教師權威的原則。這種原則包括以下幾方面：
1、對學生嚴格要求要。即對學生負責，嚴格要求并不是越嚴越好，需要從學生身心發(fā)展齡、心理特征實際出發(fā)教育。
2、對學生表揚批評都需要。表揚和批評能起到激勵先進，鞭策后進，調(diào)動學生積極性的作用。但要注意分寸，總的原則是多表揚少批評。
3、師生關系。建立良好的師生關系，對提高教育效率、促進學生的全面發(fā)展具有十分重要的意義。
4、老師關愛學生要有度。老師需要在思想上愛護學生，生活上關心學生，學習上幫助學生。但關愛要適度，不能把愛變成溺愛，不能遷就、寬容學生的缺點和錯誤。