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塔爾寺藝術(shù)三絕有酥油花、壁畫、堆繡。

1、酥油花被譽為塔爾寺“藝術(shù)三絕”之冠。是用酥油制作的一種特殊形式的雕塑藝術(shù)，酥油遇熱就會融化，因此，把酥油雕刻成如此精湛的藝術(shù)品，對環(huán)境溫度的要求是很苛刻的。

如果說氣溫極低的環(huán)境容易獲得，那么制作酥油花的雙手也要始終保持極低的溫度，就需要制作者付出極大的辛苦，而這，也是制作者虔誠之所在。制作酥油花的僧人需要不時地用冰塊來給手降溫，才能繼續(xù)制作。

2、塔爾寺“藝術(shù)三絕”之二就是壁畫。如果來到塔爾寺，就可以隨處看到壁畫，可以說，一幅壁畫就是一個故事。在古時封建王朝時期，普通民眾對圖畫的感知要遠遠高于文字，所以畫像就是普通民眾之間形成的一種文化交流方式，壁畫也因此應(yīng)運而生。

畫師通過畫筆將佛祖的故事和佛法很好地傳播給當?shù)氐拿癖?，同時，也從民間吸收并培養(yǎng)大批喜歡繪畫的人成為他們忠實的信徒。

3、塔爾寺“藝術(shù)三絕”之三就是堆繡。堆繡是用繡品堆積而成的巨幅作品，一種別開生面的寺院文化藝術(shù)。具體的制作就是用各色棉布、綢、緞剪成所設(shè)計的各種圖案形狀，精心堆貼成一個完整的畫面。當然，要先設(shè)計好底稿，然后按照底稿將花鳥、山川，按照尺寸修剪，再往里邊添加羊毛、棉花等來塑形。

塔爾寺藝術(shù)三絕簡介

酥油花、壁畫和堆繡被譽為“塔爾寺藝術(shù)三絕”。

酥油是藏族同胞的日常飲食，也是塑制酥油花的原材料，通常由寺院藝僧制作完成。制作酥油花的過程非常艱苦，為避免酥油受熱融化變型，僧人們制作時常需要用將手浸在冰水中降溫。藏族同胞們深信，凡誠心歡喜以酥油花供養(yǎng)諸佛菩薩和護法者，可以息災(zāi)增益，必得安樂、大福德等。

塔爾寺壁畫屬于喇嘛教宗教系畫，風格上具有濃郁的印藏味道。壁畫內(nèi)容從佛教故事、到姻緣故事、再到總喀巴寺院的業(yè)績、陰間地域、生死輪回等題材，千姿百態(tài)，生動有趣。在大小金瓦殿、大經(jīng)堂、祈壽殿等都能看到巨幅壁畫，不妨慢慢欣賞。

堆繡是用各色棉布、綢、緞剪成所設(shè)計的各種圖案形狀，精心堆貼成一個完整的畫面，然后用彩線繡制而成。堆繡的題材也比較廣泛，內(nèi)容主要涵蓋佛像、佛經(jīng)和羅漢故事。可以多加留意大經(jīng)堂中懸掛的“十六尊者（羅漢）顯神通”和“八仙過?！?，線條粗獷中又顯細膩，點滴中見絕妙，技藝精湛，巧奪天工。

聞名海內(nèi)外的清代著名寺廟---天龍寺（遺址）就坐落在鄉(xiāng)政府院內(nèi)。今天的天龍寺（遺址）前仍有兩棵碩大的枝干橫斜、蒼郁古樸的古樹，它斑駁的老干、巨大的樹冠歷經(jīng)風雨近千年，而今依然郁郁蔥蔥、傲然挺立；旁邊高高的水泥柱懸掛著一口古鐘，鐘口鑄有八卦圖形，中間有蒙古文字，“風調(diào)雨順、國泰民安”八個大字奕奕生輝，敲擊此鐘，如雷貫耳，聲聞百馀里。

看過這個節(jié)目，但是給我的感覺并不像脫口秀，我更覺得這個節(jié)目像是一個觀點訪談節(jié)目，就是有沖舉幾個說話人在節(jié)目里談熱點，談實事，我感覺在這個節(jié)目沒有給我想脫口秀那樣的感覺，雖然也有搞笑的地方，但是卻沒有像周立波主持的脫口秀那種感覺。
關(guān)于《大唐雷音寺》，它是中國體娛領(lǐng)域集體自媒體第一平臺，梁宏達、張春蔚、譚飛、吳聲等職業(yè)說話人的價值判斷、觀點集萃，盡在直播＋平臺——大唐雷音寺。
在里面各位說話人都是比較中肯的，很多地方都會有老梁的視頻，我也是在其他地方看到關(guān)于老梁的視頻片段才去關(guān)注《大唐雷音寺》這個節(jié)目，雖然這個節(jié)目沒有給我太多的笑點，像脫口秀那樣，但是他也是以個不錯的節(jié)目，他里面還會談到歷史，可以學習，借鑒里面的觀點，但是也只戚姿是他們對這件事的觀點，可能還會有些方面是錯誤高判絕的，所以就需要自己去辨別，不要全部相信。

早在康熙四十年，也就是公元一七○一年，有位禪師遠從大陸福建渡海來臺，只為成就一圓滿的因緣：在此島播一佛種子。禪師來臺之后，憑著特有的靈感，直接來到了南臺灣，且在山明水秀，林木婆娑的赤山龍湖巖駐錫，此禪師日日念彌陀，日日不忘尋山遍野，盼修覓至一處立命之所在。皇天不負苦心人，于半年后，在一偶然的機會，踏遍大仙寺現(xiàn)址白河鎮(zhèn)的仙草里，只見此山相貌奇異，隱隱中透著一份靈秀之氣，福至心靈，立刻決定在此結(jié)廬為居，并請祀龍湖邊觀音佛祖的香火，虔誠的修行，日久信徒增加，香火日盛，在因緣聚成之下，籌資興建寺廟，即為今日的大仙寺，而這位禪師就是開山祖師參徹老禪師。

關(guān)于獨樂寺寺名的由來有三種說法。其一，因觀音塑像內(nèi)部支架是一棵參天而立的大杜梨樹，以“杜梨”的諧音而取名；其二，佛家清心寡欲，恪守戒律，獨以普度眾生為樂，故名獨樂寺；其三，獨樂寺為安祿山起兵叛唐誓師之地。獨樂之名，亦安祿山所命，蓋安祿山思獨樂而不與民同樂，故而命名。而最后一種說法流傳最為廣泛。

據(jù)碑刻記載，早在宋代大理國統(tǒng)治此地時期，這里是一片茂密的森林，常見一只鹿出沒其間。一天，有人逐鹿至林中，鹿忽不知去向，只有一異人前來，指著森林對眾人說：“鹿居此久矣，汝輩為何取它？”言畢，亦復不見。眾人皆驚詫，以為遇到神人仙鹿，便立小廟，繪塑神像以祀。許愿求神者認為靈驗，香火日盛。