奮斗吧傈僳族

傈僳族主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州，其余分布在麗江和迪慶、大理、保山、德宏、楚雄、臨滄等州縣。四川省的鹽源、鹽邊、木里、德昌等縣也有分布。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，傈僳族人口數(shù)為6349****。使用傈僳語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。先后使用過(guò)3種文字，一種是西方傳教士創(chuàng)制的拼音文字，一種是維西縣傈僳族農(nóng)民汪忍波創(chuàng)制的音節(jié)文字，第三種是新中國(guó)成立后創(chuàng)制的拉丁字母形式的新文字，已在怒江傈僳族自治州推行。 傈僳族淵源于南遷的古氏羌人，與彝族同屬一個(gè)族源。其族名稱最早見(jiàn)于唐代著述。唐代史籍稱“栗粟兩姓蠻”或“栗蠻”及“施蠻”、“順蠻”，均屬“烏蠻”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時(shí)多受麗江諸地納西族封建領(lǐng)主等的統(tǒng)治。16世紀(jì)中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，大批傈僳族在頭人括木必帕的率領(lǐng)下，向滇西北怒江等地區(qū)遷徙。在17-19世紀(jì)，該族人在起義失敗后又曾多次遷徙，一部份進(jìn)入緬甸；一些人遷到老摑、泰國(guó)等。直至清代遷徙還在繼續(xù)。在歷史進(jìn)程中，傈僳族溶進(jìn)了不少其它民族的血緣。傈僳族是古夷人的一個(gè)分支是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是是不是今天的彝族呢？這是現(xiàn)在很多學(xué)者都很懷疑的一個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為族別是會(huì)消亡的，但是族群是不可能消亡的?。∠旅媸俏覍?duì)彝族和傈僳族的一些認(rèn)識(shí)。1、從傈僳族的族源來(lái)看他是夷人的一個(gè)分支。2、從他的宗教文化來(lái)看也和當(dāng)今的彝族是一樣的，特別是和涼山的彝族是一樣的——祖先崇拜和自然崇拜。從圖騰來(lái)看都有龍、虎、雞、蛇、鳥、竹、蕎、樹(shù)，山等3、從社會(huì)組織來(lái)看是以血緣和紐帶的家支頭人制度，都有血族復(fù)仇的習(xí)慣。涼山彝族的“德古”與傈僳族的“實(shí)扒”和“搓吾”其實(shí)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。他們都充當(dāng)了調(diào)解人員的角色。4、從巫術(shù)文化來(lái)看傈僳族有“尼扒”和“尼古扒”兩種，彝族有畢摩和蘇尼兩種?！澳岚恰焙彤吥Φ纳鐣?huì)地位都高于“尼古扒”和蘇尼的。從他們的職責(zé)來(lái)看都是卜卦、驅(qū)鬼、辟邪、祭祖、祈福。5、從婚姻和喪葬來(lái)看，在婚姻中彝族和傈僳族都要給“舅舅錢”、父母包辦、近親結(jié)婚。喪葬和貴州彝族是一樣的，都用土葬，只有非命死者用火葬（其實(shí)都是后來(lái)收到漢族喪葬的影響才用土葬的。）7、9兩個(gè)數(shù)字在彝族的在葬禮上時(shí)隔吉祥的數(shù)字，在貴州死者男的藥穿9件外衣、女的要穿7件;在四川火葬的時(shí)候難得要架9層、怒的藥架7層;傈僳族祭男死者9塊肉，出殯時(shí)用9棵栗樹(shù)抬，祭女死者7塊肉，出殯時(shí)用7棵栗樹(shù)抬。難道這些數(shù)字出現(xiàn)在葬禮上只是一個(gè)巧合？？6、從音樂(lè)舞蹈文學(xué)來(lái)看，音樂(lè)主要都是源于生活，所以由于歷史地理位置不同，人們所創(chuàng)造的音樂(lè)也是不同的，但是彝族和傈僳族都有“祭歌”。樂(lè)器主要有口弦、笛子。舞蹈都是通過(guò)下肢動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)（可能這些舞蹈都源于生產(chǎn)生活中。），以腳上動(dòng)作為主，步伐矯健，動(dòng)作粗獷。文學(xué)都有《洪水泛濫》《兄你們婚》《竹娃》。7、從服飾來(lái)看，就彝族服飾就楚雄型、涼山型、烏蒙山型、滇西型、紅河型、滇池及滇東南型等6大類型，傈僳族根據(jù)服飾分為黑傈僳、白傈僳、花傈僳。但是他們大多數(shù)都有共同的特點(diǎn)都崇尚黑色、男的用青布包頭、女的都穿裙子。8、從語(yǔ)言比較很多單詞都是一樣的，如在傈僳族的語(yǔ)言里奴隸“搓巴”（P101《傈僳族簡(jiǎn)史》）意為小人，分家“海途”（P144《傈僳族簡(jiǎn)史》）這些和貴州彝語(yǔ)是一模一樣的。虎叫臘,過(guò)年為“闊什”這些和涼山彝語(yǔ)是一模一樣的。9、從酒文化上來(lái)看彝族了傈僳族都很一樣，無(wú)酒不成禮,無(wú)酒不成宴席??！10、從禁忌來(lái)看彝族和傈僳族都把火塘視為神圣的地方，傈僳族屋內(nèi)火塘上的三腳架，禁止蹬踏或移動(dòng)，也不能濺上唾沫和鼻涕，不能用腳代手往三腳架下添柴。11、彝族和傈僳族都要過(guò)火把節(jié)。這個(gè)轉(zhuǎn)自一個(gè)網(wǎng)友，那個(gè)網(wǎng)友轉(zhuǎn)自一個(gè)網(wǎng)站

阿娜是“傈僳族”對(duì)母親的稱呼。母親是一個(gè)人裂指燃最先學(xué)會(huì)的詞匯，也是世界上最美妙的語(yǔ)言。世界上的語(yǔ)言肆虛，成百上千，數(shù)量眾多，但媽媽一詞的發(fā)音逗好，都極為相似，這不是巧合，這是對(duì)偉大母愛(ài)的共同贊美。

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傈僳族的名稱，最早見(jiàn)于唐人著述，樊綽的《蠻書》稱之為“栗粟”，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)“烏蠻”的一個(gè)組成部分。它和彝族、納西族在族源上關(guān)系密切。根據(jù)民間傳說(shuō)和歷史記載，公元8世紀(jì)時(shí)，傈僳族的先民居住在金沙江兩岸，曾受“勿鄧”、“兩林”兩個(gè)強(qiáng)大部落的統(tǒng)治。1 2世紀(jì)以后，傈僳族先后受元代麗江路軍民總管府、明代麗江土知府木氏的統(tǒng)治。16世紀(jì)中葉，由于戰(zhàn)爭(zhēng)以及反對(duì)木土司的壓迫和掠奪，大批傈僳族人在頭人木必帕的率領(lǐng)下，渡過(guò)瀾滄江，越過(guò)碧羅雪山，進(jìn)入怒江地區(qū)。此后的兩個(gè)世紀(jì)，陸續(xù)有大批傈僳族往西和往南，遷入德宏、臨滄、耿馬等地。有的則沿金沙江南下，進(jìn)入祿勸、大姚等地。19世紀(jì)20年代，清朝在靠近內(nèi)地傈僳族分布的麗江、永 勝、華坪等地，實(shí)行“改土歸流”。一些世襲的納西族和白族土司為流官所取代。

傈僳族，拼音是：[lì sù zú]。

01 01 跟我走 02 02 傈傈酒拳 03 03 愛(ài)上你的手 04 04 嘿！姑娘 05 05 童謠 06 06 傈寨神話 07 07 啊依然 08 08 依他舞 09 09 愛(ài)上你的手（漢語(yǔ)版） 10 10 遺失的聲音

1、傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日有闊時(shí)節(jié)、新米節(jié)、刀稈節(jié)、火把節(jié)、收獲節(jié)等。闊時(shí)節(jié)是傈僳族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，相當(dāng)于漢族的新年，節(jié)前人們就要宰豬殺羊，釀制水酒，節(jié)日當(dāng)天人們都會(huì)盛裝打扮，還要舉行射弩、跳舞、對(duì)歌等活動(dòng)。

2、傈僳族屬于蒙古人種南亞類型，民族語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，文字分為新老傈僳文，普遍信奉原始宗教。

3、傈僳族源于古老的氐羌族系，與彝族有著淵源關(guān)系，主要分布怒江、恩梅開(kāi)江（伊洛瓦底江支流）流域地區(qū)，也就是中國(guó)云南、西藏與緬甸克欽交界地區(qū)，其余散居于中國(guó)云南其他地區(qū)、印度東北地區(qū)、泰國(guó)與緬甸交界地區(qū)。

1、傈僳族有吃“手抓飯”、喝“同心酒”的習(xí)俗?！昂韧木?、吃手抓飯”是傈僳族待客的最高禮節(jié)。

2、傈僳族除兇死者和在外死亡者實(shí)行火葬外，其余實(shí)行土葬。傈僳族很重感情，對(duì)死者非常同情，任何人去世，親屬及寨子的人都前往憑吊，為其哭喪、跳喪舞、守靈。

3、傈僳族忌客人從前門直走到后門，認(rèn)為死人出殯才這樣。忌拄手杖進(jìn)家門，因給死者致哀跳舞時(shí)才使用手杖。

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僳僳族年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮，已婚婦女則多喜歡頭戴珠帽“額勒”。“額勒”是用珊瑚、料珠、海貝、小銅珠編織而成的精美頭飾。制作方法是：先選十幾個(gè)直徑約2厘米的白色海貝片，把它們鉆出小孔，用線平穿成一個(gè)能套住后腦的圓套。海貝圈上半部分的貝片下面系上一個(gè)小銅珠，然后再將小銅珠橫穿成串。這樣便構(gòu)成了一個(gè)以腦后海貝串、額前銅珠串為上下兩邊，以紅白兩色珊瑚、料珠串為中心的簾式、半月形珠帽，戴在頭上正好能將頭顱和兩側(cè)耳鬢罩住。婦女們戴上“額勒”，頭頂上的片片海貝如同銀月高懸在上，下面的串珠，宛如眾星捧月。最下端的銅珠，嵌在前額，金光閃閃，給人一種華美、尊貴之感。這是僳僳族婦女必不可少的心愛(ài)之物。