六代經(jīng)幡

此幡呈三角狀，幡下有六條幡尾輕輕飄揚(yáng)。
為通天教主所有。肆襪封神之戰(zhàn)時(shí)，通天教主塌跡擺下萬(wàn)仙陣。曾希望憑借此寶，一舉挽回截教頹勢(shì)。奈何長(zhǎng)耳定光仙背叛截教，以致于通天教主功敗裂衫激垂成。
通天教主在誅仙劍陣被破后，欲反敗為勝便在蓬萊島紫芝崖上祭拜六魂幡。六條幡尾上各寫有接引、老子、元始、姬發(fā)、姜尚、準(zhǔn)提的名諱。早晚用符印，拜完之日。將此幡搖動(dòng)，立即取人性命。在萬(wàn)仙陣中未及使用，就被長(zhǎng)耳定光仙盜去。封神過(guò)后被通天教主收回。

通常掛在多風(fēng)的地方，例如：山上、森林、水邊，但要注意不要給人輕易破壞。 家里也可以掛。 掛經(jīng)幡（又稱風(fēng)馬旗、經(jīng)旗）功德很大，無(wú)論什么事情都可以掛經(jīng)幡。 無(wú)論新年、節(jié)日慶祝、佛菩薩圣誕、法會(huì)、超度、葬禮，都可以掛經(jīng)幡。 但是在藏歷中有“飛幡日”，不能在當(dāng)天掛經(jīng)幡，會(huì)招來(lái)違緣。（詳情請(qǐng)參照藏歷）

非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。

《壇經(jīng)》中云：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已。惠能進(jìn)曰：“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！?/p>

風(fēng)吹幡動(dòng)，不離風(fēng)、不離幡、不離心。若離風(fēng)則幡不曾動(dòng)，若離幡則不見風(fēng)動(dòng)，若離心則不知何為動(dòng)。

主要思想?

經(jīng)文主要記載慧能的生平事跡和言教。根據(jù)“自性本清凈”之說(shuō)，宣揚(yáng)“明心見性”“頓悟成佛”的基本思想?！秹?jīng)》的思想對(duì)禪宗發(fā)展起到了重要作用。中國(guó)佛教著作被尊稱為“經(jīng)”的，僅此一部。

經(jīng)幡的意思是指在藏傳佛教地區(qū)的祈禱石或寺院頂上、敖包頂上經(jīng)常豎立著以各色布條寫上六字真言等經(jīng)咒，捆扎成串，用木棍豎立起來(lái)的旗子。

“經(jīng)幡”是指藏傳佛教中常見的一種宗教用品，也被稱為“經(jīng)龕”，“佛龕”。經(jīng)幡通常由木質(zhì)或金屬制成，表面美觀、華麗，上面繪有佛教經(jīng)文或圖像。經(jīng)幡除了用于寺廟和供奉佛像外，還被廣泛地用于藏族地區(qū)及其周邊地區(qū)民間信仰中。

經(jīng)幡在藏傳佛教中扮演著重要的角色。據(jù)傳，經(jīng)幡具有祈福、祈求健康、預(yù)防疾病、辟邪驅(qū)鬼等功效。

經(jīng)幡通過(guò)寫上佛經(jīng)、祈福語(yǔ)、咒語(yǔ)和佛教圖案，表示人們對(duì)佛教的信仰，來(lái)辟邪醒神，消災(zāi)化險(xiǎn)，增加吉祥，其中包含了豐富的哲學(xué)思想。在旅游業(yè)和商業(yè)中，經(jīng)幡也往往被作為裝飾租借出售。

經(jīng)幡通常長(zhǎng)1-3米，寬約30厘米，由數(shù)層不同顏色的布條組成，每一層布條上的文字和圖案都代表著特定的含義。

例如：最中心部分通常是寫有佛號(hào)、經(jīng)文或者佛像的中央大幅畫面，旁邊繪有各種抽象圖案或字母符號(hào)，每個(gè)區(qū)域都代表一種祈愿或祝福。經(jīng)幡必須在陽(yáng)間香火場(chǎng)所加持過(guò)閉游虛，并用修行高深的喇嘛們敲擊梵缽的方式來(lái)完成開光儀式。

總之，“經(jīng)幡”是一個(gè)富有獨(dú)特文化內(nèi)涵和宗教意義的藏傳佛教宗教器具，不僅能夠代表著信仰、闡釋著人生哲學(xué)，同時(shí)還體現(xiàn)了人們對(duì)于追求吉祥、平安健康的愿望和追求。

它被廣泛地應(yīng)用于藏族地區(qū)及周邊地區(qū)的文化和信仰活動(dòng)當(dāng)中，也成為人們了解藏傳佛教和藏族文化的一種方式。

經(jīng)幡轎燃就其外在形式來(lái)講，我們可以大致歸納為三種：一種是印有佛陀教言和鳥獸圖案的藍(lán)白紅磨備綠黃五色方塊布一塊緊接一塊地縫在長(zhǎng)繩上，懸掛在兩個(gè)山頭之間，這種經(jīng)幡常見于人煙稀少的高山上。第二種經(jīng)幡是一條三五米長(zhǎng)的狹長(zhǎng)布條，其顏色是單一的，或白或紅。