真假快樂

真真假假假假真真，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)假誰(shuí)真，誰(shuí)能幫我辨真假？
情情仇仇仇仇情情，何情何仇，何仇何情，何時(shí)一笑泯情仇？

被情傷了吧…沒什么真的假的，主要看心態(tài)，你現(xiàn)在的心態(tài)不太好，多聽音樂多看書玩玩游戲出去旅游，等心態(tài)好了就發(fā)現(xiàn)沒什么大不了的。

當(dāng)你把真實(shí)的東西當(dāng)作虛幻的東西來(lái)看的時(shí)候，那虛假的東西它比真實(shí)的東西顯得更真實(shí)。當(dāng)你把不存在的東西說(shuō)成是存在的東西時(shí)，那捏造的事實(shí)甚至比存在的事實(shí)更顯得真實(shí)。
真和假的概念有很多層次，不是單純的一個(gè)真和假，世上的人把假的東西都當(dāng)作真的了，把真的東西反而把它作為假的了。

世界上是有真愛的，只不過(guò)還沒遇到而已。但只要遇到了就要好好把握、好好珍惜。幸福是那么的脆弱，一不小心它可能就會(huì)溜走了。有一句話說(shuō)得好：時(shí)間久了不一定生情，但一定會(huì)見人心。就讓時(shí)間的沉淀來(lái)證明真愛吧！

意思是有真的有假的，兩個(gè)相互交叉著。

出自：清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》

原文：

真真假假，假假真真，真亦假時(shí)假亦真。

譯文：

假的里面有真的，真的里面有假的，有時(shí)假的是真的，有時(shí)真的反而是假的。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

《紅樓夢(mèng)》開篇以神話形式介紹作品的由來(lái)，說(shuō)女媧補(bǔ)天之石剩一塊未用，棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人經(jīng)過(guò)此地，施法使其有了靈性，攜帶下凡。

不知過(guò)了幾世幾劫，空空道人路過(guò)，見石上刻錄了一段故事，便受石之托，抄寫下來(lái)傳世。輾轉(zhuǎn)傳到曹雪芹手中，經(jīng)他批閱十載、增刪五次而成書。

書中故事起于甄士隱。元宵之夜，甄士隱的女兒甄英蓮被拐走，不久葫蘆廟失火，甄家被燒毀。甄帶妻子投奔岳父，岳父卑鄙貪財(cái)，甄士隱貧病交攻，走投無(wú)路。后遇一跛足道人，聽其《好了歌》后，為《好了歌》解注。

經(jīng)道人指點(diǎn)，士隱醒悟隨道人出家。賈雨村到鹽政林如海家教林黛玉讀書。林如海的岳母賈母因黛玉喪母，要接黛玉去身邊。

黛玉進(jìn)榮國(guó)府，除外祖母外，還見了大舅母，即賈赦之妻邢夫人，二舅母，即賈政之妻王夫人，年輕而管理家政的王夫人侄女、賈赦兒子賈璉之妻王熙鳳，以及賈迎春、賈探春、賈惜春和銜玉而生的賈寶玉。

寶黛二人初見有似曾相識(shí)之感，寶玉因見表妹沒有玉，認(rèn)為玉不識(shí)人，便砸自己的通靈寶玉，惹起一場(chǎng)不快。賈雨村在應(yīng)天府審案時(shí)，發(fā)現(xiàn)英蓮被拐賣。薛蟠與母親、妹妹薛寶釵一同到京都榮國(guó)府住下。寧國(guó)府梅花盛開，賈珍妻尤氏請(qǐng)賈母等賞玩。

你們?cè)趺茨苓@樣回答!這就是騙積分!!!

各個(gè)女孩的表現(xiàn)也不是完全一樣的。

多數(shù)吧(我說(shuō)的不是全部)，如果她喜歡你的話你會(huì)從她的表情里看到一點(diǎn)點(diǎn)驚訝和喜悅，喜悅是因?yàn)樗K于等到你說(shuō)出來(lái)了，驚訝是因?yàn)樗龥]有想到是這個(gè)時(shí)候吧。不過(guò)這也不一定，要看你們的具體情況了。

如果她不喜歡你的話，就好辦多了，一般純情少女會(huì)有一種不知所措的感覺，有過(guò)很多人追的女生就會(huì)委婉地拒絕你，但要聽她的語(yǔ)氣，有的女生喜歡你她也會(huì)先拒絕你，但這種話語(yǔ)里是可以商量的語(yǔ)氣。

如果她討厭你，那你不會(huì)有機(jī)會(huì)向她表白的，她都不會(huì)愿意給你跟她獨(dú)處的機(jī)會(huì)，所以......，你如果向她表白，那她一般都會(huì)是好感度在40%以上的了。

這些事情沒有人可以知道得絕對(duì)的，我說(shuō)的是普遍的了，你的情況要是不一樣可不要罵我啊!我只是想給你一點(diǎn)參考。

意思是有真的有假的，兩個(gè)相互交叉著。

出自：清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》

原文：

真真假假，假假真真，真亦假時(shí)假亦真。

譯文：

假的里面有真的，真的里面有假的，有時(shí)假的是真的，有時(shí)真的反而是假的。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

《紅樓夢(mèng)》開篇以神話形式介紹作品的由來(lái)，說(shuō)女媧補(bǔ)天之石剩一塊未用，棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人經(jīng)過(guò)此地，施法使其有了靈性，攜帶下凡。

不知過(guò)了幾世幾劫，空空道人路過(guò)，見石上刻錄了一段故事，便受石之托，抄寫下來(lái)傳世。輾轉(zhuǎn)傳到曹雪芹手中，經(jīng)他批閱十載、增刪五次而成書。

書中故事起于甄士隱。元宵之夜，甄士隱的女兒甄英蓮被拐走，不久葫蘆廟失火，甄家被燒毀。甄帶妻子投奔岳父，岳父卑鄙貪財(cái)，甄士隱貧病交攻，走投無(wú)路。后遇一跛足道人，聽其《好了歌》后，為《好了歌》解注。

經(jīng)道人指點(diǎn)，士隱醒悟隨道人出家。賈雨村到鹽政林如海家教林黛玉讀書。林如海的岳母賈母因黛玉喪母，要接黛玉去身邊。

黛玉進(jìn)榮國(guó)府，除外祖母外，還見了大舅母，即賈赦之妻邢夫人，二舅母，即賈政之妻王夫人，年輕而管理家政的王夫人侄女、賈赦兒子賈璉之妻王熙鳳，以及賈迎春、賈探春、賈惜春和銜玉而生的賈寶玉。

寶黛二人初見有似曾相識(shí)之感，寶玉因見表妹沒有玉，認(rèn)為玉不識(shí)人，便砸自己的通靈寶玉，惹起一場(chǎng)不快。賈雨村在應(yīng)天府審案時(shí)，發(fā)現(xiàn)英蓮被拐賣。薛蟠與母親、妹妹薛寶釵一同到京都榮國(guó)府住下。寧國(guó)府梅花盛開，賈珍妻尤氏請(qǐng)賈母等賞玩。

如假包換。。

假仁假義都是虛偽的假情假意，沒有付出真心虛情假意都是假的，都是在演戲，一切都是假的。

言行一致、表里如一，是一種好的品質(zhì)，但我們經(jīng)常看到人表面做的和心里想的不一樣，我認(rèn)為可以分成表里不一的人和表里不一的事這兩個(gè)不同類型來(lái)剖析。

表里不一的人指的是虛情假意、愛說(shuō)謊話、欺上瞞下的人。他們把說(shuō)一套做一套當(dāng)成自己獲取不當(dāng)利益，達(dá)成個(gè)人目的策略。這種人總自以為是、自作聰明，可能短時(shí)還能蒙騙領(lǐng)導(dǎo)蒙騙他人，這種人屬于品質(zhì)有問題的人，經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)。

表里不一的事有許多類型，絕大部分人都做過(guò)或經(jīng)歷過(guò)。比如父母來(lái)電話問最近過(guò)得怎樣？我們都說(shuō)好著呢，可一邊回答，鼻子卻是酸酸的，這是善意的謊言。有時(shí)形勢(shì)比人強(qiáng)，人在屋檐下總得要低頭，我們總不能因領(lǐng)導(dǎo)有時(shí)工作方式不合我們個(gè)人的心意就拍手不干吧。雖然不認(rèn)同，但是按上級(jí)的要求（不違法）做，這叫服從。還有時(shí)在非原則問題上向朋友妥協(xié)，比如朋友買了一件漂亮的衣服，她很興奮地向你展示，你雖感覺不那么漂亮，但送上幾句贊美也是高情商的一種體現(xiàn)。

總之，在人品修養(yǎng)上我們一定要做表里如一的人，堅(jiān)守誠(chéng)信、正義、正道。在一些具體問題的處理上要靈活變通而不抱殘守缺，什么事都不知妥協(xié)的人那就成了走極端、自私、極其自我的人，也是不受歡迎的人。

害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，這樣就好，別人~不要管，你在過(guò)自己的生活啊