孟姜女送寒衣

送寒衣是白天。

寒衣節(jié)為每年農(nóng)歷十月初一，是我國(guó)北方百姓祭掃祖先送寒衣的節(jié)日，相傳起源于周代，實(shí)際形成不早于宋代。寒衣節(jié)流行于我國(guó)北方地區(qū)，不少北方人會(huì)在這一天祭掃燒獻(xiàn)，紀(jì)念仙逝親人，謂之送寒衣。我國(guó)北方地區(qū)民眾將寒衣節(jié)與每年春季的清明節(jié)、七月十五的中元節(jié)合稱為中國(guó)的三大“鬼節(jié)”。

擴(kuò)展資料：

禁忌事項(xiàng)：

凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qián)。只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)雖然看來(lái)好笑，卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。

送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無(wú)人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過(guò)冬用物被他們搶去。

焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽(yáng)出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門(mén)前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門(mén)外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩(shī)：“粘紙成衣費(fèi)剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)果否用？但聞悲聲順耳來(lái)！”既描述了送寒衣的情景，又對(duì)其傳說(shuō)效應(yīng)提出了質(zhì)疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。

送寒衣節(jié)的由來(lái)農(nóng)歷十月初一，燒紙衣，稱為送寒衣節(jié)。民間傳說(shuō)，孟姜女新婚燕爾，丈夫萬(wàn)喜良就被抓去服徭役，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。秋去冬來(lái)，孟姜女千里迢迢，千辛萬(wàn)苦，為丈夫御寒送衣。誰(shuí)知丈夫已屈死在工地，更被埋在了城墻之下。孟姜女傷心欲絕，指天悲泣，感動(dòng)上蒼，哭倒了長(zhǎng)城，找到了丈夫尸體，用帶來(lái)的棉衣重新裝殮安葬。由此而產(chǎn)生了“送寒衣節(jié)”。這一天，十分重視上墳燒紙祭奠亡故之人，稱為送寒衣。與春季的清明節(jié)、秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。

送寒衣節(jié)的習(xí)諗燒五色紙。民間送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無(wú)人祭奠的孤魂野鬼，以免給親人送去的過(guò)冬之物被搶走。

燒祭物。有的地方習(xí)慣在門(mén)前焚燒祭物。凡是送給死者之物，都必須燒盡。只有燒得干干凈凈，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qián)。只要有一點(diǎn)沒(méi)燒盡，就前功盡棄，亡人不能收到。所以十月初一燒寒衣，要特別認(rèn)真仔細(xì)。這種行動(dòng)雖然看似好笑，卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與尊重，屬于一種精神上的寄托。

生者換季。 民間在十月初一，不單要為亡人送寒衣過(guò)冬，就是生者也要舉行一些象征過(guò)冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來(lái)，讓兒女、丈夫換季。如果這時(shí)天氣仍然暖和，不宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。

整理取暖。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天冷時(shí)順利取暖。

脫孝衣。有的地方兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿當(dāng)年的十月初一才能換回以前的衣服。

處理白事。還有的地方先人的遷墳、合葬等儀式，也通常是習(xí)慣在十月初一進(jìn)行。