開(kāi)場(chǎng)我就喜歡上了

中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)附屬小學(xué) 簡(jiǎn)稱(chēng)中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)附屬小學(xué)擁有較為悠久的歷史。學(xué)校創(chuàng)建于1948年，周臨圓明園、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)西校區(qū)和上地科技園。2008年在教委和政府的支持下學(xué)校在原址重建。如今校園占地面積8791.75平方米，建筑面積10868.50平方米。31個(gè)教學(xué)班，1300多名學(xué)生，87位教師。其中北京市骨干教師2人，海淀區(qū)學(xué)科帶頭人9人，海淀區(qū)骨干教師6人。多年來(lái)，學(xué)校堅(jiān)持“農(nóng)和文化”，以“農(nóng)為根，和為本”構(gòu)建學(xué)校文化。讓“農(nóng)和文化”氣質(zhì)成為師生的名片，是農(nóng)大附小人矢志不渝的目標(biāo)?！白竦蓝?，但到半途需努力；會(huì)心不遠(yuǎn)，欲登絕頂莫辭勞”，學(xué)校將不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，積極推進(jìn)“農(nóng)和文化”的研究與實(shí)踐，不斷提升內(nèi)涵式發(fā)展水平，傾力打造農(nóng)大附小具有豐富內(nèi)涵的“農(nóng)和文化”品牌！近兩年，與中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、體育大學(xué)、外國(guó)語(yǔ)大學(xué)合作，并簽訂大學(xué)推進(jìn)農(nóng)大附小發(fā)展計(jì)劃。在豐富多彩的活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的品格，促成學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，形成“人人都重要，人人都精彩”文化氛圍。在海淀區(qū)教工委、教委和人民教育督導(dǎo)室以及社會(huì)各界的關(guān)懷支持下，在繼承和發(fā)展中逐漸形成自己獨(dú)特的學(xué)校文化特色，在創(chuàng)新中越來(lái)越多地得到學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)的認(rèn)可。

大王饒命傀儡師有七個(gè)。

七名傀儡師有兩個(gè)戰(zhàn)死在呂宙，書(shū)中沒(méi)有寫(xiě)明名字，只有剩下的五個(gè)在僥幸之下，成功越過(guò)空間之門(mén)，才到了地球；而這來(lái)到地球的五名傀儡師分別是：云倚、虎執(zhí)、淚訣、擇夢(mèng)、詭術(shù)；這七名傀儡師是那個(gè)異界神王的貼身護(hù)衛(wèi)；他們的能力各異，也是可以傳承的，并由神王指定，也可以剝奪；凡是剝奪和死去的傀儡師，又會(huì)在新王的身邊產(chǎn)生新的傳承人。

作品簡(jiǎn)介

靈氣復(fù)蘇的時(shí)代，寂靜生活碎掉了，仿佛雷霆貫穿長(zhǎng)空，電光直射天心，雨沙沙地落下。

凡逆我們的終將死去，這就是法則。

高中生呂樹(shù)在一場(chǎng)車(chē)禍中改變?nèi)松?，?dāng)靈氣復(fù)蘇時(shí)代來(lái)襲，他要做這時(shí)代的領(lǐng)跑者。

物競(jìng)天擇，勝者為王。

這是一個(gè)呂樹(shù)依靠毒雞湯成為大魔王的故事。

上杉謙信「大義」形象的最早來(lái)源，目前能得見(jiàn)的最早史料出處是江戶(hù)時(shí)代軍學(xué)者宇佐美定佑撰寫(xiě)的《川中島合戰(zhàn)辯論》一文，其中稱(chēng)謙信「憫村上義清，為之攻武田；憤憲政放蕩，發(fā)義兵拂北條」。從中可窺見(jiàn)，最初軍學(xué)者著作中渲染的上杉謙信的「大義」，所針對(duì)的對(duì)象僅僅是上杉憲政，為之出兵攻打北條氏。而往后演變，后人甚至說(shuō)他參與的全部戰(zhàn)役都是「義戰(zhàn)」了，謙信但凡出兵，都是為了「大義」。而上杉謙信「軍神」形象的早期塑造，大抵也是出自《川中島合戰(zhàn)辯論》一文，文中鼓吹得非常厲害，摘錄如下：「謙信所到莫不平夷，八州之士，恐謙信如虎，何其壯乎……北條氏康納質(zhì)獻(xiàn)降旗，織田信長(zhǎng)獻(xiàn)地稱(chēng)臣，東照宮亦不遠(yuǎn)千里，馳兩價(jià)之使，以結(jié)昆弟之交，懼血書(shū)相連和。其余會(huì)津蘆名、常陸佐竹、安房里見(jiàn)、下野佐野、下總千葉，皆成謙信幕下。謙信旌旗西指，信長(zhǎng)畏之如雀逢鷹，來(lái)大軍拒塞大陸，謙信所向無(wú)敵，用兵始神，能登披靡，加賀降服，徇飛驒侵越前，壓到信長(zhǎng)大軍……殳夷北陸，席卷諸城，其威并吞洛陽(yáng)，畿內(nèi)皇都惶遽，無(wú)不戰(zhàn)笑亮栗也……當(dāng)時(shí)若假之年，則洛陽(yáng)血流波卷，信長(zhǎng)為之烏有，遂入鬼籍者必矣……」。　　近世（越后流）軍學(xué)者在其著作中，有意塑造上杉謙信「大義」、碰指寬「軍神」的完美人格形象，其中一個(gè)重要原因就是和當(dāng)時(shí)盛行的甲州流兵法對(duì)抗。宇佐美定佑撰寫(xiě)的《川中島合戰(zhàn)辯論》便是如此，貶斥當(dāng)時(shí)盛行的《甲陽(yáng)軍鑒》一書(shū)的價(jià)值，和對(duì)武田信玄加以否定，轉(zhuǎn)而鼓吹其歷史上的對(duì)手上杉謙信。當(dāng)時(shí)甲州流軍法的盛行也有深層背景，德川家自三方原之戰(zhàn)敗北后，便將武田家的軍法視為學(xué)習(xí)對(duì)象，十分推崇。德川幕府自德川家康以來(lái)，一直奉行甲州流軍法。而在江戶(hù)時(shí)代，軍學(xué)者是以編纂軍記著作，作為自己謀生、仕官、教授的手段，正如不同的劍道流派之間會(huì)造成對(duì)立，軍學(xué)著作的流派，也是如此。在這種背景之下，催生了諸多越后流軍學(xué)者，如宇佐美定佑、夏目軍八、畠山義真等人，紛紛撰寫(xiě)上杉家相關(guān)的軍記作品，甚至不惜捏造史料，對(duì)事實(shí)加以歪曲，以達(dá)到和甲州流軍法對(duì)逗冊(cè)抗的目的，從而也讓自己的收入、仕途能夠更一帆風(fēng)順（井上銳夫《上杉謙信》、今福匡《上杉謙信的神格化與秘密祭祀》）。　　此外，還有一個(gè)不得不提的人物，紀(jì)州藩當(dāng)主德川賴(lài)宣。德川賴(lài)宣自認(rèn)為受封荒僻之地，對(duì)德川幕府與將軍家保持不滿(mǎn)。而當(dāng)時(shí)幕府奉行甲州流軍法，大為盛行。于是德川賴(lài)宣燃燒起了與幕府對(duì)立的雄心壯志，命令家臣研究與信玄敵對(duì)的上杉謙信的軍法。當(dāng)然在軍事上對(duì)抗是不可能了，只能在軟的文化上相敵對(duì)。之后宇佐美定佑不知什么原因和德川賴(lài)宣搞在了一起，在德川賴(lài)宣的命令下，監(jiān)修越后流軍學(xué)者視角的「川中島合戰(zhàn)屏風(fēng)圖」，描繪了上杉軍對(duì)武田軍壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)的場(chǎng)面。顯示了越后流軍學(xué)的優(yōu)越性。德川賴(lài)宣是意在借此屏風(fēng)圖表明紀(jì)州德川家對(duì)將軍家（尊奉武田）的優(yōu)越性，向全體武家社會(huì)夸耀?！　?xiě)書(shū)謀生，并謀求以此仕官的軍學(xué)者，失意的紀(jì)州藩當(dāng)主德川賴(lài)宣，這兩對(duì)勢(shì)力的結(jié)合，便是上杉謙信神話的最早起源。為后世所津津樂(lè)道的上杉與武田的糾葛、對(duì)峙、大戰(zhàn)，毋寧說(shuō)是近世軍學(xué)者之間，筆墨之間的大戰(zhàn)的延續(xù)吧。

現(xiàn)實(shí)中，理性是明明知道一件事情的正確選擇，欲望往往都能戰(zhàn)勝理性，其實(shí)原因很簡(jiǎn)單。

　1.平庸的人總是大多數(shù)。

在這個(gè)社會(huì)上能夠和自己過(guò)不去的人才能夠得到比他人更高的成就。不對(duì)自己狠一點(diǎn)怎么才能突破自己的舒適區(qū)到達(dá)挑戰(zhàn)區(qū)呢？比如要考試了還想打游戲，也想出去玩，那么自己做出什么樣的選擇？有的人明知道理性是要在家好好復(fù)習(xí)，卻還是被欲望戰(zhàn)勝，選擇了玩耍。

所以平庸的人往往占據(jù)大多數(shù)，經(jīng)常會(huì)被自己的欲望控制。無(wú)法突破舒適區(qū)。所以精英總是少數(shù)。也看到很多人空談減肥，結(jié)果越減越肥，一暴十寒。

2.欲望戰(zhàn)勝理性當(dāng)時(shí)是快樂(lè)的。

因?yàn)轫槒牧俗约簝?nèi)心真正的想法。雖然從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，理性的聲音通常會(huì)給人帶來(lái)快樂(lè)和好的結(jié)果，但人們往往都是短視的。魚(yú)和熊掌無(wú)法兼得，當(dāng)資源有限，譬如工資就是那么多，是攢起來(lái)還是出去消費(fèi)。選擇消費(fèi)就選擇了快樂(lè)。

還有人婚內(nèi)出軌，欲望帶來(lái)的快樂(lè)戰(zhàn)勝了理性，明知道不應(yīng)該破壞自己的幸福家庭，可是還是控制不住自己的欲望。

到眼前面臨決策時(shí)往往欲望會(huì)占據(jù)上風(fēng)，不是因?yàn)橛谛睦锾羁?。而是人們?duì)于快樂(lè)的始終偏好。

就像飛蛾撲火，其實(shí)在被燒死之前它們是非常快樂(lè)的。至于后來(lái)會(huì)不會(huì)后悔，欲望占領(lǐng)高地時(shí)完全不會(huì)后悔。

　　3.欲望戰(zhàn)勝理性的后果也沒(méi)什么。

不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，而至于偶爾一次誰(shuí)占了上風(fēng)，有的時(shí)候并不是十分重要，也沒(méi)有損失特別慘重。

同樣是減肥，嚴(yán)以律己了一個(gè)星期突然有一天吃了一頓肯德基，如果特別后悔的話，減肥就會(huì)失敗，因?yàn)橛X(jué)得不完美而徹底放棄。如果沒(méi)覺(jué)得怎么樣，正視這種螺旋式上升的規(guī)律。那么下一周還是會(huì)照常嚴(yán)謹(jǐn)自律的去運(yùn)動(dòng)。

所以欲望就總能戰(zhàn)勝理性。

《畫(huà)鷹》詩(shī)詞全文

素練風(fēng)霜起,蒼鷹畫(huà)作殊.

聳身思狡兔,側(cè)目似愁胡.

絳鏇光堪摘,軒楹勢(shì)可呼.

何當(dāng)擊凡鳥(niǎo),毛血灑平蕪.

《醉落魄·詠鷹》詩(shī)詞全文

寒山幾堵,風(fēng)低削碎中原路.

秋空一碧無(wú)今古,

醉袒貂裘,略記尋呼處.

男兒身手和誰(shuí)賭!

老來(lái)猛氣還軒舉.

人間多少閑狐兔,

月黑沙黃,此際偏思汝.

徐悲鴻畫(huà)師來(lái)游牯嶺,相與登鷂鷹嘴,下瞰洲

杜甫的“萬(wàn)里寒空只一日,金眸玉爪不凡材”

羅隠的“越海霜天暮,辭韜野草干.

俊通司隸職,嚴(yán)奉武夫官.

眼惡藏蜂在,心粗逐物殫.

近來(lái)脂膩?zhàn)?驅(qū)遣不妨難.”

元稹的“秋鷹迸逐霜鶻遠(yuǎn),鵩鳥(niǎo)護(hù)巢當(dāng)晝啼.”