行動あるのみ

...てあげる意思是：為...做...

例如：たべてあげる?我?guī)湍愠?；そだてあげ?養(yǎng)育成材。

てあげる用于說話者和對方是對等關(guān)系。

例句：この世に生きる価値のない人などいない。人は誰でも、誰かの重荷を軽くしてあげることができるのだから。

翻譯：這個世界沒有毫無價值的人。因為不管是誰都能夠為某個人減輕負擔。

例句：まず、あなたが高拍相手の心を理解してあげることが、溫かい愛情を得られる一歩となるはず。?

翻譯：首先，你對對方內(nèi)心的了解，應(yīng)該能成戚耐羨為你獲得溫暖愛情的一步。

擴展資料：

てあげる近義詞：てやる

てやる：為...做...，用于對方地位低于說話者的場合。

例句：オレはオレだ。あんたの畝戚理想や妄想に付き合ってやる義理はねえんだよ。

翻譯：我就是我。我沒有去迎合你的理想和妄想的義務(wù)。

例句：お前は俺の妹、俺が守ってやる。?

翻譯：你是我得妹妹，由我來保護你。

　　課程設(shè)計是一個有目的、有計劃、有結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生教學(xué)計劃、教學(xué)大綱以及教科書等系統(tǒng)化活動。那么你對課程設(shè)計了解多少呢?以下是由我整理關(guān)于什么是課程設(shè)計的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　課程設(shè)計 (Practicum)：大學(xué)某一課程的綜合性實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如：計算機程序設(shè)計課程的課程設(shè)計，一般是完成一項涉及本課程主要內(nèi)容的綜合性、應(yīng)用性的計算機程序開發(fā)題目;又如：《公共建筑》課程設(shè)計，一般是完成一項公共建筑的一系列設(shè)計圖紙，包括從方案到部分施工圖等。

　　越來越多的研究者把課程設(shè)計界定為一種計劃或方案。它是在學(xué)校 教育 環(huán)境中，旨在使學(xué)生獲得的、促進其遷移的、進而促使學(xué)生全面發(fā)展的、具有教育性 經(jīng)驗 的計劃。這種課程觀突破了課程局限于課堂教學(xué)中，把范圍拓展到整個學(xué)校教育環(huán)境中加以界定。突破了以往只注重知識、經(jīng)驗的積累的局限，把積累、遷移、促進學(xué)生發(fā)展等多方面因素作為指標。并將課程分為形式課程與環(huán)境課程。所謂形式課程是在教育者的直接參與或指導(dǎo)下完成的，而環(huán)境課程則不需要教育者的直接參與。

　　不同的定義反映了不同的課程研究取向。不同的關(guān)于課程設(shè)計的定義大致可分為兩類：一類是技術(shù)取向的，如普拉特(Pratt)認為：課程設(shè)計是課程工作者從事的一切活動，這包含他對達成課程目標所需的因素、技術(shù)和程序，進行構(gòu)想、計劃、選擇的慎思過程(黃政杰，1991，85頁);另一類則為理性主義取向，如有學(xué)者認為課程設(shè)計是指教育科研機構(gòu)的專家學(xué)者對課程的研究并擬訂出課程學(xué)習(xí)方案，為決策部門服務(wù)，擬訂教育教學(xué)的目的任務(wù)，確定選材范圍和教學(xué)科目，編寫教材等都屬于課程設(shè)計活動(白月橋，1996，227頁)。

　　新近的對課程設(shè)計的研究成果則試圖綜合這兩種觀點。如《簡明國際教育 百科 全書 課程》中對課程設(shè)計的定義為“課程設(shè)計是指擬訂一門課程的組織形式和組織結(jié)構(gòu)?！辈⒅赋觥八鼪Q定于兩種不同層次的課程編制的決策。廣義的層次包括基本的價值選擇，具體的層次包括技術(shù)上的安排和課程要素的實施?！?其中，所謂廣義的層次大致相當于理性主義的課程設(shè)計取向定義，而具體的層次則相當于技術(shù)取向的課程設(shè)計定義。但也有學(xué)者認為除了這兩個層次的課程設(shè)計外，還存在一個更微觀的課程設(shè)計層次，并且不同層次的課程設(shè)計要受到不同因素的影響。

　　以科目為中心

　　這種課程設(shè)計的共同點在于都把內(nèi)容用作課程的橫向、縱向結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，而其他課程成分(目的、目標、學(xué)習(xí)活動等)對課程的組織所起的作用不大。在這種課程設(shè)計的類別中，三個具體設(shè)計的例證是科目設(shè)計、學(xué)科設(shè)計、大范圍設(shè)計。

　　一、科目設(shè)計

　　科目設(shè)計強調(diào)把課程組織成為許許多多的科目，每一個科目有意識地闡述專門的、同質(zhì)的知識體系?？颇靠梢允茄芯糠矫娴姆止ぃ缥锢?、化學(xué)、歷史、文學(xué)、哲學(xué)等。此外，還包含一些實踐性領(lǐng)域，如家政、打字、汽車機械等。

　　贊成科目設(shè)計的人認為，它是使學(xué)生熟知 文化 遺產(chǎn)要素的最系統(tǒng)、最有效的組織形式，通過學(xué)習(xí)有組織的題材體系，學(xué)生就能有效而經(jīng)濟地構(gòu)建自己的知識體系。當然，這一論點的基本假定是：科目的內(nèi)在“邏輯”符合學(xué)生學(xué)習(xí)科目時的心理過程;為了在將來的生活情境中能夠使用，這樣的組織使題材儲存和檢索變得簡便易行。

　　當然，這一設(shè)計也受到了一些批評。有人認為，這一設(shè)計的性質(zhì)傾向于割裂知識，從而割裂了學(xué)生的理解力，脫離現(xiàn)實世界所關(guān)心的以及發(fā)生的時間，沒有恰當考慮學(xué)生的需要、興趣和經(jīng)驗，對學(xué)和用是無效的課程安排等等。

　　二、學(xué)科設(shè)計

　　學(xué)科設(shè)計出現(xiàn)于二戰(zhàn)之后。跟科目課程一樣，學(xué)科設(shè)計以內(nèi)容的內(nèi)在組織形式為依據(jù)。然而，兩者間卻有著重要的區(qū)別?？颇吭O(shè)計對于用來確立科目究竟是什么的原則完全不明顯，諸如數(shù)學(xué)、家政、駕駛培訓(xùn)等多種領(lǐng)域都可以接納為“科目”，而學(xué)科設(shè)計則把知識體系確立為學(xué)科。

　　學(xué)科設(shè)計的倡導(dǎo)者把完全熟悉知識學(xué)科視為教育的基礎(chǔ)，但他們強調(diào)理解學(xué)科的要素，而不是像科目設(shè)計那樣，強調(diào)的是占有材料和信息，鼓勵學(xué)生明確學(xué)科的基本邏輯或結(jié)構(gòu)，即學(xué)科的關(guān)鍵概念、觀點和原理的種種關(guān)系，理解學(xué)科獨特的探究方式。此外，科目設(shè)計的講解過程和記憶特征，在學(xué)科設(shè)計中為學(xué)習(xí)的“發(fā)現(xiàn)法”所取代，允許學(xué)生以自己的學(xué)習(xí)步調(diào)來發(fā)現(xiàn)結(jié)論。

　　贊成學(xué)科設(shè)計的基本論點實質(zhì)上是科目設(shè)計的論點，即它是傳遞文化遺產(chǎn)最系統(tǒng)、最有效的組織形式，是保存人類知識整體性唯一的組織形式。此外，它以合理的方式給學(xué)生提供題材，不是一套要記憶并且在需要時回憶的事實和原理，而是來源于學(xué)生自己的活動和思維的概念、關(guān)系和理智過程。

　　這種設(shè)計同樣也受到了不少批判。如，它給學(xué)生呈現(xiàn)的是破碎的課程，而沒有提供使知識一體化的手段;它沒有論述學(xué)校教育同生活的關(guān)系，沒有充分考慮學(xué)生興趣和經(jīng)驗等。雖然它在許多方面改進了科目設(shè)計中人為化的線性邏輯，但它卻堅持學(xué)科結(jié)構(gòu)是組織原則，沒有考慮心理學(xué)研究已經(jīng)表明了存在著的各種學(xué)習(xí)方式。

　　三、大范圍設(shè)計

　　它是學(xué)科中心設(shè)計的變體，最早出現(xiàn)于20世紀20年代。大范圍設(shè)計強調(diào)把兩門以上有關(guān)的科目合并成單一的大范圍教程以克服科目課程的破碎形式與固定框架的弊端。例如，在小學(xué)階段，讀、寫、拼、講、 作文 合并為語言藝術(shù)，而中學(xué)階段，物理、化學(xué)、生物、天文、地質(zhì)合并為普通科學(xué)。大范圍設(shè)計也有其缺陷，由于它為學(xué)生提供的只是各門科目中分散的信息，因而缺乏深度，并且培植的是膚淺性;在某種程度上它也是破碎的，生性就脫離現(xiàn)實設(shè)u，無力培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)驗和興趣，無法恰當?shù)卣f明學(xué)習(xí)者的心理結(jié)構(gòu);大范圍設(shè)計傾向于強調(diào)的目標是內(nèi)容覆蓋以及信息獲得，很少提供機會來實現(xiàn)認知或情感方面的過程目標，盡管它在這些方面要比科目課程做得好些。