屈原列傳朗讀

屈原的人物形象是：一位內(nèi)外兼修、愛(ài)憎分明、忠君愛(ài)國(guó)、有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)但不被君王信任重用的偉大悲情政治家和浪漫主義詩(shī)人。

《屈原列傳》屈虧指原在楚懷王重用時(shí)，他正道直行，竭忠盡智：兩次遭讒被疏遠(yuǎn)時(shí)，他仍眷顧楚國(guó)，系心懷王；在楚國(guó)兵挫地削，楚王身死人手時(shí)，他沒(méi)有茍且偷生，散空瞎而是自投淚沖空羅，以身殉國(guó)。屈原在君王昏聵朝廷腐敗時(shí)，沒(méi)有像莊子那樣消極避世。

歸隱山林，在不受楚王重用時(shí)，沒(méi)有像蘇秦、張儀那樣巧舌如簧，四處游說(shuō)：在亡國(guó)破家后，沒(méi)有另?yè)衩髦鳎笕??！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是他一生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民濟(jì)世情懷的真實(shí)寫(xiě)照。

端午節(jié)的由來(lái)：

屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。屈原的故事江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體。

紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有此郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。

一、詞類(lèi)活用

1、厚幣委質(zhì)事楚，意思是：并用豐厚的禮物以及委派人質(zhì)來(lái)討好楚國(guó)。燃棗

名詞作狀語(yǔ)，用豐厚的禮物。

2、其后楚日以削，意思是：從那時(shí)起，楚國(guó)的領(lǐng)士一天比一天縮小。

名詞作狀語(yǔ)，一天天地。

3、內(nèi)惑于鄭袖，意思是：在國(guó)內(nèi)被鄭袖所迷惑。

名詞作狀語(yǔ)，在內(nèi)。

4、短屈原于頃襄王，意思是：讓史上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)。

形皮笑拆容詞作動(dòng)詞，詆毀，說(shuō)壞話(huà)。

二、一詞多義

1、害：妒忌；殺害；禍害；損害，傷害。

2、疾：恨，痛心；疾病；快，急速；厭惡，憎恨。

3、許：答應(yīng)；承認(rèn)；期望。

4、疏：疏遠(yuǎn)；稀，與密相對(duì)；疏忽，不周密。

5、遷：放逐，流放；調(diào)動(dòng)官職；貶官的委婉說(shuō)法；繼，隨著。

6、望：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)；期望；威望；抱怨。

7、與：給；和；和……交好；參加，加入。

擴(kuò)展資料

《屈原列傳》節(jié)選自西漢司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。記敘了屈原的生平事升斗跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡休戚相關(guān)，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德。

寫(xiě)作特色

（1）選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線(xiàn)條地勾勒人物的生平事跡；

（2）寫(xiě)法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)介式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。

（3）語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。

懷瑾握瑜語(yǔ)出《楚辭·九音·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”王逸注：“在衣為懷，在乎為握；瑾、瑜，美玉也?！北扔魅司哂屑儩崈?yōu)美的品德。
博聞強(qiáng)志語(yǔ)出本文。見(jiàn)識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。又作“博聞強(qiáng)記”“博聞強(qiáng)識(shí)”，《禮記·典禮上》：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏??！?br/>隨波逐流語(yǔ)出本文。比喻無(wú)原則、無(wú)立場(chǎng)地與世相沉浮。
彈冠振衣語(yǔ)出本文。整潔衣冠。
與世推移語(yǔ)出《楚辭·漁父》。隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。

屈平痛心懷王耳聽(tīng)是非不清，讒言和諂媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡不正直的人危害公正無(wú)私的人，端方正派的人不為朝廷所容，因此憂(yōu)愁深思，寫(xiě)了《離騷》。“離騷”就是遭遇憂(yōu)愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，沒(méi)有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒(méi)有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭盡忠心和智慧來(lái)侍奉他的君主，遭到小人離間，可以說(shuō)是處境非常艱難了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？屈平作《離騷》是由怨憤引起的吧。他遠(yuǎn)古稱(chēng)頌帝嚳，近古稱(chēng)道齊桓公，中古稱(chēng)述商湯、周武王，用這些來(lái)諷刺楚國(guó)當(dāng)時(shí)的政事。他闡明道德的廣大崇高、

高度褒揚(yáng)其高尚德行

同事對(duì)其悲慘遭遇表示同情

太史公對(duì)屈原是很敬佩的，其一般的列傳都是在文末加以評(píng)價(jià)，屈原列傳則是評(píng)論貫穿文中，對(duì)比他們兩個(gè)的際遇則不難發(fā)現(xiàn)太史公鐘情于屈原的原因

第一次對(duì)話(huà)揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇，第二次對(duì)話(huà)突出屈原的高貴品質(zhì)。這一段蘊(yùn)涵著作者這樣的感情：對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。