拈花臨風(fēng)

1、《大梵天王問佛決疑經(jīng)》 ：爾時大梵天王①即引若干眷屬來奉獻(xiàn)世尊②于金婆羅華③，各各頂禮佛足④，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻(xiàn)金色婆羅華，瞬目揚(yáng)眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉⑤破顏微笑。世尊言：“吾有正法眼藏⑥，涅盤⑦妙心⑧，即付囑于汝。汝能護(hù)持，相續(xù)不斷?！睍r迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。
2、宋·釋普濟(jì)《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一：世尊于靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實(shí)相無相⑨，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！?br/>① 大梵天王：佛教語，印度神話中世界萬物的創(chuàng)造者，地位相當(dāng)于中國的盤古。因?yàn)樗茞翰环?，所以既是世間萬物的創(chuàng)造者，也是魔鬼、災(zāi)難的制造者。他高興的時候，世間安穩(wěn)，萬物興盛；他憤怒的時候，世間不安，災(zāi)難欉生，眾生苦惱，連草木也不能幸免。
② 世尊：佛陀的尊稱，指佛祖釋迦牟尼，簡稱為佛，佛教的創(chuàng)始人，俗姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，因?yàn)樗浅錾卺屽茸宓囊晃皇ト?，故被尊稱為釋迦牟尼（即“釋迦族的圣人”）。
③ 金婆羅華：金色的婆羅花，（一說紫色的金蓮花），“華”為“花”的通假字。
④ 頂禮佛足：禮拜佛陀的足，這是佛教最隆重的敬禮法。
⑤ 迦葉：摩訶迦葉尊者，佛祖的大弟子，后成為印度禪宗初祖，至第二十八代達(dá)摩時傳入中國，中國奉達(dá)摩為禪宗始祖。
⑥ 正法眼藏：佛教語。正法是指全體佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含萬有。
⑦ 涅盤：梵語的音譯，舊譯“泥亙”﹑“泥洹”。意譯“滅”﹑“滅度”﹑“寂滅”﹑“圓寂”等。是佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的最高理想，一般指熄滅生死輪回后的境界。
⑧ 妙心：奧妙的心法。心法：佛教語，指經(jīng)書典籍以外傳授的佛法。
⑨ 實(shí)相無相：
相：事物的外形和狀態(tài)。佛教認(rèn)為：一切事物都是在一定因緣條件下形成的，都是空幻無實(shí)的；空是一切事物的本質(zhì)，雖然體現(xiàn)于具體的萬物，然而它本身卻是沒有形象、沒有聚散生滅、超越于一切萬有之上的，難以用文字來表達(dá)。
實(shí)相：佛教語，指世間事物本來的面貌或狀態(tài)。佛教認(rèn)為，實(shí)相也就是無相、空相。
無相：佛教語，與“有相”相對，是指擺脫對一切事物的有相認(rèn)識后感悟真知的最高境界，即“于一切相，離一切相，即是無相”。
有相：佛教語，指具有外形、能區(qū)別于其它事物、會生滅變化的事物。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為萬有皆空、心體本寂，所以“有相”就是“造作之相”或“虛假之相”，本質(zhì)其實(shí)還是“無相”。

拈輕怕重?[ niān qīng pà zhòng ]?

生詞本

基本釋義?詳細(xì)釋義?

[ niān qīng pà zhòng ]

接受工作時挑揀輕松容易的，害怕繁重的。

拈：用手指頭夾；捏。

手到拈來原指作戰(zhàn)一下子就能把敵人捉拿過來，后比喻做事有把握，不費(fèi)力就做好了。

出自：元·康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》第四折：這是揉著我山兒的癢處，管教他甕中捉鱉，手到拈來。譯文：這是揉著我山兒的癢處，管教他從大壇子里捉王八，輕易而有把握。近義詞：手到擒來、唾手可得、探囊取物。

手到擒來近義詞：手到擒來解釋：比喻事情很容易辦到。出自：元·康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》第四折：“這是揉著我山兒的癢處，管教他甕中捉鱉，手到拿來。”譯文：這是揉著我山兒的癢處，管教他從大壇子里捉王八，輕易而有把握。

唾手可得：解釋：唾手：往手上吐唾沫。動手就可以取得。比喻極容易得到。出自：范曄·南朝《后漢書·公孫瓚傳》李賢注引《九州春秋》曰：“始天下兵起，我謂唾掌而決?！弊g文：范曄.南宋《后漢書·公孫瓚傳》李賢注引《九州春秋》說：天下開始發(fā)生戰(zhàn)爭，我動手就可以取得。

探囊取物：解釋：囊：口袋；探囊：向袋里摸取。伸手到口袋里拿東西。比喻能夠輕而易舉地辦成某件事情。出自：歐陽修·北宋《新五代史·南唐世家》：中國用吾為相，取江南如探囊中物爾。譯文：國家用我為宰相，奪取江南就像掏口袋中的東西罷了。