銘記錄

序言
三祖僧璨禪師《信心銘》
第一章　學(xué)習(xí)《信心銘》的基礎(chǔ)
第二章　心地法門的關(guān)鍵
第三章　建立人生的根本道場(chǎng)
第四章　修行者的時(shí)節(jié)因緣
第五章　禪的智慧與思維陷阱
第六章　達(dá)摩禪法的手段與力量
第七章　在生死海中超越生死迷夢(mèng)
第八章　祖師禪的崇高境界
第九章　禪者的氣魄與膽識(shí)
第十章　從諸法實(shí)相到萬象森羅
第十一章　自在逍遙的大安樂法門
第十二章　禪宗對(duì)佛教的獨(dú)特貢獻(xiàn)
第十三章　懸崖撒手的承擔(dān)精神
第十四章　當(dāng)下一念中轉(zhuǎn)煩惱成菩提
第十五章　《信心銘》讓我們信什么
編后記

“墓志銘”，以前只知道是用于埋葬死者時(shí)，刻在石上，埋于墳前的。而仔局且知道墓志銘一般由志和銘兩部分組斗戚清成。

志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。也看過一些世界名人留下的墓志銘，除了個(gè)別有特色的以外，大部分印象都不深，看過也就淡忘了。

總的感覺是，雖然墓志銘也可以說是一種文化，但主要還是為了滿足逝者被后人銘記的個(gè)人愿望的。人活著的時(shí)候，希望自己名揚(yáng)世界，死了，仍然希望自己長(zhǎng)久地被人銘記，這種愿望，不難被人理解，但它的局限也限制了墓志銘這種文化符號(hào)的傳承和影響。

最近，媒體報(bào)道了大名鼎鼎的企業(yè)家空前馬云參加第四屆世界浙商大會(huì)時(shí)，聊到了自己的墓志銘。出人意料的是，他對(duì)自己親手創(chuàng)立的世界級(jí)企業(yè)——阿里巴巴輕描淡寫，反而強(qiáng)調(diào)自己的家鄉(xiāng)和興趣愛好。寫的是‘杭州佬，喜歡太極拳，干過很多事，順便還做了個(gè)企業(yè)’。

或許在馬云的想象里，他希望自己安息的那一刻，能記得生命中好玩的東西，忘掉那些生前甩不開的麻煩。如果馬云死后真的在自己的碑文上刻上了這樣的話，會(huì)有多少后人有興趣到他墓前拜讀呢？他生前喜歡太極拳與后人有什么關(guān)系嗎？這樣的墓志銘真能如他們渴望的那樣被后人銘記嗎？！

馬云是個(gè)精明的商人，不然也不會(huì)人在中年就創(chuàng)下了那么大的聞名世界的企業(yè)。可是，也許是應(yīng)了那句“智老千慮，必有一失”的話吧，馬云和他的企業(yè)家伙伴們要立墓志銘的想法似乎忽略了一件事：按照立墓志銘的規(guī)矩，凡是稱為墓志銘的文字，雖刻在石上，卻是埋藏在地下的，而立于地面之上的碑文是從不稱為“墓志銘”的。今傳世的歷代墓志銘，都屬于出土文物。如果在地面上撰文樹碑，應(yīng)稱“碑文”，若篇末加韻語，則稱“碑銘”……立在碑亭中的應(yīng)是“碑銘”，而絕非“墓志銘”。

這樣一來，馬云逝世之后，除非后人把他的“墓志銘”從地下挖掘出來，否則人們是無法看到他們生前就寫好的只言片字的。他們渴望被人們世代銘記的愿望豈不落空？可見，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，能不能讓人銘記，不在于死后留不留墓志銘或其他類似的文字，歷史將會(huì)做出回答。我們那些可敬的大企業(yè)家們?nèi)绻嫦胨篮罅粝乱粋€(gè)不朽的名聲，還不如生前多做一些于人民有利的事，經(jīng)商貨真價(jià)實(shí)，別賣假貨，別言行不一，用行動(dòng)去糾正自古以來就有的“無奸不商”的說法。

陳銘(1898——1980)，宇子新，中衛(wèi)縣城黃灣村人，一生從事建筑工藝，技藝精湛。經(jīng)其設(shè)計(jì)建造的古建筑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，工藝獨(dú)特，造型別致，寧夏各地均有他的杰作。尤以中衛(wèi)高廟為最，乃寧夏古建筑藝術(shù)之絕，被列為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。