捍衛(wèi)陽(yáng)光

是的,不一樣的
捍衛(wèi)者21是捍衛(wèi)者的續(xù)篇，是以一代主角的女兒為主角的

【護(hù)國(guó)佑民】：hù guó yòu mín，捍衛(wèi)國(guó)家，保護(hù)人民。作賓語、定語；指保家衛(wèi)國(guó)。
【國(guó)之干城】：guó zhī gān chéng，干城：批御敵的武器和工具，這里比喻捍衛(wèi)者。國(guó)家主權(quán)的捍衛(wèi)者。作賓語；用于書面語。

維護(hù)某種事物的人

堅(jiān)決維護(hù)初衷。

1. 守護(hù)的4字成語

形容守護(hù)的4字成語

白頭相守 [ bái tóu xiāng shǒu ]

釋義：指夫妻恩愛相守到老。

廣廈之蔭 [ guǎng shà zhī yīn ]

釋義：高大的房子能擋風(fēng)蔽日。形容使人得到保護(hù)。

護(hù)國(guó)佑民 [ hù guó yòu mín ]

釋義：捍衛(wèi)國(guó)家，保護(hù)人民。

遮風(fēng)擋雨 [ zhē fēng dǎng yǔ ]

釋義：比喻起保護(hù)作用。

阿保之功 [ ē bǎo zhī gōng ]

釋義：保護(hù)撫養(yǎng)的功勞。

2. 保護(hù)相近的四字詞語

關(guān)于保護(hù)的成語及解釋如下：

【阿保之功】：阿保：保護(hù)，養(yǎng)育。扶持、養(yǎng)育的功勞。

【百藝防身】：各種技藝都能保護(hù)自己。

【陳保之勞】：阿保：保護(hù)，養(yǎng)育。扶持、養(yǎng)育的功勞。

【擋風(fēng)遮雨】：比喻起保護(hù)作用。

【丟車保帥】：象棋比賽的戰(zhàn)術(shù)。比喻犧牲比較重要的東西保護(hù)最重要的。

【獨(dú)坐窮山，引虎自衛(wèi)】：獨(dú)自坐在沒有出路的山里放出老虎來保衛(wèi)自己。比喻不但不能保護(hù)自己，反而招來禍患。

【廣廈萬間】：廈：大屋子。有很多寬敞的屋子。形容受到保護(hù)、得到周濟(jì)的人很多。

【廣廈之蔭】：高大的房子能擋風(fēng)蔽日。形容使人得到保護(hù)。

【后擁前驅(qū)】：擁：保護(hù)。前面有人吆喝開路，后面有人圍著。形容權(quán)貴們的氣勢(shì)。

【護(hù)國(guó)佑民】：捍衛(wèi)國(guó)家，保護(hù)人民。

【井養(yǎng)不窮】：窮：盡。把水井治理保護(hù)好，則水源不盡。比喻不斷得到別人的恩惠。

【泥菩薩過江，自身難保】：泥塑的泥菩薩在水中會(huì)被浸壞。比喻連自己都保護(hù)不了，更顧不上幫助別人。

【泥菩薩落水，自身難?！浚耗嗨艿哪嗥兴_在水中會(huì)被浸壞。比喻連自己都保護(hù)不了，更顧不上幫助別人。

【前呼后擁】：前面有人吆喝開路，后面有人圍著保護(hù)。舊時(shí)形容官員出行，隨從的人很多。

【傾柯衛(wèi)足】：指善于保護(hù)自己。

【秋狝春苗】：狝：殺戮，打獵；苗：為保護(hù)禾苗而消滅那些害蟲和野獸。指古時(shí)候春秋兩季獵殺野獸。也用以形容大規(guī)模掃蕩敵軍或盜匪。

【全軀保妻子】：比喻只顧保全自己的身軀和保護(hù)家屬的平安。

【舍軍保帥】：舍：舍棄；車、帥：中國(guó)象棋的兩種棋子?！败嚒北硎緫?zhàn)車，“帥”表示軍中主將。比喻為了保護(hù)主要的而舍棄次要的。

【以子之矛，攻子之盾】：子：對(duì)別人的稱呼；矛：進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾：保護(hù)自己擋住敵人刀箭的牌。比喻拿對(duì)方的觀點(diǎn)、方法或言論來反駁對(duì)方。

【遮風(fēng)擋雨】：比喻起保護(hù)作用。

【自相矛盾】：矛：進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾：保護(hù)自己的盾牌。比喻自己說話做事前后抵觸。

　　人文的捍衛(wèi)者——赫爾曼·黑塞
　　歐洲十九世紀(jì)初期科學(xué)上的發(fā)，沖擊人文思想，浪漫主義隨之興起，成為當(dāng)時(shí)的主流，人們轉(zhuǎn)而注意深?yuàn)W不可測(cè)的大自然，收集民間歌謠、童話，進(jìn)而創(chuàng)作“藝術(shù)童話”（Kunstmarchen），生活因詩(shī)人的想象力而變得更加多彩多姿。????大約一百年后，二十世紀(jì)初期科學(xué)工業(yè)的進(jìn)步更是日新月異，人類的物質(zhì)生活享受，達(dá)到前所未有的豐。然而，科技進(jìn)步帶給人類的不是歡娛和幸福，相反的，科技結(jié)合了物欲，帶給人類空前的災(zāi)難。第一次世界大戰(zhàn)的破壞，讓有良知的知識(shí)分子和詩(shī)人作家重新反省人類文明將何去何從。????人生的低潮·寫作的高潮????這正是一九一九年赫爾曼·黑塞來到堤契（Tessin）的心情寫照。此時(shí)他剛結(jié)束戰(zhàn)俘輔導(dǎo)中心的工作，天天面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及苦難的日子剛告一段落，時(shí)代災(zāi)難的震撼仍在心頭澎湃，另一方面，他也面臨了自己的家庭支離破碎、妻子精神崩潰，因而迫切需要一個(gè)可以安頓身心的地方，以便思考及創(chuàng)作。于是他離開了伯爾尼，來到瑞士南方、靠近意大利邊境的堤契諾。一到此地，他便愛上了這個(gè)山間美境，創(chuàng)作力得以發(fā)揮，遂在此地完成許多重要的作品，例如：《流浪者之歌》、《荒原狼》、《納爾齊斯和歌爾德蒙》等，這時(shí)他聲名鵲起，同時(shí)享譽(yù)全球。????除了長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作，黑塞同時(shí)也致力于小品文與詩(shī)，以抒發(fā)觀感，這些文章，正收集于《堤契諾之歌》這本書里。堤契諾四面環(huán)山，湖水清澈，四季分明，但天氣變化快速，難以捉摸。在這里，黑塞有充分的機(jī)會(huì)觀察大自然；他一有空便背上畫架，描繪樹林、葡萄園、農(nóng)村；萬物均有靈性，他一邊作畫，一邊與萬物對(duì)話，希望借由這種心靈的溝通，能與萬物合而為一，于是老樹、山巖均成為他的摯友。他以這種唯心的大自然觀，將自然視為研究或駕馭對(duì)象的科學(xué)。????黑塞是反現(xiàn)代文明、反美的，在他眼中，美國(guó)正是現(xiàn)代文明的化身。他在堤契諾過著隱士般的生活，創(chuàng)作之余和農(nóng)人、村夫閑話家常，欣賞他們的質(zhì)樸。堤契諾的居民作息一如遠(yuǎn)古，時(shí)間在此似乎停滯不前了，黑塞的思古情懷油然而生，流露于筆尖，因而想起德國(guó)文學(xué)史中著名的浪漫詩(shī)人艾興多夫，仿效他喚醒酣睡于萬物之中的詩(shī)歌，同時(shí)，他也回憶起施蒂弗特，學(xué)習(xí)他體會(huì)隱藏于萬物形體之下的神性。在堤契諾，黑塞的創(chuàng)作真正繼承了德國(guó)文學(xué)的漫主義，因而世人稱他為“新浪漫主義者”。????理性與感性????黑塞企圖超越性，因而創(chuàng)造了“藝術(shù)童話”，《鳥》便是這種動(dòng)機(jī)之下的作品。在一個(gè)外觀看似神秘的敘述架構(gòu)中，哲理隨著故事情節(jié)的展開而逐漸呈現(xiàn)于讀者眼前，譴責(zé)人的貪婪已達(dá)極點(diǎn)，也正因?yàn)樨澙?，人在宇宙間孤苦無。????這些新浪漫主義的心態(tài)，將堤契諾造就成為一個(gè)樂園，細(xì)心讀者將會(huì)發(fā)現(xiàn)，黑塞仿佛是中國(guó)文學(xué)中的陶淵明，堤契諾好比桃花源。事實(shí)，黑塞對(duì)中國(guó)文化也是有相當(dāng)認(rèn)識(shí)的，在堤契諾時(shí)他完成的小說之一——《克林格梭爾的最后夏天》，是他自身成長(zhǎng)的故事，書中的克林格梭爾（即黑塞）便將自己比擬為杜甫。然而，無論黑塞多么充滿浪漫情懷，多么向往一去不復(fù)返的仙境，理性思考依然主宰著他引用艾興多夫的詩(shī)，正是他自己心境的寫照：????匆匆，啊，安詳時(shí)分瞬間即至????我也將隨之歇息，頭上????美麗、孤寂的森林簌簌作響????即使在此地，我仍是陌生的異鄉(xiāng)人????這正是黑塞這匹憤世嫉俗的荒原之狼所渴望的，然而，唯有大自然可怡然自得，人依然被排除于自然之外?！凹词乖诖说亍庇绕湔f出作者心中的惶恐——原本以為來到堤契諾便能以大自然家，能融于草木萬物之中，但畢竟事與愿違。在這里，這位流浪者仍然無法悟道，必須繼續(xù)流浪，克服各種障礙。????追根究底，黑塞的小品文是其長(zhǎng)篇小說的注腳，將他內(nèi)心的渴望、焦慮、無奈表達(dá)得淋漓盡致。想更深入了解這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的讀者，這本文集助益匪淺；另一方面，黑塞對(duì)科技文明至上的排斥，對(duì)自然質(zhì)樸的崇尚，也正呼應(yīng)了現(xiàn)在許多有心人士的呼吁

有捍衛(wèi)者電影

人人美劇里可以看。

這句話的意思我覺得是，就是從此再也有沒有來保護(hù)守護(hù)的人了。

是一個(gè)三人組合