江山為祭

說到端午節(jié)，人們都會(huì)異口同聲說這是中國的節(jié)日。不過今天說到的韓國在2005年11月25日成功申報(bào)的江陵端午祭，它被人說是韓國端午。
現(xiàn)代韓國的端午祭除了時(shí)間是在五月初五外，基本和我們的傳統(tǒng)端午節(jié)毫無關(guān)系，并且也未影響中國端午節(jié)于2009年申遺成功。江陵端午祭和端午節(jié)到底有哪些不一樣的地方呢?
據(jù)悉韓國的端午，時(shí)間上與我國農(nóng)歷的五月初五相同，他們也僅僅只是時(shí)間上的相同。江陵端午祭也稱之為重午、重五、端陽、五月節(jié)，傳統(tǒng)稱為上日。端午從字義上解釋為初午，屬五月第一個(gè)馬日。
江陵端午祭是現(xiàn)在韓國保存比較完整的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗之一。韓國江陵端午祭久負(fù)盛名，每年的端午祭期間，來自韓國和世界各地的觀光者達(dá)百萬人之多。其實(shí)古時(shí)候韓國許多地區(qū)都有端午習(xí)俗，后來隨著社會(huì)的發(fā)展?jié)u漸消失了，唯獨(dú)江陵地區(qū)完整地保存著。
在韓國的許多典籍中都記載了對端午的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。如韓國受我國古代陰歷紀(jì)年法的影響，江陵端午祭也是深受中國文化的影響而出現(xiàn)的一個(gè)節(jié)日。

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祭祀祖先就如同祖先真在那里,祭祀神就如同神真在那里?？鬃诱f:“我如果不親自參加祭祀,(由別人代祭)那就如同不祭祀一樣。

祭祀祖先就如同祖先真在那里,祭祀神就如同神真在那里。孔子說:“我如果不親自參加祭祀,(由別人代祭)那就如同不祭祀一樣。

出自《倫語。八佾》：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭。’”
譯文:祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就如同神真在那里?？鬃诱f：“我如果不親自參加祭祀，（由別人代祭）那就如同不祭祀一樣。 與：（親自）參與。

【祭灶時(shí)間】臘月二十三日或二十四日 又稱：小年
臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安
祭灶的時(shí)間各地不一，北方為臘月二十三，南方為臘月二十四。民間還有“官三、民四、家五“的說法，也就是官府在臘月二十三，老百姓在二十四，水上人家在二十五舉行祭祀。

祭祀是向神靈求福消災(zāi)的傳統(tǒng)禮俗儀式，被稱為吉禮。
原始時(shí)代，人們認(rèn)為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動(dòng)比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻(xiàn)給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。進(jìn)入文明社會(huì)后，物質(zhì)的豐裕，使祭祀禮節(jié)越來越復(fù)雜，祭品也越來越講究，并有了一定的規(guī)范。

祭祀的來歷:
所謂祭祀，最初起源于靈魂觀念引發(fā)的圖騰崇拜和祖先崇拜。在生活沒有保障的原始社會(huì)，人們往往懷著僥幸心理，幻想得到自己想獲取的對象的支持。圖騰崇拜正是在這樣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。另外，艱難生活中共同患難的血緣親情也使人們相信，祖先的靈魂是會(huì)保佑子孫后代的，所以祖先的魂靈也被后人當(dāng)作善靈加以尊崇。正是在這種崇善心理的驅(qū)使下，祭祀就理所當(dāng)然地成為了人們通神的主要手段。