歧路亡羊

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子學(xué)派盛行，創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)，且極具鮮明的特色。道家貴虛學(xué)派代表人物列子，便是戰(zhàn)國(guó)前期重要的思想家、哲學(xué)家和教育家，被譽(yù)為先秦“天下十豪”之一。

　　在《列子》一書(shū)中，記載了這樣一則故事，[楊子之鄰人亡羊……楊子曰：‘嘻！亡一羊何追者之眾’，鄰人曰：‘多歧路’]。大意是說(shuō)楊子（即道家學(xué)派代表人物楊朱，天下十豪之一）的鄰居丟失了一只羊，于是發(fā)動(dòng)其親朋好友前去追尋，又來(lái)請(qǐng)求楊子的童仆幫忙，這讓楊子頗為好奇。于是他詢問(wèn)鄰居為何丟失了一只羊，卻要那么多人追尋。鄰居回答道，岔路太多了。

　　之后，追羊的人陸續(xù)返回，羊卻并未追到，還是讓它跑了。對(duì)此，鄰居的回答依然是岔路太多，岔路之中又有岔路，實(shí)在是不清楚羊會(huì)從那條路跑了，所以只好回來(lái)了。楊子聽(tīng)了以后，很受觸動(dòng)，心中難過(guò)，面容嚴(yán)肅，很長(zhǎng)時(shí)間都不說(shuō)話了，這讓他的學(xué)生非常奇怪。學(xué)生們不明白，羊只是不值錢的牲口，并且還不是楊子的，那么楊子為何會(huì)突然不說(shuō)話了呢。

　　楊子其中一名學(xué)生叫做孟孫陽(yáng)，他從楊子那里出來(lái)，就將這個(gè)情況告訴了另一位學(xué)生心都子。于是，心都子就和孟孫陽(yáng)一同謁見(jiàn)楊子。然而心都子并未向老師直接提出疑問(wèn)，而是以一則事例詢問(wèn)楊子的見(jiàn)解。他提到，從前有兄弟三人在齊魯之間游學(xué)，向同一位老師學(xué)習(xí)儒家仁義之道?；氐郊抑?，父親詢問(wèn)三人研習(xí)仁義的感悟。其中老大認(rèn)為‘仁義在于珍愛(ài)生命，故而名聲不如生命重要’；老二則認(rèn)為‘仁義即為名聲，為此可以付出生命’；老三不同意兩位哥哥的觀點(diǎn)，他認(rèn)為‘追求仁義，正是為了讓自己的名聲和生命都得以保全’。

　　心都子請(qǐng)教楊子，同處于儒家，兄弟三人的觀點(diǎn)究竟誰(shuí)是正確、誰(shuí)是錯(cuò)誤的呢？對(duì)此，楊子并未直面回答，反而也舉出一則事例。他提到，曾經(jīng)有一個(gè)人住在河邊，因?yàn)樽杂资煜に?、敢于泅渡，故而以擺渡為營(yíng)生，以獲取盈利。后來(lái)許多人自帶糧食向他學(xué)習(xí)泅渡，可是因游泳渡江過(guò)于兇險(xiǎn)，近乎半數(shù)溺水而亡。這些原本想要學(xué)習(xí)技能的人，最后落得如此下場(chǎng)，究竟是對(duì)是錯(cuò)呢。

　　心都子聽(tīng)了楊子的話，就默默地和孟孫陽(yáng)一起走了出來(lái)，這讓孟孫陽(yáng)大為不解。他埋怨心都明返子向老師的提問(wèn)太過(guò)迂回，又覺(jué)得楊子的回答過(guò)于怪癖，實(shí)在難喊槐和以理解。對(duì)此，心都子向他解釋，岔路太多則會(huì)丟失掉羊、求學(xué)的方法太多則會(huì)失去生命，只有抓住根本的規(guī)律、道理，才不會(huì)誤入歧途。同時(shí)，心都子還對(duì)孟孫陽(yáng)身為楊子的大弟子，卻不理解老師譬喻的寓意而感慨不已。

　　以上這則故事，便是成語(yǔ)“歧路亡羊”的典故。這其中，楊子之所以在聽(tīng)到鄰居因?yàn)椤安砺诽唷倍鴣G失了羊以后會(huì)有如此感悟，其實(shí)與戰(zhàn)國(guó)中前期（即楊朱時(shí)代）的社會(huì)思潮有關(guān)。當(dāng)時(shí)正處于諸侯爭(zhēng)霸、百家爭(zhēng)鄭盯鳴的關(guān)鍵時(shí)期，墨翟、楊朱、孟軻、莊周、慎到、商鞅等新一輪學(xué)派大家開(kāi)始活躍，諸子學(xué)派之爭(zhēng)愈演愈烈。如果將追尋真理的思想學(xué)派比作道路，那么真的存在許多岔路，就以列子、楊子所秉承的道家學(xué)派為例，就存在許多“岔路之中的岔路”，其他學(xué)派也不逞多讓，這才是楊子面容嚴(yán)肅、沉默不語(yǔ)的真正原因。

　　心都子顯然非常清楚老師的心思，故而直接三兄弟關(guān)于“仁義”的分歧提問(wèn)，得到的則是學(xué)習(xí)“泅渡”是對(duì)是錯(cuò)的回復(fù)。顯然，此時(shí)的楊子在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉默思索后，已經(jīng)非常清楚“歧路亡羊”的根本原因，在于追尋者雖然人數(shù)眾多，但并未找到一條符合現(xiàn)實(shí)規(guī)律的正確路線，所以才會(huì)把羊弄丟了。同理，學(xué)習(xí)“泅渡”的人雖然多，但如果不能掌握正確的方法，則會(huì)面臨失去生命的風(fēng)險(xiǎn)。這并不代表學(xué)習(xí)泅渡本身是錯(cuò)的，而是學(xué)習(xí)的方法出了問(wèn)題。

　　正因如此，楊子的話也就等于回答了心都子的提問(wèn)，三兄弟之所以見(jiàn)解不同，其實(shí)都是站在自己固化的思維去解讀事務(wù)的，并未抓住根本性的道理。而作為楊子大弟子的孟孫陽(yáng)，壓根就沒(méi)弄明白二人對(duì)話的寓意，這說(shuō)明他其實(shí)并未深究過(guò)這類問(wèn)題。借用《論語(yǔ)》的一句話，那便是“學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆”，只顧著學(xué)習(xí)，卻不常加思考，不能夠抓住問(wèn)題的本質(zhì)，這其實(shí)是有害的，反而容易誤入歧路。因此，心都子才會(huì)稱其十分可悲。

《歧路亡羊》是一則寓言，出自《列子·說(shuō)符篇》。這則寓言在結(jié)構(gòu)上采取了寓言套寓言的復(fù)合寓言的方法，從因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊的故事，引出兩個(gè)寓言，一個(gè)是三兄弟同學(xué)儒術(shù)領(lǐng)會(huì)卻完全不同，另一個(gè)是眾多人學(xué)泅水近半數(shù)人溺死，最后進(jìn)行評(píng)論。全文揭示了一個(gè)道理：事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途，后果嚴(yán)重。

歧路亡羊

[拼音]qí lù wáng yáng

[釋義]歧路：岔路；亡：丟失。因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途。

[出處]《列子·說(shuō)符》：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生?！?/p>

歧路亡羊的意思因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。 比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途。

歧路亡羊（拼音：qí lù wáng yáng）是一個(gè)成語(yǔ)，最早出自于《列子·說(shuō)符》。歧路亡羊（歧路：岔路）指因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊；比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途。在句中一般作謂語(yǔ)。?

寓意為人生的選擇太多，會(huì)很容易迷失方向。人們一般偏向多種選擇，認(rèn)為這樣可以通過(guò)對(duì)比從而找到更好更合適的。但是大家的時(shí)間都是有限的，上天給了人們多種多樣的選擇后卻不再慷慨給予人們足夠的時(shí)間。正如歧路上又有歧路，人們的選擇上另外也附加著選擇，最終要找尋的那只羊，便只能落空，掃興而歸。

楊朱簡(jiǎn)介：

楊朱（約公元前395--約公元前335），一說(shuō)約公元前450--約公元前370，楊姓，字子居，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家、哲學(xué)家。楊朱主張“貴己” 、“重生”、 “人人不損一毫”的思想。是道家楊朱學(xué)派的創(chuàng)始人。他的見(jiàn)解散見(jiàn)于《列子》，《莊子》，《孟子》，《呂氏春秋》等。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有“天下之言不歸楊則歸墨的現(xiàn)象”，可見(jiàn)其學(xué)說(shuō)影響之大。

楊朱學(xué)派在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代獨(dú)樹(shù)一幟，與儒墨相抗衡，衛(wèi)道之莊周，宗儒之孟軻皆曾加排斥與攻擊，大概正因?yàn)檫@種非議的影響，傳后世學(xué)者望而止步；更加之秦皇焚書(shū)，漢武獨(dú)尊儒家，因而秦漢時(shí)即銷聲匿跡。但這并不等于其學(xué)說(shuō)及影響之亡絕，只不過(guò)沉隱民間而已，至東晉而又由張湛作注復(fù)行于世。張湛《列子序》中說(shuō)《楊朱篇》為“僅有存者”之一，這不是編造之詞。

? ?今天，我讀了《歧路亡羊》這篇文章，感觸頗深，這篇文章講的是主人公楊子的鄰居丟一只羊，然后請(qǐng)了許多人幫忙找羊，可是岔路本來(lái)就多，每條岔路之中又有岔路，他們不知從哪條路去追，所以就回來(lái)了。由此楊子引發(fā)出了我們學(xué)習(xí)，如果我們求學(xué)的人不肯專一，老是東一榔頭西一棒追的，也像岔路上找不到羊這一道路。 　

　讀完這篇文章，我內(nèi)心受到了巨大的震撼，這雖然是一個(gè)簡(jiǎn)短的故事，但道理卻很深刻。它讓我認(rèn)識(shí)到了，在做學(xué)問(wèn)的時(shí)候，首先要明確方向，確定好適合自己的目標(biāo)，然后把握好自由方向，專心致志，心無(wú)旁騖地去努力；如果朝三暮四，三心二意，就會(huì)誤入歧途，半途而廢，最終什么都學(xué)不成學(xué)不精。 　

　人生的歧路不是更多嗎？ 　

　仔細(xì)想想，人生其實(shí)只是一場(chǎng)沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)的選擇游戲。人的一生就是一系列選擇的集合，人們?cè)诓粩嗟刈髦鞣N選擇，卻從來(lái)不知道選擇是對(duì)還是錯(cuò)。因?yàn)槿酥荒芑钜淮危松炔荒芨笆老啾?，也不能在?lái)加以修正，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，不存在比較，又何來(lái)好壞，對(duì)錯(cuò)之分呢？ 　

　然而有人卻總是想分辨出好壞，比較出對(duì)錯(cuò)，因而這些人總是在懊悔，總是在怨恨；總是在做出各種選擇的同時(shí)，又在做著同樣多的假設(shè)。生命的價(jià)值不在于假設(shè)的情景，而在于現(xiàn)實(shí)的存在，成不了畫(huà)的草圖可能就是傳世之作；遇事不要有任事的懊悔，不要有任何的怨恨；在決定之后，就不要再做任何的假設(shè)。?

　　謀事在天，成事在天，凡事，盡力就好，