榛名の時(shí)間

時(shí)間就是生命，魯迅先生說：“浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命?！边@就說明了珍惜時(shí)間的重要性。 時(shí)間對(duì)于學(xué)者來講：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”學(xué)者只有珍惜時(shí)間才能創(chuàng)造自己的價(jià)值，為人類的文明發(fā)展，開拓新的知識(shí)天地?？萍疾拍苓M(jìn)一步發(fā)展，為祖國騰飛奉獻(xiàn)自己的才華。反之，不珍惜時(shí)間，碌碌無為的過日子，明日復(fù)明日，不但毀了自己的前程，還給國家?guī)斫?jīng)濟(jì)上的損失。 時(shí)間對(duì)于軍事學(xué)家來講，珍惜時(shí)間就是勝利。紅軍要飛渡金沙江，夜以繼日地行軍，其目的就是爭(zhēng)取時(shí)間，奪取勝利。可見珍惜時(shí)間是多么重要，這關(guān)系著祖國的生死存亡。 時(shí)間對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)者就是金錢，就是效率。隨著改革開放的大潮，時(shí)間越來越被人們重視，往日工作散怠，做一天和尚撞一天鐘，吃大鍋飯的現(xiàn)象越來越少，呈現(xiàn)在眼前的是抓緊時(shí)間創(chuàng)造效益，創(chuàng)造財(cái)富。 珍惜時(shí)間就是珍惜生命，生命對(duì)于每個(gè)人都很重要，我們每個(gè)人都應(yīng)好好地珍惜時(shí)間，創(chuàng)造自己的生命價(jià)值。

古人云：“不愛惜時(shí)間，就等于不愛惜生命”。由此可見，時(shí)間是多么寶貴，多么重要的。因?yàn)闀r(shí)間流逝了，就不會(huì)回頭。
充分利用時(shí)間的同學(xué)，才有充分的時(shí)間進(jìn)行休閑活動(dòng)。相反的，沒有好好的利用時(shí)間的同學(xué)，就沒有時(shí)間進(jìn)行休閑活動(dòng)。如果沒有進(jìn)行休閑活動(dòng)，那么兩者都不能兼顧。這是因?yàn)橥瑢W(xué)不了解時(shí)間的重要。如果要善用時(shí)間，就要先制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。要怎樣制定學(xué)習(xí)計(jì)劃呢？
第一，確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)。我們要先確定目標(biāo)，然后才制定學(xué)習(xí)表。制定學(xué)習(xí)表后，我們也要去時(shí)間和持之以恒。如果不去實(shí)踐，那么再好的學(xué)習(xí)計(jì)劃也是枉然的。
第二，安排好自主學(xué)習(xí)的時(shí)間。做完老師所布置的功課后，要復(fù)習(xí)老師在課堂上所教的功課。除此之外，我們也可以預(yù)習(xí)老師還沒教的功課。當(dāng)老師教課時(shí)，才會(huì)更深入地了解。
第三，珍惜時(shí)間。我們可在放學(xué)等待巴士的時(shí)候，閱讀故事書或參考資料。而在空閑時(shí)，我們可選擇一些對(duì)身心有益的運(yùn)動(dòng)，如下棋、繪畫、跳舞、彈鋼琴等，以陶冶性情。在假期時(shí)，我們可安排去旅行和參加補(bǔ)習(xí)班，以增加知識(shí)。
總括而言，只要學(xué)生善用時(shí)間。那么他們的學(xué)習(xí)生涯會(huì)充滿了意義和樂趣。

難說~每個(gè)人的生命里，都會(huì)遇到不少人，各種性格，各種不同的人，有幾個(gè)是你的知音呢？又幾個(gè)是深愛自己的人？又有幾個(gè)是你深愛的呢？與其眾里尋求千百回，不如疼惜眼前人。愛情不是等你有空才去珍惜，我們相遇，是緣份，為了這個(gè)緣份，我們可能都在努力去適應(yīng)對(duì)方，一切只想順其自然。 茫茫人海如果可以找到一個(gè)自己心儀的，互相真愛的人，不容易，也是多么大的榮幸，也許事事不是你想的那樣，生活本來沒有那么美好，所有幸福都要知福惜福好好珍惜，多說關(guān)懷話，少說責(zé)備話，人與人之間是需要互相體諒。愛人也同樣`祝朋友幸福

呵呵 就是沒害處長時(shí)間聞那味兒也快神經(jīng)了。

榛榛的解釋 [jungled; overgrown; wild] 草木叢雜的樣子 覽竹林之榛榛 莽莽榛榛?！猍英]赫胥黎著、 嚴(yán)復(fù)譯 《天演論》 詳細(xì)解釋 (1).草木叢生貌。 《漢書· 司馬 相如傳下》 ：“觀眾樹之蓊薆兮，覽竹林之榛榛?！?唐 柳宗元 《封建論》 ：“彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕?fàn)驙??！?明 何 景明 《滲褲憂旱賦》 ：“攬翳翳之無卉兮，樹榛榛之脩棘?！?(2).整齊貌。 元 趙孟彎氏頫 《題耕織圖奉懿旨撰》 詩之 十七 ：“伐葦作薄曲，束縛齊榛榛?！?(3).梗塞蕪穢貌。 唐 司空?qǐng)D 《題山賦》 ：“蠒吾發(fā)以羣嬉兮，乃恣狎于林壑。窘世路埋喊散之榛榛兮，匪茲焉而焉托？” 詞語分解 榛的解釋 榛 ē 落葉灌木或小 喬木 ，結(jié)球形堅(jiān)果，稱“榛子”，果仁可食。木材可做器物。 叢雜的草木：榛蕪。莽榛。榛?。ú菽緟采牡胤剑隇橹?幽僻 的地方）。 部首 ：木； 榛的解釋 榛 ē 落葉灌木或小喬木，結(jié)球形堅(jiān)果，稱“榛子”，果仁可食。木材可做器物。 叢雜的草木：榛蕪。莽榛。榛?。ú菽緟采牡胤?，引申為指幽僻的地方）。 部首：木。

榛_的詞語解釋是：棚饑褲肢殲1.亦作"榛_"。2.叢生的草木。
榛鏈簡(jiǎn)_的詞語解釋是：1.亦作"榛_"。2.叢生的草木。 注音是：ㄓㄣㄘㄨㄥ_。 結(jié)構(gòu)是：榛(左右結(jié)構(gòu))_(上下結(jié)構(gòu))。 拼音是：zhēn cóng。
榛_的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個(gè)方面為您介紹：
一、引證解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
⒈見“榛叢”。
關(guān)于榛_的成語
倉皇出逃不名一錢參差不齊不期而然不期然而然不齒于人長夜漫漫不為已甚伯道無兒草廬三顧
關(guān)于榛_的詞語
倉皇出逃不名一錢草廬三顧伯道無兒不為已甚披榛采蘭不期而然沉博絕麗不齒于人滿目荊榛
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莽莽榛榛 形容百草叢生，草木豐茂的樣子 。

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野。在小說中，描繪了俄國社會(huì)一個(gè)時(shí)代的歷史畫卷。高爾基自傳體小說部，寫少年時(shí)他正式走上社會(huì)，工作階段的生活。用細(xì)致的語言刻畫了下層社會(huì)人們的悲慘生活，描繪了一個(gè)半孤兒（阿廖沙父母雙亡）怎樣奮斗，在社會(huì)上艱苦生存，并追求自己的理想的經(jīng)歷。

《在人間》不僅是作者童年時(shí)代的自傳，不僅是一個(gè)少年的生活史，而且也是一個(gè)時(shí)代藝術(shù)性的史冊(cè)，反映了俄國工業(yè)資本主義成長引起的小資產(chǎn)階段手工業(yè)的瓦解過程。阿瘳沙的外祖父卡希林一家的破產(chǎn)，就是俄國十九世紀(jì)七十至八十年代的真實(shí)寫照。 小說描述了普通俄國人的困苦生活和他們?nèi)粘５目鄲?，顯示出這個(gè)少年對(duì)這種生活的反抗情緒越來越強(qiáng)烈了。從而創(chuàng)造出一個(gè)能干、求知欲很強(qiáng)的少年的活生生的形象。書中真實(shí)地描寫了人民下層的嚴(yán)峻的、陰暗的生活，也描述這個(gè)來自下層的少年建立了自己初步的世界觀。這部自傳小說獲得了進(jìn)步的社會(huì)活動(dòng)家的好評(píng)。亞美尼亞作家希爾萬扎杰認(rèn)為這部小說具有全人類的意義。