神道有聲小說(shuō)第二部

就是指，站在高高的樓上，一伸手就能摘到天上的星星，形容樓特別高。

山東醫(yī)科第一大學(xué)是一本。

山東第一醫(yī)科大學(xué)前身為創(chuàng)辦于1906年的山東省立醫(yī)學(xué)堂，后經(jīng)歷多次更名和發(fā)展，于2016年升格為本科層次高等醫(yī)學(xué)院校，成為山東省唯一的一所以醫(yī)學(xué)為主的本科院校。占地面積約為1260畝，是一所以醫(yī)科為主的綜合性大學(xué)。

山東第一醫(yī)科大學(xué)是一所具答歷有悠久歷史和高水平教育資源的醫(yī)學(xué)院校，該?，F(xiàn)有醫(yī)學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生與管理、護(hù)理四個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)，開(kāi)設(shè)本科、碩士、博士等多種類(lèi)型的學(xué)位課程和培養(yǎng)方案，涵蓋醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、護(hù)理學(xué)、公共衛(wèi)生、生物醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。

該校教學(xué)設(shè)施完備，有多個(gè)實(shí)驗(yàn)室、模擬病房、教學(xué)樓、圖書(shū)館等，配備了先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備和教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)和實(shí)踐平臺(tái)。同時(shí)，該校擁有一支高水平的教師隊(duì)伍州侍，由一大批海內(nèi)外知名專家和學(xué)者組成，為學(xué)生提供了高質(zhì)量的教育和指導(dǎo)。

山東第一醫(yī)科大學(xué)環(huán)境：

學(xué)校建筑風(fēng)格多樣，教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)館等教學(xué)和學(xué)習(xí)設(shè)施一應(yīng)俱全，配備了先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備和教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生提供了高質(zhì)量的教育和實(shí)踐機(jī)會(huì)。校園內(nèi)還有美麗的草坪、花園和湖泊等公共休閑場(chǎng)所，為學(xué)生提供了良好的休閑和娛樂(lè)環(huán)境。

此外，山東第一醫(yī)科大學(xué)注重文化建設(shè)，校園內(nèi)不僅有風(fēng)格獨(dú)特的雕塑和藝術(shù)品，還有各種文化活動(dòng)和展覽，為學(xué)生提供了多元化的文化體驗(yàn)和交流平臺(tái)。環(huán)境優(yōu)美，綠樹(shù)成蔭清跡搜，空氣清新，是一個(gè)適合學(xué)習(xí)和生活的理想場(chǎng)所。

學(xué)校為學(xué)生提供了舒適、安全、便利的生活環(huán)境，學(xué)生公寓、餐廳、超市、圖書(shū)館等生活設(shè)施一應(yīng)俱全，滿足了學(xué)生的基本需求。學(xué)校還加強(qiáng)了校園安保力度，保障師生的人身安全和財(cái)產(chǎn)安全。

全真道倡導(dǎo)道士必須出家住宮觀。他們?yōu)榱素瀼爻上勺C真的信仰，曾經(jīng)大力破斥肉體和人生；同樣，為了實(shí)現(xiàn)出家、建立宮觀制度，又宣稱家庭、親情的虛妄。他們稱家庭為“牢獄”、“火宅”，稱父子夫妻親情為“金枷玉鎖”，教人捐妻舍子，“跳出樊籠”，出家修道。王嚞曰：“兒非兒，女非女，妻室恩情安可?。】偸窃┘覕趁娉?，爭(zhēng)如勿結(jié)前頭苦?！薄澳G兒群，休夸女隊(duì)，與公便是為身害，脂膏刮削苦他人，只還兒女從前債”。譚處端云：“茫?？嗪?，逐浪隨波，便宜識(shí)取抽頭。恩愛(ài)妻兒，都是宿世冤仇”，將“這冤親系腳繩兒一刀兩斷?！彼择R鈺宣稱“家”、“道”不能兩全，應(yīng)該及早覺(jué)悟，“莫待豐都追帖至，早歸物外住云庵”。
王嚞立教之初，令出家者須住庵修行，居住條件力求儉樸?！吨仃?yáng)立教十五論》謂：“茅庵草舍，須要遮形，……雕梁峻宇，亦非上士之作為，大殿高堂，豈是道人之活計(jì)?！痹谶@期間，全真道士亦仿佛教倡修苦行，王嚞七大弟子皆以頭陀式苦行著稱。如馬鈺修道時(shí)，每日僅乞食一缽面，并誓死赤足，復(fù)不飲水，冬不向火。王處一“曾于沙石中跪而不起，其膝磨爛至骨。山多礪石荊棘，赤腳往來(lái)于其中，故世號(hào)鐵腳云”。邱處機(jī)“入磻溪穴居，日乞一食，行則一蓑，雖簞瓢不置也，……晝夜不寐者六年。既而隱隴州龍門(mén)山七年，如在磻溪時(shí)”。郝大通于趙州橋下趺坐六年，持不語(yǔ)戒，兒童戲觸亦不動(dòng)?！昂铒L(fēng)雨，不易其處”。
全真道初期，還信奉絕對(duì)的禁欲主義信條，王嚞把人的七情五欲視為成仙證真的障礙，生死輪回的根由，要人“把七情五欲都消散”，“脫人之殼”而“與天為徒”。丘處機(jī)奉答成吉思汗時(shí)稱：“學(xué)道之人，……世人愛(ài)處不管，世人住處不住，去聲色，以清靜為娛；屏滋味，以恬淡為美?！垡?jiàn)乎色，耳聽(tīng)乎聲，口嗜乎味，性逐乎情，則散其氣。”而氣散則體衰夭亡，死后還要沉于地為鬼”。王重陽(yáng)規(guī)定：“凡人修道先須依此一十二個(gè)字：斷酒色財(cái)氣，攀援愛(ài)念，憂愁思慮?！?br/>尹志平更進(jìn)一步規(guī)定道徒要盡量減食、省睡、斷色欲，宣稱“修行之害，食、睡、色三欲為重，多食則多睡，多睡情欲所由生”。
隨著組織的擴(kuò)大，特別至元初進(jìn)入鼎盛以后，原來(lái)簡(jiǎn)樸的草庵，變成雕梁畫(huà)棟的大殿高堂，宮觀又擁有不少的田產(chǎn)，這時(shí)乞食苦行的生活恐已難實(shí)行。但是宮觀的管理制度和清規(guī)戒律卻隨之逐步完善。其制度和規(guī)戒，大部仿效佛教，制度之完整和實(shí)行的嚴(yán)格，在道教諸派中是首屈一指的。
經(jīng)過(guò)王嚞及其弟子們對(duì)全真道教義、教規(guī)以及理論方術(shù)等的全面闡釋后，使全真道具有了較新的面貌而屹立于諸道派中，為后來(lái)發(fā)展為道教兩大派之一打下了基礎(chǔ)。