娘子向北走

娘家的故事之愛的抉擇劇情介紹分集介紹劇名：娘家的故事之愛的抉擇 又名：娘家的故事2 娘家的故事續(xù)集 娘家的故事第二部劇集：40集主演：桑葉紅、王駿毅、趙越、尚于博 《娘家的故事之愛的抉擇》是繼《娘家1》熱播后的又一精品溫情劇，第二部升華了第一部中故事的精髓，不在過多的講述小西的故事，而主要是以小南的情感經(jīng)歷為主線，把小南娘家婆家的悲歡離合精彩上演，美女演員邢宇菲在劇中飾演何小南，是第二部中獨挑大梁的第一女主角，戲份最多，人物性格最豐富，使《娘家2》的故事在期待中更具看點。

何家小女兒小西初入沈家，煩事就接踵而來，為支持丈夫建國創(chuàng)業(yè)她毅然辭掉工作，又得在公公前妻林春燕與婆婆秋蘋以及大嫂玉鳳的明爭暗斗中艱難生存，所幸公公和丈夫?qū)λ蹛塾屑樱€有個善解人意的小姑，她對未來的生活充滿希望。大女兒何小東，處事能力強，她八面玲瓏卻與丈夫李平耿直的個性相左，彼此的熱情消磨殆盡。李平學校來了個和他志趣相投的女教師孫茹萍，一段情愫隱然而生，也將小東逼向崩潰的邊緣。嫁入豪門的二女兒小南，既要輔佐丈夫楊家寶經(jīng)營企業(yè)，又要面對婆婆和爭權(quán)位的大姑。弟弟何小北卻為她惹出一個致命錯誤，幾乎毀了她的婚姻與前途。父親何守杰在女兒們面臨不同困難時，睿智地化解了一次次危機，幫助女兒們渡過了人生的大小難關(guān)。娘家的故事2愛的抉擇劇情介紹: 娘家的故事之愛的抉擇分集介紹:

傳說如下：

這是一座十分方正的院落，大門緊閉，遠觀可見高大的主殿位于院落后排，鐘鼓樓居中，幾株古老的松柏和古槐矗立院中。大門上的匾額上書：敕建北頂娘娘廟?！半贰边@個字顯示著它與皇家的關(guān)系，也告訴人們這不是一座普通的廟。

史書上記載，明清兩代北京寺廟眾多，城內(nèi)廟宇多為香火之地，城外廟宇多為游春、廟市的場所。北京城郊共有“五頂”，以東西南北中的方位命名，供奉著不同的娘娘。金啟宗先生在《北平郊區(qū)的滿族》一書

中說：“娘娘在營房中人的心目中的地位，僅次于關(guān)老爺。他們還知道這幾座廟里娘娘之間的關(guān)系，據(jù)說都是肉胎，年齡都是十幾歲的小姑娘，是一母所生的親姐妹。有一天母親帶著三個女兒去逛南頂（在左安門外），大姑娘非要上大殿香案上坐不可，母親阻攔不住。廟里的和尚就勸說：‘她要上去，就一定是有根基的，不用攔她了?！l知這位姑娘一坐金佛龕，立刻坐化，就成了肉身的娘娘。母親悲痛之余帶著剩下的兩個姑娘去逛北頂（在安定門外），二姑娘又坐進了佛龕坐化了，成了北頂娘娘。

母親只好帶著三女兒回家，誰知在歸途中三姑娘鬧著要逛西頂廟，母親又答應(yīng)了，結(jié)果三姑娘又在西頂廟坐化，成為肉身娘娘?！蔽屙斈锬飶R各有特色，中頂以社火、走會為主；南頂跑車、賽馬聞名；西頂為皇太后祝厘之所；北頂、東頂為廟市，是民間物資交流的場所。如今，這五座娘娘廟中能修復(fù)的只有北頂娘娘廟了。修復(fù)后的北頂娘娘廟位于北京中軸線北延長線的北端，已成為北京北端的標志性建筑。

知識延展：

北頂娘娘廟是明代皇家敕建的廟宇，廟內(nèi)原供奉碧霞元君，是北京著名的“五頂八廟”中五頂之一，位于北京中軸線北延長線的北端，是北京北端的標志性建筑。2003年，北頂娘娘廟被列為北京市文物保護單位，現(xiàn)在是北京民俗博物館分館。

北頂娘娘廟，位于北京市朝陽區(qū)德勝門外，北京中軸線北延長線的北端，北京北端的標志性建筑。北京地區(qū)五頂八廟中五頂之一，廟內(nèi)原供奉碧霞元君、天仙娘娘、送子娘娘、東岳大帝、關(guān)帝、藥王等神祇。北頂娘娘廟在明清時期為北京地區(qū)信仰碧霞元君的活動中心之一，為皇家敕建廟宇，始建于明宣德年間，清乾隆年間奉敕重修，占地面積約9700平方米，與國家體育場、國家游泳中心毗鄰。解放后寺廟原址為北頂小學、大屯鑄造廠占用。1998年多方籌集資金對北頂遺存殿宇進行搶險修繕，2003年，北頂娘娘廟列為北京市文物保護單位。因為北頂娘娘廟位于北京奧運會主場館最初的規(guī)劃設(shè)計中，為保護北頂娘娘廟，國家游泳中心向北移動了一百余米，現(xiàn)如今已成為奧林匹克公園中一部分，現(xiàn)為北京民俗博物館分館。

傳說如下：

這是一座十分方正的院落，大門緊閉，遠觀可見高大的主殿位于院落后排，鐘鼓樓居中，幾株古老的松柏和古槐矗立院中。大門上的匾額上書：敕建北頂娘娘廟。“敕”這個字顯示著它與皇家的關(guān)系，也告訴人們這不是一座普通的廟。

史書上記載，明清兩代北京寺廟眾多，城內(nèi)廟宇多為香火之地，城外廟宇多為游春、廟市的場所。北京城郊共有“五頂”，以東西南北中的方位命名，供奉著不同的娘娘。金啟宗先生在《北平郊區(qū)的滿族》一書

中說：“娘娘在營房中人的心目中的地位，僅次于關(guān)老爺。他們還知道這幾座廟里娘娘之間的關(guān)系，據(jù)說都是肉胎，年齡都是十幾歲的小姑娘，是一母所生的親姐妹。有一天母親帶著三個女兒去逛南頂（在左安門外），大姑娘非要上大殿香案上坐不可，母親阻攔不住。廟里的和尚就勸說：‘她要上去，就一定是有根基的，不用攔她了。’誰知這位姑娘一坐金佛龕，立刻坐化，就成了肉身的娘娘。母親悲痛之余帶著剩下的兩個姑娘去逛北頂（在安定門外），二姑娘又坐進了佛龕坐化了，成了北頂娘娘。

母親只好帶著三女兒回家，誰知在歸途中三姑娘鬧著要逛西頂廟，母親又答應(yīng)了，結(jié)果三姑娘又在西頂廟坐化，成為肉身娘娘?！蔽屙斈锬飶R各有特色，中頂以社火、走會為主；南頂跑車、賽馬聞名；西頂為皇太后祝厘之所；北頂、東頂為廟市，是民間物資交流的場所。如今，這五座娘娘廟中能修復(fù)的只有北頂娘娘廟了。修復(fù)后的北頂娘娘廟位于北京中軸線北延長線的北端，已成為北京北端的標志性建筑。

知識延展：

北頂娘娘廟是明代皇家敕建的廟宇，廟內(nèi)原供奉碧霞元君，是北京著名的“五頂八廟”中五頂之一，位于北京中軸線北延長線的北端，是北京北端的標志性建筑。2003年，北頂娘娘廟被列為北京市文物保護單位，現(xiàn)在是北京民俗博物館分館。

北頂娘娘廟，位于北京市朝陽區(qū)北辰路，北京中軸線北延長線的北端，北京北端的標志性建筑。北京地區(qū)五頂八廟中五頂之一，廟內(nèi)原供奉碧霞元君、天仙娘娘、送子娘娘、東岳大帝、關(guān)帝、藥王等神祇。

北頂娘娘廟在明清時期為北京地區(qū)信仰碧霞元君的活動中心之一，為皇家敕建廟宇，始建于明宣德年間，清乾隆年間奉敕重修，占地面積約9700平方米，與國家體育場、國家游泳中心毗鄰。

解放后寺廟原址為北頂小學、大屯鑄造廠占用。1998年多方籌集資金對北頂遺存殿宇進行搶險修繕，2003年，北頂娘娘廟列為北京市文物保護單位。

因為北頂娘娘廟位于北京奧運會主場館最初的規(guī)劃設(shè)計中，為保護北頂娘娘廟，國家游泳中心向北移動了一百余米，現(xiàn)如今已成為奧林匹克公園中一部分，現(xiàn)為北京民俗博物館分館。

千百年來，廣大媽祖信眾都把到天妃故里賢良港“娘家”上香朝拜，作為一項重要的媽祖信俗活動，代代傳承。正如莆田媽祖研究先行者、地方文史專家肖一平先生1987年8月出版的《海神天后東渡臺灣》一書所言：“媽祖的遠祖，九牧六房林蘊宗祠在莆田城內(nèi)，亦陪祀媽祖。媽祖圣父母祠在莆田忠門鄉(xiāng)港里村，祠內(nèi)陪祀媽祖及其兄姐神位。每遇媽祖節(jié)日，媽祖祖廟的出巡媽祖必到以上各祠謁祖，即所謂媽祖‘走娘家’，當?shù)亓中兆谟H例必舉行大規(guī)模的迎駕活動。”
原汁原味的媽祖“走娘家”習俗是：每年正月到三月，各地媽祖宮廟護送媽祖神像到湄洲島祖廟進香，都要遵俗先到賢良港祖祠朝覲其父母和列祖列宗，第二天再往湄洲祖廟進香;完成“請火”儀式后，又回港里巡游、駐蹕。賢良港的宗親們則準備好“五味”、“十盤全”等宴桌接駕，喜迎媽祖“回家”，并備好“媽祖家宴”，熱情款待護送媽祖“回娘家”的信眾。那些日子，整個賢良港熱鬧非凡，勝過春節(jié)。祖祠內(nèi)更是一派喜慶氣氛，不僅張燈結(jié)彩，設(shè)駐駕宴，而且還要嚴格按照道壇科儀，舉辦隆重肅穆的祭拜典禮。三月廿三這天“走娘家”活動達到高潮，除了舉行盛大的祭典活動，眾多媽祖神像一同供奉在“神臺”接受信眾祭拜，還要演戲、舉辦各種文藝活動。臨別之際，賢良港的鄉(xiāng)親們會贈送花生、稻谷、紅棗等禮品給各分靈宮廟，蘊含人丁興旺、五谷豐登的美好祝愿。
這一習俗，在康熙五十九年地方官奉旨春秋諭祭后，風氣更盛。正是這種代代相傳、心心相印的信俗活動，促進了各個媽祖宮廟、廣大信眾之間的密切聯(lián)系，使之彼此更加活絡(luò)和諧，成為聯(lián)誼的神圣紐帶與溝通橋梁。
“媽祖走娘家”的隆重習俗，并非近幾年新聞炒作作秀的產(chǎn)物，而是源遠流長的文化積淀。且舉兩個最著名的宋代“走娘家”事例。莆田荔城區(qū)新度鎮(zhèn)錦墩媽祖宮，每逢閏年都要舉行 “媽祖探母”活動。每次均組團數(shù)百人，在古時交通不便的情況下，都是步行往返。其起因是：宋元時代，該村有位陳姓信婆得知賢良港有個少女姓林名默，因救父尋兄而得孝深受感動。信婆為了取孝回鄉(xiāng)授教后人，便只身步行數(shù)十里來到賢良港祖祠，在三月二十三媽祖誕辰那天把媽祖神像請回本村奉祀。臨行前，信婆舉香三炷許諾：“逢閏年這天都要送媽祖回故里探親?！贝撕螅糠觊c年的前夕，便成為該地信眾舉行“媽祖探母”的活動日，一直延續(xù)至今。新度村毗鄰著名的闊口白湖廟，村東還有一座創(chuàng)建于南宋孝宗年間(1163-1183)的葆真宮，也供奉媽祖。
在賢良港祖祠內(nèi)的大門頂，懸掛一塊題有“靈通龍井”四個大字的古匾額。此匾是古代仙游度尾潭邊龍井宮贈送的。潭邊為九溪匯流之地。龍井宮建于南宋紹興七年(1137)，清代整修，仙游縣文物保護單位，其媽祖大殿兩旁板楹對聯(lián)“神靈同仰女中圣，利濟不遺天下人”，是清朝御史江春霖所書。宮內(nèi)奉祀的媽祖被漢族民間尊稱為“玉姑”，且流傳著“玉姑探親”的神奇故事。該宮大門前西側(cè)有個“龍井”，井中有十二尾神鯉，平時沉在水中很少出頭露面。但每到農(nóng)歷三月二十三日媽祖誕生日來臨前夕，這十二尾神鯉同時浮出水面，頭朝向賢良港方向，以示媽祖要回娘家探親。當信眾護駕媽祖神像往賢良港行走時，這十二尾神鯉便又同時沉下水中，不見蹤影。傳云是“賢良港祖姑神靈在龍井的現(xiàn)圣”，故有“靈通龍井”之典故。后來，所在民眾把這“靈通龍井”四字，制成匾額懸掛在媽祖故里賢良港祖祠，作為該村世代信眾每年護駕祖姑前往賢良港娘家“探親”的歷史物證。
由于該宮距賢良港較遠，且古代交通不便，每年舉行媽祖回賢良港“省親”活動的信眾，須步行三天三夜方能到達。因此，途中還要在忠門“月埔”等地過夜。一路上，玉姑所經(jīng)過的鄉(xiāng)村，信眾們紛紛舉香迎送，熱鬧非常。
當代，隨著“從湄洲媽祖到天下媽祖”，媽祖信俗的不斷擴展，這一古老的習俗活動也有所拓展變化;其名稱也由莆田方言直譯的“走娘家”，改為更加通俗易懂的“回娘家”。其 “娘家”的概念外延，也從原先專指賢良港故居、祖祠，擴大為包括湄洲島在內(nèi)的大湄洲地域——對于五湖四海的天下媽祖宮廟、廣大信眾而言，莆田不是媽祖的大故鄉(xiāng)、大娘家嗎?