污濁之氣

意思是說：本身清白的人,即使他不說澄清自己的話，他也是清白的；而本身是壞人的人，即使他對(duì)一件自己做的壞事百般抵賴，他骨子里還是一個(gè)壞人。

這句話的含義是：面對(duì)外界環(huán)境的考驗(yàn)，有好的潛質(zhì)的人自然就表現(xiàn)為好人，有不好的性質(zhì)的人自然就會(huì)往不好的一面發(fā)展了。說明人或事物在一定的環(huán)境變化中，自然而然的將其本來的面目展現(xiàn)出來。

典故出自屈原的《漁父》。

全文如下：

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。

意思是說：本身清白的人,即使他不說澄清自己的話，他也是清白的；而本身是壞人的人，即使他對(duì)一件自己做的壞事百般抵賴，他骨子里還是一個(gè)壞人。

這句話的含義是：面對(duì)外界環(huán)境的考驗(yàn)，有好的潛質(zhì)的人自然就表現(xiàn)為好人，有不好的性質(zhì)的人自然就會(huì)往不好的一面發(fā)展了。說明人或事物在一定的環(huán)境變化中，自然而然的將其本來的面目展現(xiàn)出來。

典故出自屈原的《漁父》。

全文如下：

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言。

全濁就是濁爆發(fā)音、濁擦音和濁塞擦音。次濁就是鼻音和（邊）近音。所謂的濁音也就是帶音，發(fā)音時(shí)聲帶振動(dòng)。

全濁聲母包括并母[b]、奉母[v]（宋及以后）、定母[d]、澄母[?]、從母[dz]、邪母[z]、俟母[?]、崇母[d?]、常母[d?]、船母[?]、群母[g]、匣母[?/?]十三母。全清聲母包括幫母[p]、非母[f]（宋及以后）、端母[t]、知母[?]、精母[ts]、心母[s]、莊母[t?]、生母[?]、章母[t?]、書母[?]、見母[k]、影母[?]、曉母[x]十三母。

現(xiàn)代漢語（除吳語、老湘語）沒有濁音，是指沒有全濁輔音（如英文中的/b/、/d/、/g/、/v/、/z/等）和部分次濁音（微母、娘母、疑母、日母），普通話僅有部分次濁音（如m、n、l）。普通話拼音的b[p]、d[t]、g[k]等是清輔音，按照國際語言學(xué)規(guī)范，普通話的b實(shí)際是/p/，而普通話中的p實(shí)際為/p?/。