楊露禪學(xué)藝有聲小說在線

楊露禪，又名楊?？?，1799年-1875年。梅花拳傳人，“太極拳派”開創(chuàng)人之一。

有的寫為楊祿禪、楊祿躔。（有的書譜、資料里記載的楊先生的名字都是“祿躔”二字。）

根據(jù)《李瑞東先生序》文中，王蘭亭明言“老師已于光緒初年逝世”一語，可知楊祿禪卒于1875年，享年77歲。

楊露禪，直隸省廣平府人（今河北省邯鄲永年區(qū)），在《永年太極拳志》載楊露禪“自幼習(xí)洪拳，有一身拳腳功夫”，在“紀(jì)念一代梅花拳宗師賈虎臣誕辰120周年專輯”《塞外梅花精武魂》的一份傳承表中有“楊露禪”的名字。

楊露禪的兒子楊班候，傳梅花拳于石盤亮，石盤亮傳武祥。

據(jù)說，楊露禪年少時(shí)，在邯鄲廣平府西關(guān)大街中藥鋪“太和堂”中找到一份差事干活。 這藥店為陳家溝人陳德瑚所開。偶見藥店掌柜之拳技，竭誠求教，得知河南陳家溝陳長興精此拳術(shù)。而后推薦楊露禪到陳家溝陳長興做傭工，兼習(xí)武藝。

據(jù)1923年出版《近今北方健者傳》記述，楊露禪第三次下河南，求教于趙堡陳清平。

據(jù)說，陳長興（1771—1853）在晚年時(shí)，與子陳耕耘加盟北京“得勝鏢局”。，可能在1833年以后，去了京城。

在此期間，楊露禪在邯鄲老家結(jié)婚生子：楊露禪的次子班侯生于道光十七年（1837），三子健侯生于道光十九年（1839）。他的長子鳳侯生年已不可考，按班侯、健侯的年齡差來推算，鳳侯約生于道光十五年（1835）。楊祿禪從小生活在陳家溝，壯年返籍后才娶妻生子，根據(jù)鳳侯的生年，楊祿禪返回永年的時(shí)間大約在道光十二、三年，就是1833年左右。

《近今北方健者傳》又名《拳勇見聞錄》，其中記載：“楊由河南歸，述之武禹襄，武至河南值陳清平病，半身不遂，然亦詳細(xì)傳之。李載堂述之甚祥，載堂聞之陳秀峰，陳秀峰廣平人班侯弟子也”。

楊露禪回到邯鄲后，經(jīng)永年武氏的推薦，到當(dāng)時(shí)北京東安市場北面有一家“天義順”醬菜園為教師，后又被薦引給王府管家王蘭亭，進(jìn)入王府教拳。楊露禪在京城所傳第一個(gè)套路“太極拳六十四式老架”，由楊露禪大弟子王蘭亭傳給李瑞東及周玉祥。

在京城的楊露禪開闊了武藝眼界，于是，依據(jù)《王宗岳太極拳論》，融合所知所學(xué)，與武禹襄一起創(chuàng)編出了“太極拳”，于是，“八門五步功”聞名于世，從此武林中有了“太極拳派”，奉張三豐為太極拳祖師。

《王宗岳太極拳論》中有“右系武當(dāng)山張三峯老帥遺論，欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也”之句。

楊氏太極拳由于從學(xué)者眾，影響后世甚巨。因而也衍生了許多楊氏的支派，最為著名的有王氏太極（王壯弘）、鄭子太極拳（鄭曼青）、熊式太極拳（熊養(yǎng)和）、董氏太極（董英杰）、田式太極（田兆麟）、李氏太極拳（李瑞東）、府內(nèi)派等。

楊露禪是中國歷史上有記載的第一個(gè)將太極武術(shù)傳播并發(fā)揚(yáng)光大的人。

貢獻(xiàn)一；使太極拳首次在廣大的武林中亮相，并以獨(dú)立的門派站定腳跟。1840年前后，楊露禪在河南陳家溝跟隨太極宗師陳長興發(fā)學(xué)習(xí)太極拳。學(xué)藝成后，他先在家鄉(xiāng)永年教授太極拳，后被人推薦去北京授徒。在楊露禪進(jìn)北京傳拳之前，中國武林拳派已經(jīng)很多，最著名的有“少林拳”、“八卦掌”等，而沒有太極拳這一門派。是楊露禪進(jìn)北京后打遍武林無敵手，被人譽(yù)為“楊無敵”，從而開創(chuàng)了“太極門”，讓整個(gè)中國武術(shù)界刮目相看，因而對中國武術(shù)的豐富和發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)。

貢獻(xiàn)一；太極拳傳向世界的第一人。他在北京授拳時(shí)，因弟子多為王公大臣，貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要，將自己所學(xué)太極拳中的一些高難度功架簡化，使姿勢較為簡單，動(dòng)作柔和易練。既適合穿長衫、留辮子的人練習(xí)，又有益于健身。從爾使太極拳得到廣泛傳播。

太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式以及武當(dāng)、趙堡等多種流派。據(jù)說明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王庭初創(chuàng)太極拳，世代相傳。河北永年人楊露禪從學(xué)于陳家溝陳長興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編發(fā)展了“楊式太極拳”。清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)后，深愛其術(shù)，從學(xué)楊于陳式老架太極拳，后又從陳清平學(xué)趙堡架，經(jīng)過修改，創(chuàng)造了“武式太極拳”。河北完縣人孫祿堂，從師李魁垣學(xué)形意拳，繼而學(xué)于李魁垣的師傅郭云深，又從師于程廷華學(xué)八卦掌。后又從師郝為真學(xué)太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義，融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”，所謂“太極腰、八卦步、形意勁”即此。 隨著歷史的發(fā)展，武術(shù)逐漸從戰(zhàn)場搏殺轉(zhuǎn)為體育健身，太極拳正是如此。 100多年前，太極拳家在《十三勢行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的提法。太極拳經(jīng)過長期流傳，演變出許多流派，其中流傳較廣或特點(diǎn)較顯著的有以下5派。 河北永年人楊露禪(1800 ～ 1873)，幼時(shí)在河南溫縣陳家溝陳姓家為雇工，學(xué)習(xí)太極拳，壯年返里傳習(xí)太極拳，因他能避開并制服強(qiáng)硬之力，當(dāng)時(shí)人稱他的拳為“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”。楊露禪去北京教拳，清朝的王公貴族多向他學(xué)習(xí)。他武技高超，當(dāng)時(shí)人稱“楊無敵”。后來，楊露禪為了適應(yīng)一般練拳人的需要，逐漸刪改原有發(fā)勁、縱跳、震足和難度較高的動(dòng)作，又經(jīng)其孫楊澄甫一再修訂，遂定型為楊式大架子，由于練法平正簡易，故成為現(xiàn)代最為流行的楊式太極拳。楊氏祖孫 3代，在北京負(fù)有盛名。楊露禪有兩子，楊班侯和楊健侯，各有所長。班侯脾氣火暴，偏重太極拳的技擊作用，實(shí)戰(zhàn)中下手較狠，多次與人交手將對方打殘打傷，因此承父“楊無敵”之稱號(hào)，在北京名噪一時(shí)，客觀上為太極拳樹立了威名并推動(dòng)了太極拳在全國的快速普及和傳播。但也因其性格偏執(zhí)極少授徒，所以傳承者很少,目前聞?wù)哂泻颖饼R德居的八十一式大功架。健侯性格溫和，更重太極拳的健身作用，且授徒眾多，當(dāng)今流傳的太極拳大多數(shù)為健侯一枝。1928年后，健侯之子楊澄甫到南京、上海、杭州、廣州、漢口等地授徒，其拳式遂流傳于全國各大城市。楊式大架子的特點(diǎn)是舒展簡潔，動(dòng)作和順，剛?cè)醿?nèi)含，輕沉自然，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)，能自然地表現(xiàn)出氣派大，形象美的獨(dú)特風(fēng)格。其架式也有高、中、低之分?？梢园凑諏W(xué)拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當(dāng)調(diào)整運(yùn)動(dòng)量。因之，它既適用于療病保健，又適用于體力較好者用來增強(qiáng)體質(zhì)，提高技術(shù)。 1957年根據(jù)楊式太極拳整理成《太極拳運(yùn)動(dòng)》（88式），1963年又出版了《楊式太極拳》一書。楊式小架太極拳和二路炮錘僅在少數(shù)傳人中練習(xí)，主要是技擊作用。
3.吳式太極拳 滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學(xué)太極拳大架子，后來拜楊露禪次子為師學(xué)小架子，以善于柔化著名。其子始從漢族改姓吳，名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷，不縱不跳，適應(yīng)性較廣泛。由于吳氏對拳式有所修改，后人就稱之為吳式小架子。成為現(xiàn)代流傳較廣的吳式太極拳。 吳鑒泉在北京、上海傳拳較久，他打拳式正招圓，舒松自然， 雖架式小巧， 但有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時(shí)端正嚴(yán)密，細(xì)膩熨貼。1958年曾出版《吳式太極拳》一書。 清末河北永年人武禹襄，從楊露禪學(xué)太極拳，得其大概，后又學(xué)新架太極拳，并在舞陽縣得《太極拳譜》，于是以練拳心得歸納鍛煉要領(lǐng)為《身法十要》。武式太極拳特點(diǎn)為身法謹(jǐn)嚴(yán)，姿勢緊湊，動(dòng)作舒緩，步法嚴(yán)格，虛實(shí)分明，胸部、腹部的進(jìn)退旋轉(zhuǎn)始終保持中正，用動(dòng)作的虛實(shí)轉(zhuǎn)換和“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”來支配外形，左右手各管半個(gè)身體，出手不過足尖。武式太極拳于民國初年傳入北京，后又傳入南京、上海。1963年曾出版《武式太極拳》一書。武式太極拳葛順成傳人的說法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，終身不仕。陳家溝陳氏族人在永年縣的生意，租用的是武禹襄家的房產(chǎn)。武禹襄見陳氏族人練習(xí)一種高明的拳術(shù)，非常喜愛，但因自己身份、地位問題無法去拜師學(xué)藝，于是委托同鄉(xiāng)好友楊露禪（已有相當(dāng)高的武功基礎(chǔ)）赴陳家溝，拜陳長興為師學(xué)藝，回來后交給自己，自己則出自供養(yǎng)楊露禪全家。楊露禪先后三赴陳家溝學(xué)藝，每次回來都對武禹襄傾囊以授。最終武禹襄還不滿足于楊露禪所學(xué)，親赴陳家溝請教。陳長興當(dāng)時(shí)已年邁，介紹他去陳青萍處學(xué)拳。后果有大成。武禹襄的主要傳人早期有楊班侯（楊露禪之子，跟武禹襄本是學(xué)文，后武藝大成，遠(yuǎn)超其文化水平），還有自己的兩個(gè)外甥，人稱李大先生、李二先生。李大先生、李二先生傳郝為真、葛順成等人。郝為真武藝最高，他的拳佳經(jīng)其后人修改后被國家定為武式太極拳標(biāo)準(zhǔn)拳架。葛順成等人傳下的全家仍保留了原始風(fēng)格。
李圣端、陳蘭亭、郝中天、鄭月南、王老延、陳固安、吳文翰等都是武式太極拳高手。 中華人民共和國成立后推行的簡易太極拳套路。為了便于在廣大群眾中推廣太極拳﹐1956在楊式太極拳的基礎(chǔ)上﹐刪去繁難和重復(fù)的動(dòng)作﹐選取24式﹐編成“簡化太極拳”。20多年來﹐簡化太極拳已盛行于國內(nèi)外﹐深受人們喜愛。《簡化太極拳》的掛圖和書籍出版了數(shù)百萬冊(張)。僅北京一地﹐1980年就建立了 140多處太極拳輔導(dǎo)站﹐舉辦過 800多期太極拳訓(xùn)練班﹐參加活動(dòng)者達(dá) 4萬人次以上﹐這些輔導(dǎo)站傳授的主要是簡化太極拳。
為了滿足群眾練拳的需要﹐中華人民共和國體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)在1979年又吸取陳式﹑楊式﹑吳式和武式太極拳之長﹐編成“48式簡化太極拳”。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，河北省永年縣的楊振河和韓會(huì)明為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。
太極拳，早期曾稱為“長拳”、“棉圈”、“十三勢”、“軟手”。清朝乾隆年間，山西人王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱?！疤珮O”一詞 源出《周易。系詞》：“易有太極，是生兩儀?！焙兄粮?、至極、絕對、唯 一之意。 趙堡太極拳形成于河南溫縣趙堡鎮(zhèn)，它的起源有兩種說法。一種相傳是由武當(dāng)太極拳創(chuàng)始人張三豐所創(chuàng)，由武當(dāng)太極拳外傳，祖師王宗岳傳蔣法。蔣法又傳邢喜懷，傳張楚臣，傳陳敬伯，傳張宗禹，傳張彥，傳陳清萍，傳張敬芝，傳陳英明，傳王慶升，等歷代傳人經(jīng)數(shù)百年的辨理、習(xí)技傳下來的趙堡太極拳。另一種說法是陳式太極拳新架的一種套路，是由陳有本的弟子陳青萍創(chuàng)編的，特點(diǎn)是小巧緊湊，動(dòng)作緩慢，練會(huì)后逐漸加圈，以至極為復(fù)雜。因?yàn)槭窃诤幽蠝乜h趙堡鎮(zhèn)首先傳開的，故人們稱為“趙堡架”。趙堡太極拳無論拳架或理論、著作都是有師傅口傳和身教。理論有：王宗岳師尊的專著《九要論》《太極行功歌》《捷要論》《運(yùn)天機(jī)輪》《五字訣》《撒手法》還有《論推手》《論擒拿法》和《論卸骨法》等著作在太極拳花園中趙堡太極拳是民間流傳的一門太極真功，有著獨(dú)特的技擊特點(diǎn)和顯著特征。 趙堡太極拳有拳架七十二式，式式皆為立式畫圓，走立式化圓，是本拳種的核心與特征，整個(gè)拳架是從先轉(zhuǎn)大圈后小圈，猶如春蠶抽絲連綿不斷，里有順圈逆圈組成，以身而言，有：以手化圓，以肘化圓，以胸腹化圓，以膀化圓和以胯化圓。丹田轉(zhuǎn)動(dòng)，此乃一圓化太極。 拳架的演練遵循（三直）（四順）（六合）和（意貫四梢）等規(guī)則，（三直）即頭直、身直、小腿直、（四順）即腿順、腳順、手順、身法順，六合即手與足合、膀與胯合、肘與膝合此乃外三合，內(nèi)三合有心與意合、氣與力合、筋與骨合。（四梢）為牙為骨梢，舌為肉梢，發(fā)為血梢，毛孔為氣梢。 趙堡太極拳架輕靈圓活，動(dòng)作舒展大方，演練時(shí)，步活圈圓，環(huán)環(huán)相扣，無明顯發(fā)力動(dòng)作，套路貫穿，有柔有剛，在掌握套路后，即逐步化圓為圈、由簡到繁，提高技巧、難度。 趙堡太極拳，在走技方面擅長拿、跌、擲、打、靠諸藝，又有各種擒拿與反擒拿動(dòng)作，融于套路中，使其技擊特點(diǎn)甚為突出。
上述 8式太極拳的風(fēng)格、姿勢雖不相同，但套路結(jié)構(gòu)和動(dòng)作順序基本一致，練拳目的皆為健身治病。 8式太極拳除拳套外，又各有推手和器械套路練法，如太極劍、太極刀等。