有聲書渾天儀

西漢張衡發(fā)明的天象儀器

張衡不但是渾天論的完成者，而且還根據(jù)此種理論和實際天象觀測知識，于公元117年在洛陽研制成功了觀察天象的新型儀器——渾天儀。這是世界上第一臺用水力推動的大型天文儀器。

我國漢代時期張衡所發(fā)明制造的,這是一項讓國人非常自豪的發(fā)明.



渾天儀是渾儀和渾象的總稱。渾儀是測量天體球面坐標的一種儀器，而渾象是古代用來演示天象的儀表。它們是我國東漢天文學(xué)家張衡所制的。



渾儀模仿肉眼所見的天球形狀，把儀器制成多個同心圓環(huán)，整體看猶如一個圓球，然后通過可繞中心旋轉(zhuǎn)的窺管觀測天體。渾儀的歷史悠久，有人認為西漢落下閎、鮮于妄人、耿壽昌都造過圓儀，東漢賈逵、傅安等在圓儀上加黃道環(huán)，改稱“黃道銅儀”。早期結(jié)構(gòu)如何已沒有記載。而最早有詳細結(jié)構(gòu)記載的是東晉史官丞南陽孔挺在光初六年，即公元323年所造的兩重環(huán)銅渾儀，這架儀器由六合儀和四游儀組成。到了唐貞觀七年，即公元633年，李淳風(fēng)增加了三圾儀，把兩重環(huán)改為三重儀，成為一架比較完備的渾儀，稱為“渾天黃道儀”。



唐朝以后所造的渾儀，基本上與李淳風(fēng)的渾儀相似，只是圓環(huán)或零部件有所增減而已。隨著渾儀環(huán)數(shù)的增加，觀測時遮蔽的天區(qū)愈來愈多，因此，從北宋開始簡化渾儀，到了元朝郭守敬則對渾儀進行徹底改革，創(chuàng)制出簡儀。



渾象的構(gòu)造是一個大圓球上刻畫或鑲嵌星宿、赤道、黃道、恒穩(wěn)圈、恒顯圈等，類似現(xiàn)今的天球儀。渾象又有兩種形式，一種形式是在天球外圍---地平圈，以象征地。天球轉(zhuǎn)動時，球內(nèi)的地仍然不動?，F(xiàn)代著作中把這種地在天內(nèi)的渾象專稱為“渾天象”。通常認為渾象最初是由西漢耿壽昌創(chuàng)制。東漢張衡的渾象是他設(shè)計的漏水轉(zhuǎn)渾天儀的演示部分。以后，天文學(xué)家還多次制造過渾象，并且和水力機械聯(lián)系在一起，以取得和天球周日運動同步的效果。唐代的一行和梁令瓚，宋代蘇頌和韓公廉等人，把渾象和自動極時裝置結(jié)合起來，發(fā)展成為世界上最早的天文鐘。

韓國對渾天儀歷史的歪曲



“中國古代天文學(xué)家落下閎（閬中人）發(fā)明的‘渾天儀’怎么‘跑’到韓幣上去了呢？”日前，一位韓國游客在閬中旅游，在他持有的一張1萬元韓幣上，中國古代天文儀器“渾天儀”赫然紙上，閬中外事辦主任蒲仕川對此十分不解。于是，蒲撥通了記者電話。記者在這張韓幣上看到，韓幣背面的渾天儀圖案十分清晰，但未加任何說明。

閬中市文聯(lián)主席彭莉，彭說：“韓國在一萬韓元的鈔票上，赫然印上了我國的渾天儀，是不妥當?shù)?，早?005年，韓國成功將‘端午節(jié)’申遺；此后更傳出將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺的呼聲；此番又將舉世聞名的中國‘渾天儀’請到了自家紙幣上，剽竊我國傳統(tǒng)文化的野心真的是‘躍然紙上’。同時，也反映出中國非物資文化遺產(chǎn)保護中的缺陷，若我們將‘渾天儀’及早給予申遺保護，也不至于韓國人‘膽大妄為’了?！?br>
　　閬中名城研究會副主任李文明告訴記者，對于中韓的文化之爭由來以久，韓國人似乎總想從中華五千年文化中搶去點什么，但是，歷史豈容更改？作為后人又如何搶得去？端午節(jié)被韓國申遺了，這一回，中國的渾天儀又被印上了韓國新版紙幣，中國傳統(tǒng)文化正在受到越來越多的沖擊，應(yīng)該引起國人的重視。

　　中國渾天儀上韓幣 韓國人很自豪

　　記者獲悉，韓國銀行于1月22日正式發(fā)行新版萬元和千元的韓元紙幣。在新版萬元紙幣上，中國古代天文儀器渾天儀赫然紙上，這在韓國國內(nèi)引發(fā)了軒然大波。

　　國人如何應(yīng)對這一文化侵襲？新華社1月23日電：韓國央行總裁李成太在發(fā)行儀式上致賀詞說，新幣提高了安全性、縮小了紙幣大小，還采用了科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域具有歷史意義的圖案，在文化方面提升了自豪感。

　　新華社在消息中稱：渾天儀是渾儀和渾象的總稱，均為我國東漢天文學(xué)家張衡所制。韓國擁有所謂獨創(chuàng)的渾天表，韓國媒體表示，將渾天儀印在貨幣上，可能使人誤解為渾天儀是能代表韓國的科學(xué)成果。首爾大學(xué)歷史系教授文重亮(音)說：“渾天儀最早源于中國，因此不能出現(xiàn)在韓國貨幣上?！表n國網(wǎng)民也在銀行網(wǎng)站留言，要求“更換設(shè)計圖案并停止發(fā)行”。業(yè)內(nèi)人士則認為銀行方面在選擇新版紙幣圖案時忽視了貨幣特有的科學(xué)性和歷史內(nèi)涵，這種做法顯然不妥。

　　面對外界質(zhì)疑，韓國銀行前發(fā)行局局長金斗經(jīng)解釋說：“渾天表的箱體型設(shè)計與貨幣圖案顯得格格不入，因此，我們退而求其次，選擇渾天儀作為貨幣圖案。”

　　韓國銀行還發(fā)表聲明稱“紙幣圖案中所用的渾天儀是渾天表的一部分，渾天儀雖由中國最先制造，但有多種形態(tài)，認為紙幣上的渾天儀是中國制造的渾天儀是沒有道理的。渾天表中的渾天儀中間有一個地球儀，這種設(shè)計是韓國獨創(chuàng)的?！?br>
　　韓國報章批評，韓國銀行只考慮圖案設(shè)計，忽略了紙幣圖樣應(yīng)具有的科學(xué)及歷史意義。韓國歷史學(xué)家指出，韓國銀行把中國發(fā)明的天文觀測儀渾天儀印在韓國貨幣上并不恰當，可能會使人誤以為渾天儀是韓國的科學(xué)成果。

　　對于科學(xué)家的批評，韓國《朝鮮日報》分析，引起這次事件的另一主因，是銀行的貨幣圖案咨詢委員會中沒有科學(xué)及歷史專家。

　　渾天儀是中國的 發(fā)明者是閬中人

　　日前，記者在閬中古城中的“落下閎故居”了解到，渾儀是一觀測儀器，內(nèi)有窺管，亦稱望管，用以測定昏、旦和夜半中星以及天體的赤道坐標，也能測定天體的黃道經(jīng)度和地平坐標。渾象是一個演示性和儀器，在一大球上刻畫或鑲有星宿、赤道、黃道、恒隱圈、恒顯圈等。渾儀和渾象是反映渾天說的儀器，即是“物化”和“渾天說”?！皽唭x”和“渾象”是“渾天說”這一宇宙理論的物理模型。因而渾儀和渾象常統(tǒng)稱為渾天儀。或稱渾天儀、渾天象。

　　西漢末楊雄（公元前58-18年）在《法言·重黎》篇里寫道：“或問渾天。曰落下閎營之，鮮于妄人度之，耿中丞象之?！边@里的渾天，即渾天儀，包括了渾儀和渾象?？茖W(xué)史界已普遍認同：西漢的落下閎（今閬中人）是提出“渾天說”的最早的代表人物。渾天說是中國古代三大宇宙理論之一。落下閎是“渾天說”最早和代表人物，張衡是“渾天說”的發(fā)揚光大者。落下閎研制的渾天儀和渾象，在中國用了二千多年，他的創(chuàng)新是開拓性的。

　　關(guān)于落下閎

　　落下閎（約公元前156－公元前87年），姓落下，名閎，字長公，西漢巴郡閬中（今四川省閬中市）人。世界古代杰出的民間天文學(xué)家和歷算學(xué)家。明曉天文，隱居民間。武帝元封六年被征召長安制造新歷。太初元年（公元前104年）創(chuàng)制成我國歷史上第一部完整的有文字記載的新歷《太初歷》。他改革了不合理的歲首制度，改定為從孟春正月為歲首，從此有了現(xiàn)在的春節(jié)，后人尊他為“春節(jié)老人”；將24節(jié)氣納入中國歷法體系之中；改革置閏方法，使節(jié)令、物候與月份安排得更為準確，對農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和人民生活起了極為重要的作用。他創(chuàng)制的渾天儀是世界上第一臺比較精密完整的觀測儀器。他的渾天說是世界最早以地球為中心的先進宇宙結(jié)構(gòu)理論。為歷法計算所需，他還發(fā)明了應(yīng)用輾轉(zhuǎn)相除法求漸進分數(shù)的“通其率”算法。其學(xué)說與成就對中國后代天文學(xué)家如張衡、僧一行、閬中的任文孫、任文公父子及周群祖孫等影響頗大。

據(jù)學(xué)者們考證，張衡在當時已經(jīng)利用了力學(xué)上的慣性原理，“都柱”實際上起到的正是慣性擺的作用。同時張衡對地震波的傳播和方向性也一定有所了解，這些成就在當時來說是十分了不起的，而歐洲直到1880年，才制成與此類似的儀器，比起張衡的發(fā)明足足晚了一千七百多年。

不要指望了，古文獻是沒有這方面資料的?，F(xiàn)代，多數(shù)都是有人自己猜想的原理和制作的模型，沒什么資料好查的。

張衡制造的渾天儀是依據(jù)渾天原理而制成

是一觀測儀器，內(nèi)有窺管，亦稱望管，用以測定昏、旦和夜半中星以及天體的赤道坐標，也能測定天體的黃道經(jīng)度和地平坐標。

張衡，公元323年，演示天象用。

在！古天文臺和北京天文館 都在北京

渾天儀是張衡發(fā)明的一種演示天球星象運動的儀器。它的外部輪廓像一個圓球，這與張衡所主張的渾天說相吻合，因此命名為渾天儀。張衡的渾天儀，主體與今天的的天球儀相仿，渾天儀的黃、赤道上都畫上了二十四節(jié)氣，渾天儀上還有日、月、五星。貫穿渾天儀的南、北極，有一根可轉(zhuǎn)動的極軸。渾天儀轉(zhuǎn)動時，球上星體有的露出地平環(huán)之上，就是星出；有的正過子午線，就是星中；而沒入地平環(huán)之下的星就是星沒。