藝德英皇|每天2分鐘英文術(shù)語(yǔ)

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德清的民間表演藝術(shù)內(nèi)容豐富、形式多樣、特色各異、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其淵源，可上溯到公元前21——16世紀(jì)。據(jù)史料記載，禹作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)在會(huì)嵇山召集會(huì)議，防風(fēng)氏因被水阻遲到被禹錯(cuò)殺，其后人尊防風(fēng)為神，奏防風(fēng)古樂(lè)，跳祭防風(fēng)氏舞蹈?！拔粲頃?huì)涂山……，防風(fēng)氏后至，禹誅之?！剿准婪里L(fēng)神，奏防風(fēng)古樂(lè)，截竹三尺，吹之如嗥三人披發(fā)而舞?！保骸と螘P《述異記》清道光《武康縣志》也記述了該舞的大致形式與祭奠所在地，“其后人俗祭防風(fēng)神，……三人披發(fā)而舞?！薄胺里L(fēng)氏廟，在縣南十八里封、禺二山之間”。觀氏廟遺跡尚存本縣二都，至今還保留著在農(nóng)歷八月二十五舉行祭防風(fēng)氏廟會(huì)的風(fēng)俗。）

《拜香調(diào)》?拜香調(diào)用絲竹演奏，流傳在德清縣中東部水鄉(xiāng)地區(qū)，一般在各種廟會(huì)時(shí)，燒香還愿的隊(duì)伍中表演

《奠亡靈》（又名拜懺）佛教音樂(lè)流傳在德清縣莫干山西部地區(qū)，影響及表演范圍遍及浙江北、中部。它是民間生命消亡后一種祭奠亡靈的形式。

蠶歌?以養(yǎng)蠶內(nèi)容的《蠶歌》流行在湖州、德清、桐鄉(xiāng)等地。它唱腔自由，唱詞隨編，與蠶桑生產(chǎn)與風(fēng)俗活動(dòng)緊密結(jié)合，《蠶歌》在民間舞蹈《掃蠶花地》中最為集中，它歌曲音調(diào)古樸，旋律優(yōu)美，為杭嘉湖蠶鄉(xiāng)獨(dú)具特色的民歌之一。

《掃蠶花地》發(fā)源于德清縣東中部蠶桑地區(qū)，是在當(dāng)?shù)匦Q桑生產(chǎn)和民俗活動(dòng)中逐步形成并發(fā)展起來(lái)的。清末至20世紀(jì)50年代初最為興盛，由于它具有鮮明的地方特色，以及與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)活動(dòng)緊密聯(lián)系，因此，不僅在德清縣經(jīng)久不衰，而且藝人的演出活動(dòng)還到了湖州、嘉興、桐鄉(xiāng)、吳興、海寧、吳江、松江、余杭等杭、嘉、湖、滬地區(qū)。

《唱馬鳴王菩薩》?男子一人，肩挑籮筐，前面蘿上蓋一塊木板，上面放一尊馬鳴王菩薩，紅燭一對(duì)，小香燭一只。只唱不舞，用小鑼敲過(guò)門(mén)，內(nèi)容簡(jiǎn)單描述養(yǎng)蠶生產(chǎn)過(guò)程。春季，演唱者到各村轉(zhuǎn)悠演出，由村民隨意施舍。

《揚(yáng)掃地》?男子一人。身背大布袋，手拿小掃帚，到農(nóng)家門(mén)口表演簡(jiǎn)單的掃地動(dòng)作，口中念道“恭喜大發(fā)財(cái)，元寶滾進(jìn)來(lái)”，“（得兒）一掃帚，掃到東家娘娘腳跟頭……。”《揚(yáng)掃地》原是流傳在全省的乞討形式，一般用韻白表演。在德清縣，有的藝人也用《揚(yáng)掃地》的曲子，歌唱表演蠶桑豐收的內(nèi)容。

《開(kāi)唱》由《大紅船》、《賣(mài)花錢(qián)》、《大補(bǔ)紅》、《小小放牛朗》、《二姑娘相思》等十余個(gè)節(jié)目組成的由男、女二人表演的小調(diào)歌舞，群眾統(tǒng)稱其為“開(kāi)唱”，流行在德清縣城關(guān)及德清縣中部、東部平原水鄉(xiāng)。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)存可查的開(kāi)唱歌舞有?大紅船?賣(mài)花線?大補(bǔ)缸?小小放牛郎?二姑娘相思

燈?舞

《鰲魚(yú)燈》?西岑《鰲魚(yú)燈》，相傳是由明朝年間一位沈姓大戶從湖州府帶入武康西岑并傳承至今

《葉球燈》形成在德清縣三橋肇村，由獅子滾繡球演變而來(lái)。

《絲馬燈》馬燈舞流傳在德清縣中部地區(qū)，以洛舍的絲馬燈最有特色，據(jù)老人回憶：洛舍的馬燈屬東升村最好，大約有100多年歷史。

《十樣景燈》流傳于德清縣筏頭鄉(xiāng)上皋塢村，該燈起流，據(jù)當(dāng)?shù)貐侵久防先耍?912生）說(shuō)，傳說(shuō)清咸豐年間，太平軍將令陳玉成率軍入浙，過(guò)筏頭，當(dāng)?shù)乩习傩涨描尨蚬南嘤?，村民為迎義軍和方便群眾，乘此機(jī)會(huì)舞燈筑路，

龍舞?德清縣民間舞龍習(xí)俗歷來(lái)盛行，在南宋時(shí)期因受都市臨安（杭州）的輻射，深受南宋文化影響，舞龍風(fēng)俗極為盛行。清《康熙德清縣志》（候志）記載：“……燈亱新里競(jìng)裝演故事游逐街巷，始于宋。”宋理宗寶慶三年，為紀(jì)念救人英雄載繼元（小名戴阿大），每年有劃龍船、舞龍燈、踏險(xiǎn)塘、祭戴公、看戲文等民間活動(dòng)。民國(guó)德清新志有記載：“寒食亱，城鄉(xiāng)十里內(nèi)武裝，戴侯、葉侯、柳侯神象四人肩之，燈籠、火把、鑼鼓、外加以大纛旗、帥旗、三軍司令旗巡游街巷間……”。據(jù)老人童寶慶（1924年生）介紹：乾元鎮(zhèn)上兩大民俗活動(dòng)，一是元霄節(jié)正月十三至十八的“出燈”，二是清明的“下廟出會(huì)”。“出燈”有龍燈、獅燈、馬燈、開(kāi)唱等，“出會(huì)”規(guī)模更宏大，除了“出燈”全班人馬外還有雜耍、風(fēng)物習(xí)俗、化妝表演等，其中龍燈是最受歡迎的一個(gè)項(xiàng)目。

祭祀舞

小搭子《小搭子》是在農(nóng)歷八月廿五防風(fēng)菩薩出會(huì)時(shí)，巡游隊(duì)伍中開(kāi)道的角色。

德清的民間戲劇主要有灘簧小戲、皮影戲兩種。

灘簧小戲?灘簧小戲是以湖灘為基本唱腔的說(shuō)唱灘簧類型戲曲，當(dāng)?shù)厮追Q灘簧小戲，花鼓戲，它形成于清同治年間。

皮影戲?皮影戲又稱羊皮戲，明清時(shí)流行在本縣鄉(xiāng)村中的一種民間戲曲，一直至民國(guó)，縣內(nèi)尚有皮影戲班7個(gè)，活動(dòng)于余杭、桐鄉(xiāng)、海寧等地

四、民間曲藝

德清縣的民間曲藝主要有三跳、琴書(shū)兩種。

三跳?三跳又名“纖板書(shū)”，湖州地方曲藝曲種之一。因演唱伴奏所用樂(lè)器“三跳板”（又名“三敲板”）而得名，又因“三跳板”的形狀和船工背纖用的纖板相似，故俗稱“纖板書(shū)”。

琴書(shū)?琴書(shū)也稱“胡琴書(shū)”，是一種以二胡為主要伴奏樂(lè)器，有說(shuō)有唱的曲種，琴書(shū)形成于清末光緒，先統(tǒng)年間，發(fā)展與三跳經(jīng)歷相似，但出現(xiàn)較三跳晚，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后與1949年以后琴書(shū)活動(dòng)十分頻繁，大有超過(guò)三跳之勢(shì)，因琴書(shū)較之三跳曲調(diào)豐富、弦樂(lè)伴奏、音樂(lè)性強(qiáng)、適合表現(xiàn)更多題材的書(shū)目。