How to get back into work mode

回答和翻譯如下：
Back to back.
背對背。

我想反映人類最古老的運動之一，其中多年來的過程，甚至數(shù)百年來，我們已承諾得到過我們的良知窮人。

富國和窮國共同生活，總是很不舒服，有時甚至達到危險的，因為時間的開始。普魯塔克率領(lǐng)說：“一個與富國和窮國，是共和國最古老，最致命的疾病?！倍^續(xù)合作，從出現(xiàn)的問題的富裕和貧窮的存在不平衡，尤其是過程，是好運在別人的厄運存在的理由 - 已經(jīng)一個世紀知識分子的當務(wù)之急。他們繼續(xù)這樣做我們自己的時間。一開始圣經(jīng)提出的解決辦法：窮人受害這個奇妙的世界，但在未來的回報。在貧困是一種暫時的不幸，如果他們是窮人，也溫順，他們最終將繼承地球。這是，在某些方面，一個極好的解決方案。它允許富人享受他們的財富，而窮人嫉妒他們的未來的財富。 [哈里克魯斯的“頁，從格魯吉亞的無辜”討論生活貧困的美化。]

很多，很久以后，在21或30年后，在國富1776年出版的英國工業(yè)革命后期黎明的問題及其解決方案開始就其現(xiàn)代形式。邊沁，近現(xiàn)代的亞當斯密，想出了一個辦法，以便也許五十年是非常有影響力的英國，并在一定程度時，美國的想法。這是功利主義。 “到實用的原則，”邊沁在1789年說：“是指主要的批準或不予批準任何行動都根據(jù)它的趨勢似乎已經(jīng)以增強或削弱黨的利益的問題是幸福。 “德的確必須是自我為中心。雖然有非常好運氣，很多人以極大的厄運更多的社會問題得到解決，只要再次在邊沁的話說，有“為大多數(shù)人的最大好?！睂W(xué)會做了最大可能的最好的多少人，一個接受，其結(jié)果可能是不幸的許多不愉快的幸福沒有送達。
在1830年的一個新公式，在不小程度的影響到今天，成為政府獲得了對公共良心的窮人提供。這是與大衛(wèi)李嘉圖，一個股票經(jīng)紀人，和托馬斯羅伯特馬爾薩斯，一個神圣的名字。熟悉的基本條件是：窮人的貧窮是窮人的過錯。它是如此，因為這是他們的過度繁殖的產(chǎn)品：他們卻嚴重失控的欲望使它們繁殖到現(xiàn)有生活的全部限制。

這是馬爾薩斯主義。貧困現(xiàn)象引起了床上意味著富人不是也不應(yīng)設(shè)立或其改良負責。然而，馬爾薩斯本人是不是沒有一定的責任的感覺：他敦促婚禮含有對不適當和不負責任的性行為警告，警告，可以公平地說，這并沒有作為節(jié)育充分有效的方法接受控制。在近代，羅納德里根曾表示，人口控制的最佳形式從市場上出現(xiàn)。 （愛，夫妻應(yīng)該修理濕度梅西，不是他們的臥室。）馬爾薩斯，必須指出，至少相關(guān)。

到了19世紀，一個新形式的否認中取得了巨大的影響力，尤其是在美國。新軍事學(xué)說，在斯賓塞的名字聯(lián)系在一起，社會達爾文主義。在經(jīng)濟生活中的生物學(xué)的發(fā)展，最重要的規(guī)則是優(yōu)勝劣汰的。這一短語的“適者生存”，來了，其實不是，但查爾斯達爾文從斯賓塞，并表示，他對經(jīng)濟生活的看法。窮人的消除是自然的提高比賽的方式。弱者和不幸被擠壓，在人類大家庭的質(zhì)量，從而加強。
對社會達爾文主義最顯著的美國發(fā)言人之一是約翰洛克菲勒，第一洛克菲勒，誰在一個著名的講話中說：“美國紅玫瑰可以在輝煌和香水的，心情愉快其旁觀者只生產(chǎn)犧牲而圍繞它長大早芽。因此，這是經(jīng)濟生活中。這僅僅是制訂一個自然法則和上帝的法律?！癧雅各布里斯的另一半是如何寫生活在社會達爾文主義的時間和發(fā)揮了這一思想的滅亡重要的作用。]

在本世紀中，但是，社會達爾文主義來被認為是太殘酷。它拒絕流行，并獲得了它引用譴責基調(diào)。我們傳遞給與卡爾文柯立芝和胡佛相關(guān)的貧困的無定形的否定。他們認為，公共援助窮人干擾了經(jīng)濟體制的有效運作，這種援助是與經(jīng)濟的設(shè)計，已經(jīng)到了為大多數(shù)人很不一致。這一概念有經(jīng)濟上有所發(fā)展有關(guān)扶貧破壞仍同我們的方法之一，這一天，我們讓他們把我們的良知。 [這并不是然而，政府援助富人在道義上有害，見“下一個新政”和“約束這些豐富的”。]

隨著羅斯福在英國革命（如以前與勞合喬治的話），具體責任由政府承擔在共和國最不幸的人。羅斯?？偨y(tǒng)之后他接受誰的責任重大措施，舊的社會保障，為失業(yè)人士，通過失業(yè)保險，為就業(yè)能力，并通過直接救濟的殘疾人，并通過醫(yī)療保險和醫(yī)療生病。這是一個真正偉大的變革，和今后一個時期，古老的傾向，避免對窮人讓位給我們的感覺并不需要嘗試，以為我們確實對它們做什么。

近年來，但是，已經(jīng)很清楚的是爭取把我們的良知的窮人的方式搜索沒有結(jié)束的，它只是中止。所以我們現(xiàn)在又參與了這一以高度活力的方式搜尋。它再次成為一個主要的哲學(xué)，文學(xué)和修辭關(guān)注，并在經(jīng)濟上不吃力不討好的企業(yè)。

在這四個，或許5年，目前的設(shè)計中，我們必須讓我們的良心對開的窮人，從第一個不可避免的事實是，大部分收益的，必須對窮人所做的一切都必須在某種方式或另一種事物政府。它是那么認為，政府本質(zhì)上是不稱職的，但關(guān)于武器設(shè)計，采購和五角大樓的整體管理。作為不稱職的和無效的，絕不能要求救助窮人，只會虱子的東西，出事情變得更糟。

政府無能的指控是在我們與相關(guān)的官僚普遍譴責的時間再次不包括與國防有關(guān)的問題。的歧視仍然是唯一允許的，也就是說，在名義上仍是美國今天鼓勵，對市民是誰工作聯(lián)邦政府，特別是在社會公益活動，歧視。我們有很大的官僚機構(gòu)與企業(yè)法人充滿官僚，但他們是好的，只是公眾官僚主義和政府官員都壞。事實上，我們在美國的一個非常良好的公共服務(wù)，使人才和獻身精神的人絕大多數(shù)是誰誠實，很少考慮為猴子扳手，手電筒，電熱咖啡壺過高了一個，馬桶的。 （當這些畸變他們有發(fā)生，奇怪的是，所有已在五角大樓。）我們有近取消的貧困中，大大民主化保健，保證他們的公民權(quán)利，少數(shù)民族和教育的機會大大提高。這一切似乎是不稱職，否則無效的人相當大的成就。我們必須認識到，政府和政府行政的譴責，認為這的確是設(shè)計的一部分，繼續(xù)為避免窮人的責任。

在這一偉大的世紀第二個設(shè)計，舊的傳統(tǒng)是認為，任何形式的公共幫助窮人只傷害了窮人。它破壞了士氣。它引誘人們遠離有報酬的就業(yè)。它突破了婚姻，因為婦女可以為自己的福利和子女一旦不丈夫。

沒有這個，沒有，當然證明，與此相比，將要由公共援助損失造成損害的損害。 [見羅伯特格林斯坦的國會證詞。]盡管如此，案件制成，并認為，有些事情是高度關(guān)注援助不幸的損害。這也許是我們最高度影響力的小說作品。

第三，密切相關(guān)，為減輕窮人的責任，自己設(shè)計的論點是，公共援助措施對刺激產(chǎn)生不利影響。他們的辛勤轉(zhuǎn)移收入的閑置和無能，從而降低了辛勤努力，并鼓勵閑置無所事事。這個現(xiàn)代化的表現(xiàn)是供給面經(jīng)濟學(xué)。供給學(xué)派經(jīng)濟學(xué)認為，在美國富人沒有工作，因為他們的收入太少。因此，通過從窮人的錢，并給它以豐富的，我們增加的努力和刺激經(jīng)濟。難道我們真的相信任何喜歡的窮人的福利的工作相當多？或者，商業(yè)人士，企業(yè)經(jīng)理，在我們這個時代，重要人物，投閑置散，因為他們的收入不足的時間？這是對美國的商人，特別是一個努力的人可恥的費用。信仰可以是真理的仆人，但甚至更加方便。

政府獲得過我們的良知窮人第四設(shè)計指向推定的責任，同時為他們自由產(chǎn)生不利影響。包括自由的權(quán)利，花了自己選擇的是一個人的錢最多，看看最低采取和政府花。 （同樣，國防支出是例外。在教授米爾頓弗里德曼的持久字），人必須是“自由選擇?！?

這可能是最透明的所有的設(shè)計，沒有提到通常的收入與窮人的自由的。 （弗里德曼教授在這里的一個例外，通過負所得稅，他將保證每個人的基本收入。）目前，我們當然同意，任何形式的壓迫是非常之大，沒有思考和努力，使全面建設(shè)比較，因為這是來自于沒有錢的。盡管我們聽到了對富裕時，他們的收入是通過稅收減少，自由的限制太多，我們聽到有一些自己的錢消費，對窮人的自由，沒有特別加強。然而，免于稅收損失富人是一件小事，相對于在自由提供一些收入，貧困增益。我們正確地珍惜自由。珍惜它，我們不應(yīng)該以此作為剝奪自由，向有需要的支付。

最后，當所有這些都不奏效，我們采取簡單否定的心理。這是一種心理傾向，在不同的表現(xiàn)形式，是我們大家共同的。它使我們能夠避免對死亡的想法。它引起了很多人，避免軍備競賽和隨之而來的繁忙認為極有可能走向滅絕。通過心理拒絕同過程中，我們拒絕想到窮人。無論是在埃塞俄比亞南部布朗克斯，或以作為洛杉磯極樂世界，甚至，我們決心讓他們把我們的頭腦。想想吧，我們經(jīng)常建議，是一件愉快的事。

這是現(xiàn)代設(shè)計中，我們擺脫了貧困的關(guān)注。所有，保存也許是最后一次，是偉大的邊沁，馬爾薩斯發(fā)明血統(tǒng)，斯賓塞。羅納德里根和他的同事們清楚地顯著的傳統(tǒng)，在一個逃避的努力為自己的同胞人類悠久的歷史責任結(jié)束。那么，現(xiàn)在的哲學(xué)家在華盛頓慶祝：喬治吉爾德，是最近的過去，誰告訴的很多掌聲，窮人必須有自己的痛苦殘忍刺激，以確保努力，極大地青睞數(shù)字查爾斯默里，誰，更大的歡呼聲，設(shè)想“殺的工作和老年人，包括亞太財經(jīng)與發(fā)展，醫(yī)療，食品券，失業(yè)保險，工人賠償，住房補貼，傷殘保險，而且，”他補充說，“其余的整個聯(lián)邦福利和收入支持結(jié)構(gòu)。切結(jié)，因為沒有辦法解開它。通過分流“，將是值得選擇生存，對其余的損失是要懲罰我們。穆雷是斯賓塞在我們這個時代的聲音，他是享受，如前所述，無與倫比的知名度高華盛頓圈子。

同情，以及相關(guān)的公共努力，是最舒適，最便捷，行為和我們時代的行動方針。但它仍然是唯一一個，它與文明生活完全兼容。此外，它是在年底，最保守的真正的課程。沒有矛盾在這里。公民的不滿，其后果不來自于滿足人民的一個明顯的點的程度，我們可以盡可能接近普遍安居樂業(yè)，我們將維護和擴大的社會和政治穩(wěn)定來說是保守派，首先應(yīng)該渴望。本文最初出現(xiàn)在哈珀的雜志，1985年11月。

tear具體有兩個發(fā)音，旦返百模山饑度上面顯示不出來，你具體看音標吧。
注意作名唯明詞講的時候表示眼淚，作動詞講的時候表示撕裂。二者發(fā)音有區(qū)別。

Entah mengapa kau tak berubah
Selalu saja kau simpan
Katakanlah yang sebenarnya
Kini ku tahu bila kau kini
Tak ingin bersamaku
Mengapa kau harus berdusta
Yang ku inginkan
Yang ku harapkan huoo
Reff
Bila memang berakhir akhirilah saja
Bila memang kau pergi lupakanlah aku
Bila memang berakhir akhirilah semua
Lupakanlah saja aku
Kini ku tahu engkau bertahan
Agar ku tak kecewa
Mengapa kau harus berdusta
Yang ku harapkan huoo
Yang ku inginkan
Back to Reff
Lupakanlah saja aku
不知怎的，你總是希望
你沒有改變實際存款
說現(xiàn)在我知道你在
不要跟我想為什么
你要騙我
只希望我所期望
huoo Reff
當它結(jié)束時沒有完成關(guān)閉
忘記我，如果它最終完成神租全部
忘記現(xiàn)在，我想我知道
你是我最后的命裂瞎孫令
是失望 你為什么要騙
我只希望
huoo我只想回到Reff
忘記我

用的是印尼語在線翻譯器，因為我不會印尼語翻肆鏈譯……
不知是不是這一首【歌手Bila】，因為我孤陋寡聞了，沒有聽過，抱歉……
希望對您有幫助，祝您愉快~

work
to
do
是指做某件事時中間去做別的事情了，后來又繼續(xù)這件事work
doing是指一余閉直豎孝裂慎櫻在做某件事

to get you to get me

I can‘t understand what you are saying now。

老人討厭城市的噪音.表示情感,用一般時

我覺得要看眼前人是否對你好，不能通過平時簡單的生活！人還是懂得偽裝自己！平時對你好，不一定將來對你好！

試試跟他吵吵架吧。一個人在憤怒的時候是最真實的??！這是我的看法。

我是個男孩

祝你好運！