琴書惡僧傳2018

動(dòng)漫《惡魔人 Crybaby》（2018）
簡(jiǎn)介：該片講述了惡魔即將重返人間，主角獲得了惡魔勇者安蒙的力量，以變身惡魔人對(duì)抗惡魔族的故事。但是，惡魔產(chǎn)生事件新聞公開，媒體人的思想言論主導(dǎo)，人類的恐慌，惡魔人遭受質(zhì)疑。

此詩寫蜀地一位和尚彈琴技藝之高妙。首聯(lián)寫和尚來自詩人的故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕；頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲比喻琴聲之清越宏遠(yuǎn)；頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮；尾聯(lián)寫聚精會(huì)神聽琴，而不知時(shí)日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩如行云流水，一氣呵成，明快暢達(dá)，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。

“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰?！眱删湔f明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩人對(duì)他的傾慕與敬佩。

“為我一揮手，如聽萬壑松?！本湔婷鑼懯裆畯椙佟！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲?！庇魏汀皳]手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

“客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，態(tài)磨笑其中包帆含涵著一個(gè)古老的典故，即《列子·湯問》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。

“余響入霜鐘”也是用了典的?！八姟背鲇凇渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“豐山??有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也?！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“余響入霜鐘”，意思是說，音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思?！读凶印珕枴防镉小坝嘁衾@梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。“余響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重?！痹娙寺犕晔裆畯椙伲e目四望，不知從什么時(shí)候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺時(shí)間過得真快。

李白這首詩描寫音樂的獨(dú)到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來寫的。

律詩講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。