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北城村北部，有一長寬各160米古城遺址。1950年代，四面城墻殘跡多處可見，城門朝東，門外是一緩坡，北側(cè)有水井。1960年代遭破壞，現(xiàn)僅存南、北城墻殘部共計130余米，高0.6～6米，寬0.7～5米。城墻由夯土和碎石層相迭而成。在墻內(nèi)采集到陶制磚瓦和器具碎片及一件鐵制夯頭。經(jīng)考證，認定該遺址為漢唐時期修筑。村以此古城命名。
村西部有一東西長150米、南北寬50米的古文化遺址，文化層厚0.8～3米，采集到的文物有古耜、石刀、石鐮、石網(wǎng)墜、陶鬲、陶豆、陶罐等，因該遺址處于北城村西大山腳下，故稱西大山遺址。根據(jù)考證，為新石器時期到西周、東周至東漢時期的遺存。
村北部還有一東西長400米、南北寬110米的古文化遺址。據(jù)考古專家考證，認定該遺址包含4個時期的文化遺物，延續(xù)3900余年。一期與北莊遺址一、二期類型相同，二期為龍山文化，三期為岳石文化，最晚的一期為西周時期。出土的文物有石斧、石矛、石磨棒、陶器等。
村西部有一東西長110米、南北寬80米的古墓群。墓葬多為小墓，土坑豎穴。出土文物有青銅鼎、陶鼎、陶罐、陶豆等。經(jīng)考古專家斷定，該墓群屬西周中晚期至春秋早期墓葬。

從清末開始，知子羅就是怒江地區(qū)的行政中心，是溝通瀾滄江和怒江的交通要道。1975年前，是怒江傈僳族自治州首府駐地。上世紀八十年代，隨著瓦貢公路建成通車，怒江州府搬遷至六庫，撤銷了原碧江縣建制，原來的縣城就空寂了下來，現(xiàn)在是知子羅村委會駐地。因為被半廢棄，也就保留了上世紀七八十年代的風(fēng)貌，讓人感覺時間就靜止在了這里。

大河村遺址，位于河南省鄭州市的東北部12公里處、107國道和連霍高速交匯處的東南隅，面積約40萬平方米，包含有仰韶文化、龍山文化、商代文化三個不同歷史時期的內(nèi)容。1972年—1987年遺址曾先后發(fā)掘21次，出土大量房基、窖穴和墓葬，出土各類珍貴文物3500多件。發(fā)掘表明，先民們曾經(jīng)在此延續(xù)居住長達3300多年。2001年定為第五批全國重點文物保護單位。大河村遺址中最引人注目的是殘存的房屋建筑，目前已發(fā)掘出房基30多座，建筑方式各異，有著明顯的時代特征。其中一號房基的墻壁高達1米，距今約有5000年，屬新石器時期仰韶文化晚期建筑，為目前國內(nèi)該時期僅存的房基。這里出土有許多陶器，主要有紅陶黑彩和白衣彩陶，在彩陶片上還繪有各種天文圖像，如太陽紋、月亮紋、星座紋、日珥紋等。這一發(fā)現(xiàn)，對研究仰韶文化的農(nóng)業(yè)和古代天文學(xué)的關(guān)系具有重要意義。

10“土司”一詞已存在了一千余年。中國封建王朝采取“以夷治夷”、“以蠻治蠻”政策，利用當?shù)厍蹰L以其勢力管轄所及的區(qū)域，分別授予官職，準其子孫相繼承襲，形成中國歷史上的“土司制度”。由于這一制度沿續(xù)了千余年，因而形成了中國獨有的“土司文化”。石柱土司馬氏，據(jù)其家譜記載，祖籍是陜西扶風(fēng)，系漢伏波將軍馬援第三十九代孫馬定虎的后裔。

大河村遺址位于河南省鄭州市東北郊107和310國道交匯處的東南隅，發(fā)現(xiàn)于1964年，是一處包含有仰韶文化、龍山文化和夏商文化的大型古代聚落遺，距今 6800--3500年，面積40萬平方米。
大河村遺址遺址中部是仰韶先民的居住區(qū)，房基相疊、窖密集：兩處仰韶文化晚期的氏族公共墓地分別位于遺址的東北部和西部。龍山文化遺存主要分布在遺址的四周邊沿地帶，夏商時期的遺存主要集中在遺址的西南部。其中仰韶文化遺存最為豐富，文化層最厚處達成12.5米。
遺址一、二期遺存近于廟地溝類型或與之相當。三、四期遺存為秦王寨類型，有人稱之為大河村類型。這種遺存有四組連間建筑和大量陶器等遺物、墓葬，其中尊、背壺和鍋顯示了與大汶口或屈家?guī)X文化的交流關(guān)系。五期遺存是早期龍山文化，六期遺存為河南龍山文化。
1972年--1987年先后發(fā)掘21次，出土房基47座、窖穴 297座、墓葬354座，出土各類珍貴文物3500多件。遺址中出土的木骨整塑陶房F1-4，是目前我國出土同時期房屋中保存最好的一處。發(fā)掘時，1號房基北墻殘高近1米。據(jù)碳14測定距今5040±100年。它是一組兩面坡式的排房建筑，它的出現(xiàn)，奠定了中國北方傳統(tǒng)居民建筑的基本形制。
遺址中還出土了大量精美的彩陶，色彩絢麗、圖案豐富，在仰韶文化中獨樹一幟。彩陶雙連壺造型獨特，被譽為中國史前最美麗的彩陶。彩陶中的太陽紋、日暈紋、星座紋等天象圖案，是目前我國已知最早的天文學(xué)實物資料。此外，遺址中還出土有山東大汶口文化、湖北屈家?guī)X文化的遺物。

明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復(fù)了漢族的習(xí)俗。其中霞帔、背子、比甲為對襟，左右兩側(cè)開衩。成年婦女的服飾，隨隨各人的家境及身份的變化，有各種不同形制，普通婦女服飾比較樸實，主要有襦裙、背子、襖衫云肩及袍服等。明代背子，有寬袖背子、有窄袖背子。寬袖背子，只在衣襟上，以花邊作裝飾，并且領(lǐng)子一直通到下擺。窄袖背子，則袖口及領(lǐng)子都有裝飾花邊，領(lǐng)子花邊僅到胸部。
明豎領(lǐng)（新出現(xiàn)的服裝部件）
明代出現(xiàn)的立領(lǐng)服飾，最早出現(xiàn)于明朝中期，到了明朝后期的 中原和 江南已經(jīng)廣泛流行，當時明朝正經(jīng)歷千年不遇的小冰河時期，氣候異常寒冷，立領(lǐng)應(yīng)運而生。滿族入關(guān)后,在“男從女不從”的服制規(guī)定下,漢族婦女得以沿襲使用明式立領(lǐng)襖和褙子等所謂“漢裝”。
百子衣
百子，歷來是中國吉祥話（畫）的題材之一，意喻多子多福。 元代楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩：“百子圖開翠屏底，戲弄碰扭未生齒?！都t樓夢》第五十一回：鳳姐兒看襲人……身上穿著桃紅百子刻絲銀鼠襖子，蔥綠盤金彩繡綿裙，外面穿著青緞灰鼠褂。鳳姐兒笑道：這三件衣裳都是太太賞你的，倒都是好的。
明朝定陵出土的孝靖皇后王氏的“紅素羅繡平金龍百子花卉方領(lǐng)女夾衣”和“紅暗花羅繡‘萬壽’字過肩龍百子花卉方領(lǐng)女夾衣”是兩件難得的刺繡藝術(shù)精品和藝術(shù)瑰寶。這兩件百子衣，均方領(lǐng)，對開襟、上綴金屬紐扣（或盤扣）。從圖案的設(shè)計看，所繡百子畫面精彩生動。各組畫面上的童子從1至6人數(shù)不等，共組成40余個場面。每個場面兒童的嬉戲方式和神情各不相同，有的斗蟋蟀、戲金魚，有的練武、摔跤、踢毽子，有的爬樹摘果，有的站凳采桃，有的放風(fēng)箏、玩陀螺，有的放爆竹、捉迷藏，有的扮作教書先生處罰弟子，有的學(xué)武松打虎姿態(tài)揪打花貓……兒童天真活潑的神情刻畫得惟妙惟肖、淋漓盡致。此外，兩衣的前后襟及兩袖還以金線繡有九龍，其姿態(tài)有升、有行、有坐，富于變化，體現(xiàn)出了明代宮廷藝術(shù)中龍的造型特點。百子圖案之間，則點綴以象征吉祥如意的金錠、銀錠、方勝、古錢、寶珠、犀角、珊瑚、如意等雜寶圖案，以及由桃花、月季、牡丹、荷花、菊花、梅花等花卉組成的春、夏、秋、冬四季景。整個圖案變化多彩，寓意著皇家子孫萬代、多福多壽。衣料的配色尤見匠心獨運。整體色調(diào)以正色為主，在朱紅色的地上配以棗紅、水紅、粉紅、普藍、藏青、淺藍、月白、艾綠、黃綠、茶綠、孔雀綠、中黃、宮黃、駝黃、山茶黃、駝灰、淺褐、牙白等不同色調(diào)，取得了金彩奪目的藝術(shù)效果。從兩衣的刺繡技術(shù)上看，其針法的運用，包括有穿絲針、搶針、網(wǎng)繡、鋪針、平金、斜纏、盤金、松針、打籽、扎針、擻和針等11種，豐富多變的針法大大加強了刺繡的藝術(shù)表現(xiàn)力。 比甲是一種無袖、無領(lǐng)的對襟兩側(cè)開叉及至膝下的馬甲，其樣式較后來的馬甲要長，一般長至臀部或至膝部，有些更長，離地不到一尺。這種衣服最初是宋朝的一種漢服款式，無袖長罩衫，又叫做“背心”。后來傳入蒙古。
在邊關(guān)的少量兵士中，在邊疆地區(qū)需要進行大量勞作的婦女中，甚至在宮中（明神宗萬歷皇帝的皇后，就有一件比甲，陳列于明十三陵的定陵）都有出現(xiàn)，穿“比甲”的人占到了明朝總?cè)丝诘?%，婦女可達到1．5%從形象資料來看，元代婦女著比甲的確不太多。直到明代中葉，才形成一種風(fēng)氣，大多也是青年婦女所穿著。明末清初人所作的《燕寢怡情》圖中，就有這種樣式。到了清代，除了在家里的老婦人怕冷穿棉比甲外，比甲一般都不穿了。 明代軍士服飾有一種胖襖，其制：“長齊膝，窄袖，內(nèi)實以棉花”，顏色所為紅，所以又稱“紅胖襖”。騎士多穿對襟，以便乘馬。作戰(zhàn)用兜鍪，多用銅鐵制造，很少用皮革。將官所穿鎧甲，也以銅鐵為之，甲片的形狀，多為“山”字紋，制作精密，穿著輕便。兵士則穿鎖字甲，在腰部以下，還配有鐵網(wǎng)裙和網(wǎng)褲，足穿鐵網(wǎng)靴。
明代罩甲
明 劉若愚 《酌中志·內(nèi)臣佩服紀略》：“罩甲，穿窄袖戎衣之上，加此束小帶，皆戎服也。” 明 顧炎武 《日知錄·對襟衣》：“今之罩甲，即對襟衣也。《戒菴漫筆》云，罩甲之制，比甲稍長，比襖減短， 正德 間創(chuàng)自 武宗 ，近日士大夫有服者。” 明代較為流行的服飾之一，自元代辮線襖演變而來。短袖或無袖者稱袴褶，長袖者稱衤曳衤散。前身分裁，打馬
面褶子，后身通裁，無褶；身側(cè)有擺。明中后期，服飾花樣翻新，眾彩紛呈，縉紳士大夫很熱衷于創(chuàng)新服飾新式樣。士大夫閑居，出現(xiàn)了衤曳衤散、程子衣、道袍三種式樣，總稱“袴褶”。 明代曳撒又稱“一撒”，為“一色”變音，來自蒙語“質(zhì)孫”。明代曳撒服至為質(zhì)孫服別稱。

村落舊時曾為方正格局，四周有外磚內(nèi)夯的城墻護衛(wèi)（現(xiàn)村中仍有城墻遺存），村中有方正的十字大街，各家族宅院以及多處大小不一的廟宇祠堂。今村北部仍留有李氏宗祠的北廈遺存，據(jù)村民回憶，李氏家家族在明代曾有人官拜閣老，族中曾保留有御賜牌匾（墨綠底鎏金字書“稠德稀齡”）。村外在南門外和西門外也曾有規(guī)模較大的廟宇，東門外與慈恩禪寺相鄰，可惜在戰(zhàn)爭期間與解放初期均已毀損。該村地勢整體為北高南低，東高西低，過去在村子南面有大片湖泊，可種植稻米與蓮藕菱角等，后因水位下降逐漸干涸。村西有汾河干渠通過。
在慈恩禪寺遺址以東有舉世聞名的“侯馬晉國遺址”重要組成部分——馬莊古城遺址。
遺址位于馬莊村東北,由東大西小兩個相鄰的小城組成,城墻已被地表覆蓋.東城南北長350米,東西寬213米;西城南北長250米,東西寬60米,墻寬約4.3米,西城東北角有高于地表的大型夯土臺基,為晉國晚期晉卿所擁有。