滄州說書藝人木板大鼓

由于溫州鼓詞在平陽發(fā)展比較快，歷史上公認溫州鼓詞出平陽，但其中也有平陽的藝人為溫州鼓詞發(fā)展和提高作出巨大的貢獻有關。
如平陽鰲江鄭家墩藝人陳昌牌（1864-1946）。因為他創(chuàng)造了鼓詞的牛筋琴樂器，被稱為現(xiàn)代溫州鼓詞音樂的奠基人。早年陳昌牌的演唱就獨具特色，故爾人們尊稱他“牌先”。他青年時曾當過戲班正吹，精通音律，后學唱鼓詞，進步甚快。他發(fā)現(xiàn)原來的鼓詞伴奏樂器是用牛筋繩綁在凳腳上作琴敲擊，牛筋繩因纏繞方法不同，琴的音價無法控制，定調困難，在演唱中稍有不慎便會松動，且每次綁上解下很不方便，于是經過反復研究進行改進。他把五根牛筋繩并排固定在一塊木板上，按宮、商、角、徵、羽五個音序排列，經多次試驗后終于獲得成功。不但使琴音悠揚動聽，且能直接烘托演唱效果，增強藝術表現(xiàn)力。還可以使演唱者將手腳解放出來，更加灑脫地表演。為了加強演唱節(jié)奏感，他又在左手加了一副拍板，既可控制演唱節(jié)奏，又增強了音樂的表現(xiàn)力，烘托故事情節(jié)和演唱氣氛，溫州鼓詞演唱的基本格局從此定型。一個民間的盲人藝術家。
平陽昆陽鎮(zhèn)還有一位叫盲人藝術家叫鄭永（1910-1972），鼓詞文學作者。青年時代迷戀傳奇小說，常在茶余飯后或夏夜納涼時給鄰居或伙伴們說書唱詞，頗受鄰里贊賞。建國初正式在詞院里說唱，還深入工廠田頭，鰲江兩岸，宣傳新中國新社會。他廣泛地與溫州各地的鼓詞藝人接觸，逐漸了解和掌握溫州鼓詞的演唱格局，遂萌發(fā)創(chuàng)作溫州鼓詞的欲望，初次創(chuàng)作了《擊沉蔣艦中字號》，并在報刊上發(fā)表，頗得好評。接著又創(chuàng)作了《解放一江山》。從此創(chuàng)作的欲望一發(fā)而不可收，先后創(chuàng)作《別靠天》、《古城會》、《三世仇》、《血淚蕩》、《兒女風塵記》、《草原烽火》、《新兒女英雄傳》等；并對傳統(tǒng)曲目《胭脂》進行改編。1958年，他創(chuàng)作的鼓詞《別靠天》由鼓詞藝人參加全國首屆曲藝會演，獲優(yōu)秀獎。
平陽縣宋橋村黃玉臣（1894-1966）原名黃熙廊，出生時即雙目失明，為謀生計，少年時即學唱溫州鼓詞。也是享名溫州的著名鼓詞藝人。1951年至1957期間曾任平陽縣民間曲藝協(xié)會主任。由于他天資和藝術悟性都很好，他在鼓詞音樂的繼承和改革方面也頗多造詣，他運用扁鼓的敲擊技巧，把歷史演義中行兵布陣、槍刺刀砍的情節(jié)演唱得惟妙惟肖，使聽眾有身臨其境的感覺，被溫州曲藝界譽為“平陽鼓”。代表作有《岳傳》、《隋唐演義》、《北宋楊家將》等。

大家好，又見面了，我是滄州老陳，滄州土著一枚。

以前上學也好，現(xiàn)在出差到外地也罷，只要一說我是滄州人，朋友們總會問一句：滄州啊，知道，林沖發(fā)配的地方。額。。。

關于這個問題，我之前的答案中提到過，這里我就再說一下吧。

咱先說說林沖發(fā)配滄州這段， 施耐庵老先生對這段可謂是濃墨重寫：

高俅設計陷害林沖，將林沖發(fā)配滄州，還叮囑解差在途中殺掉林沖。魯智深得知林沖被刺配的消息，唯恐途中有失，一直護送林沖到達滄州后才放心離開。

可以說一部水滸讓滄州名揚天下，也使得人們認為現(xiàn)在滄州依舊荒涼，滄州的武術就是罪犯帶過來的，彪悍的民風就是古時候罪犯留下的等等，對此我要反駁一下， 大宋專門發(fā)配重刑犯的海南島和山東沙門島 。 至于林沖發(fā)配滄州，其實純是小說家杜撰的。 無論正史和野史都沒有記載滄州是犯人發(fā)配的地方。可這頂“莫須有”的帽子一戴，心理的真實就變成了 歷史 的真實。不可思議的是很多滄州人自己也不清楚這一點，每每與外地人說：“喃們滄州你知道吧，揍四林蔥發(fā)配那地方！”額。。 這也說明了文化力量的強大甚至比軍隊還要可怕。

最后，我要說水滸傳再好看，當小說看就可以了，不是 歷史 ，更不是真實的事兒。

同時，大美滄州歡迎全國各地的朋友來學習，游玩兒，工作，創(chuàng)業(yè)。

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昨天寫完答案被噴的體無完膚啊，汗，有人說為滄州洗白，有啥好洗白的？滄州城就在這了，朋友們隨時可以過來玩。那些罵人的就不說了，素質呢？我只是根據(jù)我查的資料表明我的觀點，說的不對可以糾正。

有人說宋朝時滄州為宋遼邊境，所以犯人都會發(fā)配到滄州來充軍戍邊。滄州在宋遼邊境附近不假，但是還不是宋遼邊境，離滄州最近的邊關益津關也就是今天的霸州也將近350里。而且雄縣霸州這些地方現(xiàn)在依舊有當初大宋修建的戰(zhàn)道地道等軍事設施遺址。滄州的軍事設施遺址在哪？

再者，發(fā)配犯人一定是發(fā)配到貧瘠荒涼之地，但是滄州并不像水滸中所說的那般荒涼。宋朝是 歷史 上最富有的朝代，實行鹽引制。鹽稅在宋朝是稅收的大頭兒。而鹽山境內擁有12大鹽場，每場年產達五六千包，每包凈重578斤，鹽場共占地面積1628頃33畝。在“宋代”這里曾有“萬家青煙皆煮鹽”之說。富不富裕咱不說，但是絕對不是水滸中描述的那般荒涼。在元朝以前，南方經濟不如北方，才是真正的荒蠻之地，比如蘇軾流放到海南島。

所以我覺得發(fā)配滄州不過是施耐庵老先生的小說之言，一說一笑可以，不要當真。無論是古滄州還是現(xiàn)滄州的位置，都沒有史書記載發(fā)配過囚犯，大名鼎鼎的林沖在史書里根本就沒這個人，也是杜撰的小說人物。 個人之見不喜勿噴，素質評論。

首先要說的是的，就在現(xiàn)在滄州市的東部二十公里處東關，也叫舊州，也就是鐵獅子的地方，這是宋朝的故事，水滸傳是一個小說的，但是在宋朝時滄州的的確確是個邊關的，楊家將的六郎鎮(zhèn)守邊關就在滄州的北面的臥牛城的，滄州人原來有習武的習慣，為什么有這個習慣那，為什么有個舊州那，我就在這說說吧。

在宋朝，滄州城是在舊州的，后來金國把滄州占領了，元朝又把金國給滅了，元朝建都在現(xiàn)在的北京，元朝底下就是明朝了，朱元璋把元朝趕出了長城以北，把自己的孩子們分封土地，燕王朱棣就分到了現(xiàn)在的北京，朱元璋建都在南京了，這才有了燕王起兵的，他在滄州遇到了頑強的抵抗，全城的人都反抗他的大軍的，城破了，老百姓紛紛拿起了棍棒和燕王的兵馬打了起來，結果呢燕王屠城了，整個滄州城也就剩下十幾家的人家的，燕王登位當上了皇帝，在山西遷入人口，滄州城西遷四十里，也就是現(xiàn)在的滄州城。相對新城來說，原來的城就是舊的了，舊州就是這樣來的。

為什么滄州人有習武的習慣那，這和當時人們的生存方式有關系的，滄州的土地多為鹽堿地的，糧食供給量不足的，為了生存練武術吧，練武術干什么，有的進了鏢局，有的則給大戶人家保鏢護院，還有一部分人當了土匪專門劫路的了，正所謂，一方水土養(yǎng)一方人。我專門研究過的，到了山東還專門研究過為什么他們要吃煎餅一樣的，全是生存方式的不同的。

以前，我也有過同樣的疑問，滄州離北宋京師不遠，也并非荒涼之地，為何水滸傳中就出來一個發(fā)配滄州呢？

其實，要弄清楚這個問題，首先要弄明白兩點:一，水滸傳作者施耐庵是否有足夠的地理知識;二，北宋末年，宋朝的版圖是什么情況。先來說第一點:施耐庵（約1296—約1370），原名彥端，字肇瑞，號子安，別號耐庵。泰州興化人，祖籍蘇州，舟人之子，生于興化白駒鎮(zhèn)（今鹽城市大豐區(qū)），13歲入私塾，19歲中秀才，29歲中舉人，35歲中進士。35歲至40歲之間官錢塘二載，后與當?shù)啦缓?，復歸蘇州。至正十六年（1356）六十歲，張士誠據(jù)蘇，征聘不應；與張士誠部將卞元亨相友善，后流寓江陰，在祝塘鎮(zhèn)教書。71歲或72歲遷興化，旋遷白駒場、施家橋。朱元璋屢征不應；最后居淮安卒，終年74歲。著作是四大名著之一的《水滸傳》。從以上施耐庵的這段簡歷可以看出，施耐庵并未到過滄州，甚至未曾到過河北。在當時的 社會 生產力水平下，相信他也未見過北宋末年的地圖(其生活在元末明初，距北宋末年約200余年了)，所以，水滸傳中才有了“林教頭風雪山神廟”這樣的章節(jié)，滄州方圓200公里內無山，最近的山在山東濟南，又哪里來的山神廟呢？由此可見，作者在文學創(chuàng)作時，并未將地理方面的問題作為重點去考證，發(fā)配滄州，也就可以合理存疑。

再說第二點，北宋末年，滄州處在北宋版圖什么位置？

有興趣的朋友可以點擊這張地圖放大查看。其時，滄州正處在宋遼邊境，這么一來，是不是發(fā)配滄州也就不是那么不可理解了呢？

需要強調的是，滄州古代原址在現(xiàn)舊州附近，在滄州城東20公里左右，并不是現(xiàn)在滄州市治所在位置。滄州地區(qū)自上古時代已經有我們的祖先在繁衍生息，戰(zhàn)國時期處在齊魯燕趙諸國交界之地，是一片富饒的地方，并不是如大家所想像的，發(fā)配之地必定荒涼偏僻，現(xiàn)如今，滄州市國民生產總值在河北省排名第三位，僅次于唐山市和石家莊市，在全國排名，也處在五六十名的位置，是全國百強市。

綜上，水滸中所說發(fā)配滄州確有可能，畢竟滄州處在當時宋遼邊境，是軍事對峙前沿，發(fā)配犯人到軍事前沿是歷朝歷代的通行做法，但也可能是作者杜撰，畢竟發(fā)配到哪，不是作品創(chuàng)作的主要問題。但絕不是因為滄州荒涼。

全國沒有第二個滄州，可查的洲縣也在北魏， 歷史 久遠，有幾個疑問，一個是滄州是個兔子不拉屎的地方嗎？可以肯定，因為這地方不長糧食，是鹽堿地，但是長草和蘆葦，古城舊州地方非常小，滄州以北有馬場地名，人煙稀少，作為戰(zhàn)場很理想，有的人說人少地堿很窮，我跟你說，滄州有個鐵獅子，重大幾千斤，過去鐵很貴，這些廢鐵也值錢，鑄造這樣的鐵獅子，要花費多少錢？誰肯在一個不毛之地，造一個昂貴的獅子，保佑誰呢，鹽堿地嗎？顯然不是，說明這個地方，有財富，那就是鹽，那個政府都想控制的地方，并不窮，但是偏僻，人煙稀少，草料豐富，蘆葦?shù)募饧馐呛蔑暳希€能做燃料，是軍用物資，作為養(yǎng)馬場和軍隊后勤保障地，是很理想的，鹽，草料，駿馬，都是戰(zhàn)爭所必須的，和糧食同樣重要，這里有鹽場，馬場，草料廠，不遠處，三十公里就是大運河，這樣的地方來個配軍，是不是很正常？林沖是個發(fā)配的軍人，不是老百姓，來滄州是最合理的了，有的說沒有正史，那是林沖不夠格，一個普通的罪犯， 歷史 值得記載嗎？林沖發(fā)配滄州，描述是非常合理的，不管是小說，還是 歷史 ，還有一點，山神廟，滄州沒山，何來山神廟？過去的廟很多，土地，關公廟，娘娘廟，也不一定有相應的神物，才有廟宇，況且滄州有山，只是小而已，位于海興境內，況且作者并沒有來過滄州，只是聽說了概況，寫了山也有可能。也未嘗不可，鐵定如果有林沖這人，有發(fā)配這事，那么來滄州，并不假！

滄州確實是發(fā)配的地方，因為滄州在宋朝時是前線，楊六郎鎮(zhèn)守的三關之一就在雄縣霸縣。宋朝只有重刑犯才會發(fā)配到沙門島，九死一生，不太重的戍邊。因此林沖發(fā)配到滄州從宋朝的法律來講還是很有可能的。滄州的武術起源明朝，興盛于清朝。滄州今年建州1500年，但是滄州城的 歷史 要晚的多。因燕王掃北，滄州正定等地赤壁千里，滄州人大部分都是永樂二年以后陸續(xù)遷過來的。武術的發(fā)展是因為清朝限制漢人結社私藏兵器，滄州武術比較出名的是回族。滄州回族張往李劉尹代馬回八大姓，也是明永樂二年以后遷過來的，遷徙地包括南京二郎崗，山東陽信。

“發(fā)配滄州”多見于《水滸傳》，比如林沖就是刺配到滄州。但很多人認為只是小說家言。

古代滄州城和現(xiàn)在滄州有區(qū)別。

古代滄州城前身是西漢高祖五年（公元前202）所建浮陽縣城，并與渤海郡同治一城，因浮水在南而得名。隋開皇十八年（公元598年）改渤海郡為清池縣城，唐貞觀元年（公元627年）改為滄州景城郡清池縣城，五代時期改為滄州城，北宋沿用。

明永樂二年（公元1403年）滄州州治遷至長蘆。古滄州城成為 歷史 古遺址保存至今，在今滄州城東20公里處左右的滄縣舊州鎮(zhèn)。

提到《水滸傳》“發(fā)配滄州”，略談下宋代刺配制度。

刺配是唐末五代以來出現(xiàn)的一種特殊的刑罰方法。隋唐法律確立了五刑制度（即為笞、杖、徒、流、死，是相對于墨、劓、剕、宮、辟奴隸制五刑而言的新五刑制度，奴隸制五刑均為肉刑或者死刑），廢除了鞭、流并用的刑罰，改為流配、服役結合，凡處以流刑的，均于流放地服役一年。

五代后唐時，對凡處以流刑的，一律附加杖刑。后晉時，又創(chuàng)刺面之刑，將刺面與流配結合起來，合稱刺配，但是那時刺配僅為刺面與流刑兩者合用。

北宋時又實行折杖法，以杖刑代替原來的笞、杖、徒、流四種刑罰的執(zhí)行；但同時又沿用和發(fā)展了后晉以來的刺配之刑，作為對死刑的寬宥。刺配之刑成為集刺面、杖刑、流配三種處罰于一身的重刑，僅次于死刑。

宋代的刺配按所犯罪的輕重分為刺配本州、鄰州、500里、1000里、2000里、3000里及沙門島等不同等級，刺配沙門島在北宋算是除死刑外最高刑罰。

其中“刺面”又有很多講究，刺面大體分為“大刺”和“小刺”。 所刺內容一般要刺上“選配某州（府）牢城”外 ，凡犯重罪者，就把字刺得很大；而且根據(jù)不同的罪行，所刺的形狀也不一樣。后又規(guī)定，“凡強盜抵死特貨命之人”，在額頭上要刺強盜二字，余下的字分刺兩頰。

當時勞動改造的場所一般稱牢城營?！端疂G傳》中也多次提到，比如武松就是被發(fā)配到孟州牢城營。牢城營就和現(xiàn)在監(jiān)獄差不多。

據(jù)宋史記載：“初，婦人有罪至流，亦執(zhí)針配役。至是，詔罷免之。始令雜犯至死貸命者，勿流沙門島，止隸諸州牢城”?？梢姰敃r每個州都設牢城營，當然滄州也不會例外，而且當時滄州算是北宋準邊境城市，發(fā)配滄州也屬正常。

古今滄州沒變，不過犯人發(fā)配滄州這個事就很難成立。

河北省滄州市因施耐庵的一部《水滸》而名聲遠揚，成了發(fā)配犯人的蠻荒之地。大家也都把這地方想象成荒草叢生，強盜橫行、罪犯成群的樣子。小說中林沖蒙冤而發(fā)配滄州，不過這可能只是施耐庵臆想出來的發(fā)配地方，不是史實，大體原因有三個方面：

一，林沖生活在北宋末年，北宋都城開封，也就是現(xiàn)現(xiàn)在的河南開封，河北距河南相隔不遠，犯人發(fā)配地方一般都是邊疆蔽野、窮僻荒涼的偏遠地方。北宋時期以海南為多，根本不會把林沖只發(fā)發(fā)配到這么近的鄰省地區(qū)。真要是這樣的話，高衙內難到不怕林沖回來報仇，這可是奪妻之恨啊。距離太近了，萬一林教頭聽到消息快馬加鞭二天就可殺回來，高衙內想想難到不怕怕嗎。

二，古滄州城墻遺址依然還存在，單各種古錢幣就出土了十來噸，說明這里早就是繁華的大都市了。史事證明，早在《水滸》發(fā)生前的滄州就是北方的繁華重鎮(zhèn)了。宋代這里宋遼、宋金邊界，當時商品經濟發(fā)，這里是個邊貿重鎮(zhèn)。

三，翻遍正史和野史里都沒有一條關于滄州曾是流放之地的文字。

所以說地方是原來的地方，只是從沒有發(fā)生過發(fā)配罪犯的事情。

從來就沒有一部正史說過滄州曾經是犯人發(fā)配的地方，滄州處于京杭大運河沿岸，離著京津近，是京津去濟南、下江南的必經之地，水陸交通和陸地交通相當發(fā)達，是一個物資交流的集散地。而且，滄州建州1500年了，并非蠻荒之地，古城內的寺廟遺址很多，說明當時的香火很旺，只有這一地區(qū)生活富足， 社會 穩(wěn)定了才會出現(xiàn)這樣的情況。

“發(fā)配滄州”來源于《水滸傳》。因為當時北宋時期，滄州處于北宋邊界上，所以說發(fā)配滄州是懲罰， 有增加該地區(qū)人口和加強邊防抵御北國入侵的意義。后來到了元朝，滄州就屬于中心地區(qū) 了，千萬不要誤解了滄州，現(xiàn)在還是很繁華滴

是現(xiàn)在的滄州 ，古時候滄州地界幾乎全是鹽堿地，北宋林沖發(fā)配的滄州，估計是現(xiàn)在的鹽山縣，那里有一座小山 。

原來不知道滄州會有山，八十年代去鹽山治魚，看到有兩座山，大山在山東地界，小山在滄州地界。

我是追夢樂享人生，我的老家是滄州，今天我詳實的解讀一下這個問題。今天的滄州市并不是古滄州的所在地，古滄州是指我家鄉(xiāng)的那片土地（現(xiàn)在滄縣舊州鎮(zhèn)北關村，東關村一帶），也就是古時候發(fā)配滄州的地方，現(xiàn)在我把滄州的前世今生一一道來。

滄州,取滄海之意。西漢置浮陽縣，為渤海郡治所。北周置長蘆縣，屬章武郡。北魏熙平二年（517年）置滄州，以瀕臨滄海而得名。當時的州治在饒安,也就是現(xiàn)在鹽山縣的千童鎮(zhèn),秦朝時稱千童城,乃秦始皇遣徐福求長生不老仙藥,征募、訓練千名童男女及百工巧匠,并由此東渡的始發(fā)之地?！段簳?肅宗紀》載，熙平二年十月“以幽、冀、滄、四州大饑，遣尚書長孫雄，兼尚書鄧羨、元纂等巡撫百姓，開倉賑恤”。這是“滄州”一詞第一次出現(xiàn)在 歷史 上，由此也可知滄州立州當在這一年的夏秋之間。

舊滄州俗稱舊州，是古滄州所在地，春秋戰(zhàn)國時期（約公元前220左右），是燕、趙、齊交界地，秦統(tǒng)一中國后，屬巨鹿郡。西漢高帝五年（公元前202年）在此置浮陽郡，因浮水河在南側流過，故稱浮陽。據(jù)《漢書.地理志》和《太平寰宇記》記載，同年置“勃海郡”，東漢后改用加三點水的“渤”字，稱“渤?？ぁ?。

滄州到了宋朝末年為宋遼邊境，由于戰(zhàn)事連連，成了荒涼之地，囚犯多發(fā)配此地，經近千年的變遷，舊滄州雖物是人非，但《林沖發(fā)配滄州》、《火燒草料場》、《林沖風雪山神廟》的故事，仍然代代相傳，婦孺皆知。

“林沖廟”在舊城南門口以里南北大道西側，南排河以北的位置，舊城圖還記載了古城以東約五六里路距離的草料場。

如今古城墻已殘破不堪，已失去了往日雄偉壯觀的風姿，瑟瑟寒風中，我們慨嘆世事滄桑，慨嘆時間的力量，那種蒼涼悲壯的感覺 ，不復贅言。

“菜園墨跡，南堂雞群，滄州鐵獅，鐵錢庫垛，煉鐵烘爐，林沖神廟，北海魚池，毛公甘泉，龍池祈雨，河口碑文”。為古滄州十景，主要是聞名遐爾的鐵獅子，凝固如石的鐵錢；還有浪漫而凝重的紅衰草……等許多美麗動人的傳說，后續(xù)我會慢慢講來。

木板大鼓的演唱形式，為演員左手執(zhí)木板擊節(jié)站唱，所用木板為小木板，右手執(zhí)鼓楗，按演唱需要擊鼓，早期另有一人用中三弦伴奏，二十世紀以來均改為大三弦。其唱腔音樂為板腔體，曲調簡潔獨特，粗獷渾厚，對北方許多鼓書與鼓曲如西河大鼓、京韻大鼓、京東大鼓、樂亭大鼓、竹板書等的形成與發(fā)展，都產生過不同程度的影響，具有十分獨特的藝術價值。