被討厭的勇氣-阿德勒心理學(xué)系列

文/半山

有人說(shuō)，阿德勒是弗洛伊德的關(guān)門(mén)弟子，實(shí)是謬誤。

阿德勒早年曾熟讀《夢(mèng)的解析》，認(rèn)為此書(shū)對(duì)了解人性有莫大貢獻(xiàn)，后來(lái)在一本刊物上寫(xiě)文章為弗洛伊德的觀點(diǎn)做辯護(hù)，結(jié)果弗洛伊德寫(xiě)信給阿德勒邀他加入其主持的討論會(huì)。之后阿德勒成為繼弗氏之后，維也納心理分析學(xué)會(huì)的主席。

后來(lái)，二人因?yàn)橛^點(diǎn)不同勢(shì)如水火，徹底決裂。

阿德勒由此開(kāi)始創(chuàng)建“自由心理分析研究學(xué)會(huì)”，并自稱其研究為“個(gè)人心理學(xué)”。

《被討厭的勇氣》就是一本介紹阿德勒相關(guān)理論的這么一本書(shū)，并最終指向幸福的人生。全書(shū)采用對(duì)話體，理論性與趣味性兼容，讀來(lái)輕松易懂，啟人思考。

我們知道，弗洛伊德提倡原因論，他認(rèn)為過(guò)去為因，現(xiàn)在的舉動(dòng)為果，過(guò)去的因?qū)е卢F(xiàn)在的果 ，所有現(xiàn)在不正常的心理和舉動(dòng)都可以追溯到過(guò)去某個(gè)事件。

弗洛伊德的原因論是希望我們找到那個(gè)帶來(lái)心里創(chuàng)傷的 元事件 （最初帶來(lái)傷害的那個(gè)事）， 分析 出心理創(chuàng)傷的源頭，然后對(duì)癥治療。

而阿德勒的目的論認(rèn)為現(xiàn)在的舉動(dòng)是 工具 ，是為了 完成某個(gè)目的 而存在的，如果我們背后的目的改變了，這個(gè)舉動(dòng)就會(huì)跟著改變。

書(shū)中舉例說(shuō)明了一個(gè)姑娘，只要和人說(shuō)活就臉紅，他認(rèn)為自己害上了臉紅綜合癥，如果是弗洛伊德，他就會(huì)去研究他的過(guò)去和潛意識(shí)，看看他 為什么 會(huì)患上這個(gè)癥狀。而如果是阿德勒，他就會(huì)說(shuō)這個(gè)臉紅綜合癥是工具，應(yīng)該看看這位姑娘想用這個(gè)工具來(lái) 干什么 。（ 一個(gè)側(cè)重分析，一個(gè)側(cè)重應(yīng)用 ）

那她有什么目的呢？她想逃避，但她可能也沒(méi)有意識(shí)到自己想逃避。他內(nèi)心里有一句潛臺(tái)詞，——如果沒(méi)有這個(gè)臉紅綜合癥我也能把社交做好。 于是，她為了不面對(duì)自己社交差的問(wèn)題，編造了臉紅綜合癥，在她的意識(shí)里，患上癥狀比認(rèn)為自己社交差更能使自己接受。那么這個(gè)癥結(jié)就是，她 不敢正視自己的問(wèn)題。而并不是過(guò)去的某些事件導(dǎo)致的心理創(chuàng)傷 。因?yàn)樵诎⒌吕湛磥?lái)，心里創(chuàng)傷并不存在：

阿德勒在《自卑與超越》一書(shū)中也這樣說(shuō)：

所以，阿德勒認(rèn)為重要的不是原因，而是 背后的目的 。

阿德勒的偉大很大一部分在于他提出了自卑感和自卑情結(jié)，在他看來(lái)，從沒(méi)有客觀上的“劣等性”，只有主觀上的”自卑感“，即 自卑感來(lái)自主觀的臆造 。

他認(rèn)為，自卑感人人都有，因?yàn)槊總€(gè)人在生活中都有一種“ 追求優(yōu)越感 ”。也就是說(shuō)自卑并不是不好的東西，只要我們正確對(duì)待，有效引導(dǎo)，就會(huì)不斷進(jìn)步，從而達(dá)到理想的狀態(tài)。

那該怎么做呢？

首先要建立正確的“優(yōu)越感”。 錯(cuò)誤的“優(yōu)越感”是同別人相比的“優(yōu)越”，比如說(shuō)我比你好看；我比你學(xué)習(xí)好；我比你工資高等，這樣的“優(yōu)越”實(shí)則不堪一擊，因?yàn)橛肋h(yuǎn)有比你更好的人存在，你永遠(yuǎn)也比不過(guò)，將“優(yōu)越”建立在同別人比校基礎(chǔ)上的的，其實(shí)還是一種自卑的行為，本質(zhì)上還是一種對(duì)自己不認(rèn)可，需要從外找參考的深層意識(shí)。再者，沒(méi)有可比性。每個(gè)人的家庭背景、生活習(xí)性、成長(zhǎng)經(jīng)歷不一樣，處在的人生階段不同，這樣的對(duì)比有什么意義呢？跟富二代比工資，跟官二代比資源，跟星二代比老婆，沒(méi)有任何價(jià)值。

所以，阿德勒認(rèn)為，不要把自己和別人比較，我們和別人不是 競(jìng)爭(zhēng) 關(guān)系，人生不是一場(chǎng)比賽。

正確的“優(yōu)越感”應(yīng)該是自己和自己比。比如，這次考試成績(jī)比上次提高了十分，就是“優(yōu)越”；今年比去年學(xué)到了新的技能，增加了收入，這就是“優(yōu)越”?！皟?yōu)越感”的價(jià)值在于不斷地 超越自我 。

其次做好課題分離。 阿德勒說(shuō)一切煩惱都來(lái)源于人際關(guān)系，而問(wèn)題就在于攀比。與別人始終是一種競(jìng)爭(zhēng)性關(guān)系，所以就會(huì)緊張、焦慮、嫉妒甚至犯罪。走出這種困境，就需要課題分離——做好自己的事，把握好與人交往的 界限 。所謂課題指的是我們要面對(duì)的 人生課題 ——工作課題、交友課題和愛(ài)的課題。

很簡(jiǎn)單的例子，父母都有望子成龍的心理 ，所以從小就逼著自己的孩子用功學(xué)習(xí)、培養(yǎng)多種興趣，絲毫不顧孩子自己的稟性和愛(ài)好習(xí)慣，出于一種“什么都是為你好”的心態(tài)，孩子被牢牢的控制。而本質(zhì)上呢，這非但不是為孩子好，而是為了父母好，為了滿足父母的虛榮心，而這種父母 “虛榮的成就感” 也是建立在同別的父母的 競(jìng)爭(zhēng) 中，盡管有時(shí)候是無(wú)意識(shí)的。

真正好的父母，應(yīng)該是尊重孩子自己的愛(ài)好、選擇，多陪伴、多關(guān)注，適時(shí)給出建議；在孩子需要幫助時(shí)，及時(shí)給予自己的援助。孩子雖小，但是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，孩子和父母只是處于不同的人生階段，而并不是父母實(shí)現(xiàn)自己目的或愿望的工具。

所以，無(wú)論你是怎樣的人，和別人存在多么大的客觀差距，都不能否定一個(gè)事實(shí)（需要心中牢記的）—— 人人生而不同，但平等。這種平等，是人格上的平等，不在社會(huì)的客觀標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)中，在良知里。

那么，自然的，大家是平等的，要做的就是 尊重、理解、欣賞，做到互不干涉，課題分離。

阿德勒心理學(xué)被稱為“ 勇氣的心理學(xué) ”，同時(shí)也是“ 使用的心理學(xué) ”，即引導(dǎo)人們?nèi)绾芜^(guò)好自己的一生，通往幸福。

阿德勒提出要自由地生活，所謂自由，就是 活出真實(shí)的自我 ，即不要活在別人的期許中，不要太在意外在的評(píng)價(jià)。

這也就是上面所提到的課題分離，專注于自我的人生發(fā)展，不要被外在的事物和人所蒙蔽、所遮掩，而喪失自我，失去自由。

并且，要有擁有真正的自由，還需要勇氣——被別人不認(rèn)可，乃至被人討厭的勇氣。

每個(gè)人的能力其實(shí)差不多，關(guān)鍵在于有勇氣與否。這種勇氣并不是給自己打勁、鼓勵(lì)就能擁有的，它其實(shí)還是建立在自己的思想認(rèn)知上。

阿德勒認(rèn)為，有價(jià)值就有勇氣，人只有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值時(shí)才可以獲得勇氣，而這種價(jià)值來(lái)源于對(duì)他人、群體的貢獻(xiàn)，只要自己覺(jué)得有貢獻(xiàn)，就是有價(jià)值，也就會(huì)有勇氣。

說(shuō)實(shí)話，這里我不敢茍同。真正的勇氣不應(yīng)該來(lái)自外在，更不應(yīng)該用所謂貢獻(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)。其實(shí)，按著上面的引導(dǎo)，勇氣自然就有。

我們知道一切經(jīng)歷都是主觀賦予的意義，了解自卑人人都有，每個(gè)人有差異但平等，進(jìn)行課題分離，大家都在自己的人生軌道上行駛就可以了。我就是理所當(dāng)然的做自己該做的一切，我不打擾你，你不干涉我。所謂自由，這就足夠；所謂勇氣，不就蘊(yùn)含其中嗎？

所以，我以為，要緊的就是自己從心底里接受這種觀點(diǎn)，勇氣和幸福自然會(huì)到來(lái)。當(dāng)然，阿德勒是針對(duì)不同的場(chǎng)景做解釋，我在此是從底層邏輯推導(dǎo)。

最后，阿德勒說(shuō) 人生是剎那的連續(xù)，不是一條線，而是點(diǎn)的連續(xù)。

這正是通往幸福的 關(guān)鍵——專注當(dāng)下。

這就是阿德勒的目的論，從起點(diǎn)我們依然可以導(dǎo)出這樣的幸福密碼：

認(rèn)真的過(guò)好每分每秒，這就是幸福全部的意義。

一味執(zhí)著于“被給予了什么”，

現(xiàn)實(shí)就會(huì)改變嗎，我們不是可以更換的機(jī)械。

我們需要的不是更換而是更新。

一味執(zhí)著于“被給予了什么”，

現(xiàn)實(shí)就會(huì)改變嗎，我們不是可以更換的機(jī)械。

我們需要的不是更換而是更新。

文/半山

有人說(shuō)，阿德勒是弗洛伊德的關(guān)門(mén)弟子，實(shí)是謬誤。

阿德勒早年曾熟讀《夢(mèng)的解析》，認(rèn)為此書(shū)對(duì)了解人性有莫大貢獻(xiàn)，后來(lái)在一本刊物上寫(xiě)文章為弗洛伊德的觀點(diǎn)做辯護(hù)，結(jié)果弗洛伊德寫(xiě)信給阿德勒邀他加入其主持的討論會(huì)。之后阿德勒成為繼弗氏之后，維也納心理分析學(xué)會(huì)的主席。

后來(lái)，二人因?yàn)橛^點(diǎn)不同勢(shì)如水火，徹底決裂。

阿德勒由此開(kāi)始創(chuàng)建“自由心理分析研究學(xué)會(huì)”，并自稱其研究為“個(gè)人心理學(xué)”。

《被討厭的勇氣》就是一本介紹阿德勒相關(guān)理論的這么一本書(shū)，并最終指向幸福的人生。全書(shū)采用對(duì)話體，理論性與趣味性兼容，讀來(lái)輕松易懂，啟人思考。

我們知道，弗洛伊德提倡原因論，他認(rèn)為過(guò)去為因，現(xiàn)在的舉動(dòng)為果，過(guò)去的因?qū)е卢F(xiàn)在的果 ，所有現(xiàn)在不正常的心理和舉動(dòng)都可以追溯到過(guò)去某個(gè)事件。

弗洛伊德的原因論是希望我們找到那個(gè)帶來(lái)心里創(chuàng)傷的 元事件 （最初帶來(lái)傷害的那個(gè)事）， 分析 出心理創(chuàng)傷的源頭，然后對(duì)癥治療。

而阿德勒的目的論認(rèn)為現(xiàn)在的舉動(dòng)是 工具 ，是為了 完成某個(gè)目的 而存在的，如果我們背后的目的改變了，這個(gè)舉動(dòng)就會(huì)跟著改變。

書(shū)中舉例說(shuō)明了一個(gè)姑娘，只要和人說(shuō)活就臉紅，他認(rèn)為自己害上了臉紅綜合癥，如果是弗洛伊德，他就會(huì)去研究他的過(guò)去和潛意識(shí)，看看他 為什么 會(huì)患上這個(gè)癥狀。而如果是阿德勒，他就會(huì)說(shuō)這個(gè)臉紅綜合癥是工具，應(yīng)該看看這位姑娘想用這個(gè)工具來(lái) 干什么 。（ 一個(gè)側(cè)重分析，一個(gè)側(cè)重應(yīng)用 ）

那她有什么目的呢？她想逃避，但她可能也沒(méi)有意識(shí)到自己想逃避。他內(nèi)心里有一句潛臺(tái)詞，——如果沒(méi)有這個(gè)臉紅綜合癥我也能把社交做好。 于是，她為了不面對(duì)自己社交差的問(wèn)題，編造了臉紅綜合癥，在她的意識(shí)里，患上癥狀比認(rèn)為自己社交差更能使自己接受。那么這個(gè)癥結(jié)就是，她 不敢正視自己的問(wèn)題。而并不是過(guò)去的某些事件導(dǎo)致的心理創(chuàng)傷 。因?yàn)樵诎⒌吕湛磥?lái)，心里創(chuàng)傷并不存在：

阿德勒在《自卑與超越》一書(shū)中也這樣說(shuō)：

所以，阿德勒認(rèn)為重要的不是原因，而是 背后的目的 。

阿德勒的偉大很大一部分在于他提出了自卑感和自卑情結(jié)，在他看來(lái)，從沒(méi)有客觀上的“劣等性”，只有主觀上的”自卑感“，即 自卑感來(lái)自主觀的臆造 。

他認(rèn)為，自卑感人人都有，因?yàn)槊總€(gè)人在生活中都有一種“ 追求優(yōu)越感 ”。也就是說(shuō)自卑并不是不好的東西，只要我們正確對(duì)待，有效引導(dǎo)，就會(huì)不斷進(jìn)步，從而達(dá)到理想的狀態(tài)。

那該怎么做呢？

首先要建立正確的“優(yōu)越感”。 錯(cuò)誤的“優(yōu)越感”是同別人相比的“優(yōu)越”，比如說(shuō)我比你好看；我比你學(xué)習(xí)好；我比你工資高等，這樣的“優(yōu)越”實(shí)則不堪一擊，因?yàn)橛肋h(yuǎn)有比你更好的人存在，你永遠(yuǎn)也比不過(guò)，將“優(yōu)越”建立在同別人比?；A(chǔ)上的的，其實(shí)還是一種自卑的行為，本質(zhì)上還是一種對(duì)自己不認(rèn)可，需要從外找參考的深層意識(shí)。再者，沒(méi)有可比性。每個(gè)人的家庭背景、生活習(xí)性、成長(zhǎng)經(jīng)歷不一樣，處在的人生階段不同，這樣的對(duì)比有什么意義呢？跟富二代比工資，跟官二代比資源，跟星二代比老婆，沒(méi)有任何價(jià)值。

所以，阿德勒認(rèn)為，不要把自己和別人比較，我們和別人不是 競(jìng)爭(zhēng) 關(guān)系，人生不是一場(chǎng)比賽。

正確的“優(yōu)越感”應(yīng)該是自己和自己比。比如，這次考試成績(jī)比上次提高了十分，就是“優(yōu)越”；今年比去年學(xué)到了新的技能，增加了收入，這就是“優(yōu)越”?！皟?yōu)越感”的價(jià)值在于不斷地 超越自我 。

其次做好課題分離。 阿德勒說(shuō)一切煩惱都來(lái)源于人際關(guān)系，而問(wèn)題就在于攀比。與別人始終是一種競(jìng)爭(zhēng)性關(guān)系，所以就會(huì)緊張、焦慮、嫉妒甚至犯罪。走出這種困境，就需要課題分離——做好自己的事，把握好與人交往的 界限 。所謂課題指的是我們要面對(duì)的 人生課題 ——工作課題、交友課題和愛(ài)的課題。

很簡(jiǎn)單的例子，父母都有望子成龍的心理 ，所以從小就逼著自己的孩子用功學(xué)習(xí)、培養(yǎng)多種興趣，絲毫不顧孩子自己的稟性和愛(ài)好習(xí)慣，出于一種“什么都是為你好”的心態(tài)，孩子被牢牢的控制。而本質(zhì)上呢，這非但不是為孩子好，而是為了父母好，為了滿足父母的虛榮心，而這種父母 “虛榮的成就感” 也是建立在同別的父母的 競(jìng)爭(zhēng) 中，盡管有時(shí)候是無(wú)意識(shí)的。

真正好的父母，應(yīng)該是尊重孩子自己的愛(ài)好、選擇，多陪伴、多關(guān)注，適時(shí)給出建議；在孩子需要幫助時(shí)，及時(shí)給予自己的援助。孩子雖小，但是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，孩子和父母只是處于不同的人生階段，而并不是父母實(shí)現(xiàn)自己目的或愿望的工具。

所以，無(wú)論你是怎樣的人，和別人存在多么大的客觀差距，都不能否定一個(gè)事實(shí)（需要心中牢記的）—— 人人生而不同，但平等。這種平等，是人格上的平等，不在社會(huì)的客觀標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)中，在良知里。

那么，自然的，大家是平等的，要做的就是 尊重、理解、欣賞，做到互不干涉，課題分離。

阿德勒心理學(xué)被稱為“ 勇氣的心理學(xué) ”，同時(shí)也是“ 使用的心理學(xué) ”，即引導(dǎo)人們?nèi)绾芜^(guò)好自己的一生，通往幸福。

阿德勒提出要自由地生活，所謂自由，就是 活出真實(shí)的自我 ，即不要活在別人的期許中，不要太在意外在的評(píng)價(jià)。

這也就是上面所提到的課題分離，專注于自我的人生發(fā)展，不要被外在的事物和人所蒙蔽、所遮掩，而喪失自我，失去自由。

并且，要有擁有真正的自由，還需要勇氣——被別人不認(rèn)可，乃至被人討厭的勇氣。

每個(gè)人的能力其實(shí)差不多，關(guān)鍵在于有勇氣與否。這種勇氣并不是給自己打勁、鼓勵(lì)就能擁有的，它其實(shí)還是建立在自己的思想認(rèn)知上。

阿德勒認(rèn)為，有價(jià)值就有勇氣，人只有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值時(shí)才可以獲得勇氣，而這種價(jià)值來(lái)源于對(duì)他人、群體的貢獻(xiàn)，只要自己覺(jué)得有貢獻(xiàn)，就是有價(jià)值，也就會(huì)有勇氣。

說(shuō)實(shí)話，這里我不敢茍同。真正的勇氣不應(yīng)該來(lái)自外在，更不應(yīng)該用所謂貢獻(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)。其實(shí)，按著上面的引導(dǎo)，勇氣自然就有。

我們知道一切經(jīng)歷都是主觀賦予的意義，了解自卑人人都有，每個(gè)人有差異但平等，進(jìn)行課題分離，大家都在自己的人生軌道上行駛就可以了。我就是理所當(dāng)然的做自己該做的一切，我不打擾你，你不干涉我。所謂自由，這就足夠；所謂勇氣，不就蘊(yùn)含其中嗎？

所以，我以為，要緊的就是自己從心底里接受這種觀點(diǎn)，勇氣和幸福自然會(huì)到來(lái)。當(dāng)然，阿德勒是針對(duì)不同的場(chǎng)景做解釋，我在此是從底層邏輯推導(dǎo)。

最后，阿德勒說(shuō) 人生是剎那的連續(xù)，不是一條線，而是點(diǎn)的連續(xù)。

這正是通往幸福的 關(guān)鍵——專注當(dāng)下。

這就是阿德勒的目的論，從起點(diǎn)我們依然可以導(dǎo)出這樣的幸福密碼：

認(rèn)真的過(guò)好每分每秒，這就是幸福全部的意義。

近30歲的時(shí)候邂逅阿德勒心理學(xué)，并被其顛覆常識(shí)的思想所震撼。之后，連續(xù)數(shù)年拜訪京都的岸見(jiàn)一郎并向其請(qǐng)教阿德勒心理學(xué)的本質(zhì)。本書(shū)中他以希臘哲學(xué)的古典手法“對(duì)話篇”進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)。著有《想要讓20歲的自己接受的文章講義》。

《被討厭的勇氣》是一部根書(shū)籍改編得來(lái)的日劇，雖然是根據(jù)同名書(shū)籍改編的，但是書(shū)籍的內(nèi)容方向卻跟以往我們所看的的有很大的不同，這部名叫《被討厭的勇氣》是一本心理類的圖書(shū)，講的也是關(guān)于勇氣的心理學(xué)。劇中，為了打破書(shū)中略顯蒼白的表現(xiàn)方式，每集通過(guò)刑偵破案的方式，既有噱頭又能在每集結(jié)尾處點(diǎn)明本集要表達(dá)的心理觀點(diǎn)?？梢哉f(shuō)是一部挺有創(chuàng)意的日劇。

劇中女主的設(shè)定非常的極端，雖然是刑警，而且在辦案、推理、追兇上有著非常大的名氣和實(shí)力，但是庵堂蘭子的性格及其“讓人討厭”。因?yàn)槭蔷缇ⅲ?2歲依舊單身的蘭子有著把不同于別的女孩的傲氣，無(wú)論是在生活還是工作中，女主蘭子只相信自己的想法，從不考慮他人的建議，不分場(chǎng)合的發(fā)表自己的想法，甚至不給上司和同事一點(diǎn)面子。

作為這樣一個(gè)女刑警的搭檔，青山年雄注定會(huì)被刻畫(huà)成一個(gè)出了一身正義，滿腔熱血外，其余性格都與女主極度相反的角色。每次查案過(guò)程中看似蘭子總是被青山年雄弄得頭昏腦漲，但其實(shí)正是因?yàn)橛辛诉@么一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)的搭檔，才能在蘭子每次結(jié)案后，引出發(fā)人深省的道理。

劇中每集都是一個(gè)單獨(dú)的小故事，沒(méi)有復(fù)雜冗長(zhǎng)的背景鋪墊，上來(lái)就點(diǎn)明案件，然后通過(guò)蘭子和青山年雄的一步步調(diào)查在每集結(jié)束的時(shí)候既能弄清整個(gè)案件的前因后果，抓住嫌疑犯，也能將案件中蘊(yùn)含的道理娓娓道來(lái)。這種節(jié)奏非常吸引人。劇中每一集的觀點(diǎn)都是阿德勒心理學(xué)理論的知識(shí)點(diǎn)。從第一集女模特的死亡就交代出我們的對(duì)于生活的不滿和不幸福感完全取決于自己不愿意改變，人活在主觀的世界中，唯有從自身改變出發(fā)才能感受到周圍的變換。一直到最后的10集，每集都能讓人有所感悟。就像《非自然現(xiàn)象死亡》的表達(dá)方式一樣，借助生死的交織點(diǎn)，闡述人性的平凡與偉大。

這個(gè)電視劇的成功在于演員和片尾的哲理升華，失敗之處就在于不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k案推理過(guò)程，感覺(jué)每個(gè)案件發(fā)生，結(jié)尾都過(guò)于匆忙潦草，而且很多都是用力的再往最后的哲理上靠，顯得漏洞較多，禁不起仔細(xì)推敲。而且女主這樣的性格在現(xiàn)實(shí)社會(huì)是根本沒(méi)有生存空間的，不少網(wǎng)友都覺(jué)得，如果非要給女主這樣的性格角色定位，與其是一名刑警不如改成一名不受身份約束的偵探更為妥帖。

不過(guò)總體來(lái)講，這部電視劇還是非常成功的，在不深究推理細(xì)節(jié)的前提下，刺激懸疑的刑事案件與哲學(xué)道理相結(jié)合，相當(dāng)?shù)挠形Α?/p>

劍俠情緣單機(jī)版不也這樣嗎 進(jìn)屋開(kāi)箱子

挺好的，值得一看

《被討厭的勇氣》是2015年機(jī)械工業(yè)出版社出版的中譯圖書(shū)，作者是岸見(jiàn)一郎和古賀史健。該書(shū)講述了如何能夠在繁雜的日?，嵥楹蛷?fù)雜的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的幸福。具體內(nèi)容如下：

不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被人討厭、不刻意追求他人的認(rèn)可，因?yàn)檫@些是通向自由和幸福的終極道路。

一、你的不幸，皆是自己“選擇”的。

作者在書(shū)中，提到了一個(gè)女孩，她得了“臉紅恐懼癥”，一見(jiàn)人就會(huì)臉紅，女孩說(shuō)等她把臉紅癥治好了，就向喜歡的男孩表白，可奇怪的是：她的臉紅癥卻總怎么也治不好。

為什么會(huì)這樣呢？根據(jù)阿德勒心理學(xué)的分析，女孩之所以沒(méi)有辦法根治臉紅，正是因?yàn)樗枰澳樇t”這一癥狀，她總是擔(dān)心自己會(huì)被喜歡的男孩子拒絕然后選擇一種逃避的方法，告訴自己他是因?yàn)槲业哪樇t癥才不喜歡我的。

于是他沒(méi)有做出任何改變，也沒(méi)有給別人機(jī)會(huì)去討厭自己，也不用擔(dān)心自己會(huì)被拒絕，她沒(méi)有向喜歡的男孩表白，這其實(shí)是她自己選擇的。

二、你的人生取決于“當(dāng)下”。

如果你不愿意放下過(guò)去，那是你的問(wèn)題啊，是你選擇讓自己積攢負(fù)能量，你也可以選擇放下。對(duì)于昨天發(fā)生的事情、以前發(fā)生的事情，再好再壞，都沒(méi)有太大的關(guān)系了。

當(dāng)你感到身體疲憊就選擇休息，在關(guān)系里感到痛苦就能抽離，對(duì)自己不想做的事也能果斷拒絕，你就是在成長(zhǎng)，就是在喚回“自我”，就是找到了一種自我支持的狀態(tài)。

一個(gè)人，最可怕的就是內(nèi)耗，過(guò)度的自我消耗，過(guò)度的分析、思考，以及自我否定，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很累，即使什么都不做，因?yàn)?，精神上的消耗，往往比肉體消耗更煎熬。

人活在世上，要把自己活好，已經(jīng)很不容易了，干嘛還去管別人呢？如果他能為你著想你根本不用去管如果他根本無(wú)視與你，你想管也管不了。

一件事情的發(fā)生，先分析一下，那是誰(shuí)的課題？如果是你的課題，就要自己解決如果不是你的課題就讓別人解決。

三、自由就是被別人討厭。

看了這本書(shū)才明白：真正自由的人生，就是被人討厭。我們平時(shí)為什么會(huì)那么在意別人的眼光，因?yàn)楹ε卤挥憛?。人一輩子只有一件事，那就是把自己活好?/p>

四、要有被討厭的勇氣。

別人有權(quán)利討厭我們，就像我們有權(quán)利討厭某個(gè)人或事一樣，不要過(guò)度在意別人對(duì)你的評(píng)價(jià)，不是圣賢怎會(huì)無(wú)過(guò)，被人評(píng)論也是一種很正常的現(xiàn)象。

我們不是人民幣，做不到人人喜歡，就盡量地把自己做好，其余的事情不是我們所能決定的。誰(shuí)也沒(méi)有辦法把過(guò)去發(fā)生的事情，從現(xiàn)實(shí)里抹去，讓自己忘掉，開(kāi)始新的生活。

被討厭的勇氣，講的是什么？這句話還是說(shuō)這本書(shū)呢？這本書(shū)講的就是一個(gè)人，如果沒(méi)有勇氣的話，其實(shí)比被討厭的勇氣更難受。