評(píng)書(shū)胡家將15回

最塌納好用G調(diào)52弦拉

15弦備衫姿的話有幾個(gè)低音5，6用外仿絕弦

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【答案】
（1）反對(duì)以孔子標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量是非曲直，認(rèn)為是和非沒(méi)有固定不變的標(biāo)準(zhǔn)，因人因時(shí)而變。
（2）君主專(zhuān)制的加強(qiáng)導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大；道學(xué)家的虛偽，思想界的因循守舊。
【答案解析】試題分析：（1）根據(jù)材料，讀懂文言文，歸納李贄思想的核心，即是李贄的歷史觀。抓住材料中“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！笨煽闯鲎髡叻磳?duì)以孔子的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一切?！白蛉帐嵌袢辗且?，今日非而后日又是矣”說(shuō)明是非沒(méi)有固定不變的標(biāo)準(zhǔn)，
（2）“李贄的悲觀”指的是李贄的思想特色，產(chǎn)生的主要原因?qū)嶋H是考察李贄離經(jīng)叛道的批判思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。結(jié)合所學(xué)，主要從明清時(shí)期的時(shí)代特征方面來(lái)考慮。時(shí)代特征則從經(jīng)濟(jì)、政治、思想幾方面來(lái)考慮。
考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·離經(jīng)叛道的李贄

【答案】
（1）二戰(zhàn)結(jié)束后，法國(guó)綜合實(shí)力削弱，國(guó)際地位低下：冷戰(zhàn)形勢(shì)下，美國(guó)加強(qiáng)了歐洲的控制；歐洲一體化進(jìn)程趨勢(shì)影響。（5分）
（2）拒絕對(duì)德投降，扭轉(zhuǎn)法國(guó)國(guó)際形象，贏得國(guó)際尊重；領(lǐng)導(dǎo)自由法國(guó)運(yùn)動(dòng)，打敗德國(guó)法西斯贏得民族獨(dú)立：建立法蘭西第五共和國(guó)，確立法國(guó)特色政治體制；促進(jìn)法德和解，推動(dòng)歐洲一體化；重塑法國(guó)大國(guó)形象，提高法國(guó)國(guó)際地位。（10分）
【答案解析】試題分析：（1）本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)材料“戴高樂(lè)支持發(fā)展核武器、制定泛歐洲外交政策、努力減少美國(guó)和英國(guó)的影響、反對(duì)英國(guó)加入歐洲共同體、承認(rèn)中華人民共和國(guó)”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“戴高樂(lè)主義”政策出臺(tái)的歷史背景：二戰(zhàn)結(jié)束后，法國(guó)綜合實(shí)力削弱，國(guó)際地位低下：冷戰(zhàn)形勢(shì)下，美國(guó)加強(qiáng)了歐洲的控制；歐洲一體化進(jìn)程趨勢(shì)影響。
（2）本題主要考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的識(shí)記能力，比較簡(jiǎn)單。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戴高樂(lè)對(duì)法國(guó)和法蘭西民族做出的卓越貢獻(xiàn)：拒絕對(duì)德投降，扭轉(zhuǎn)法國(guó)國(guó)際形象，贏得國(guó)際尊重；領(lǐng)導(dǎo)自由法國(guó)運(yùn)動(dòng)，打敗德國(guó)法西斯贏得民族獨(dú)立：建立法蘭西第五共和國(guó)，確立法國(guó)特色政治體制；促進(jìn)法德和解，推動(dòng)歐洲一體化；重塑法國(guó)大國(guó)形象，提高法國(guó)國(guó)際地位。
考點(diǎn)：選考四中外歷史人物評(píng)說(shuō)·歐美資產(chǎn)階級(jí)的杰出人物·戴高樂(lè)

【答案】（1）材料一認(rèn)為加爾文孕育了政治自由和宗教自由的奮斗精神；并成為了英美資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟和制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)。（3分）
材料二認(rèn)為加爾文迫害科學(xué)家的自然研究超過(guò)了天主教會(huì)，阻礙了近代醫(yī)學(xué)和近代科學(xué)的發(fā)展。（3分）
（2）不矛盾。（2分）
理由：兩則材料對(duì)加爾文的評(píng)價(jià)是站在不同的角度得出的結(jié)果。（2分）
材料一是站在資產(chǎn)階級(jí)民主革命和民主政治制度發(fā)展角度評(píng)價(jià)加爾文的。加爾文建立共和式的長(zhǎng)老制，由選舉產(chǎn)生等民主思想使其成為了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器和制度的楷模，從這一角度看加爾文是值得肯定的。（3分）
材料二是站在近代自然科學(xué)發(fā)展角度評(píng)價(jià)加爾文的。加爾文鎮(zhèn)壓其他信仰的教派和個(gè)人是由其政教合一的宗教領(lǐng)袖地位決定的，這體現(xiàn)了其落后性，從宗教思想阻礙近代科學(xué)發(fā)展的角度看加爾文是應(yīng)該被否定的。（2分）
【答案解析】試題分析：（1）從材料“英國(guó)和美國(guó)這股爭(zhēng)取政治自由和宗教自由的奮斗精神，是加爾文主義孕育出來(lái)的”可以看出材料一的觀點(diǎn)對(duì)加爾文持肯定積極的態(tài)度。從材料“新教徒在迫害自然科學(xué)家的自由研究上超過(guò)了天主教徒”可以看出材料二的觀點(diǎn)。（2）材料一和材料二對(duì)加爾文的態(tài)度并不矛盾，兩則材料是站在不同的角度進(jìn)行的分析，學(xué)生可從加爾文改革的內(nèi)容產(chǎn)生的影響和加爾文對(duì)待科學(xué)的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回答。
考點(diǎn)：中外歷史人物評(píng)說(shuō)·宗教改革的杰出人物之加爾文（課標(biāo)外）；歷史上重大改革·宗教改革之加爾文宗教改革

【答案】（1）材料一認(rèn)為加爾文孕育了政治自由和宗教自由的奮斗精神；并成為了英美資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟和制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)。（3分）
材料二認(rèn)為加爾文迫害科學(xué)家的自然研究超過(guò)了天主教會(huì)，阻礙了近代醫(yī)學(xué)和近代科學(xué)的發(fā)展。（3分）
（2）不矛盾。（2分）
理由：兩則材料對(duì)加爾文的評(píng)價(jià)是站在不同的角度得出的結(jié)果。（2分）
材料一是站在資產(chǎn)階級(jí)民主革命和民主政治制度發(fā)展角度評(píng)價(jià)加爾文的。加爾文建立共和式的長(zhǎng)老制，由選舉產(chǎn)生等民主思想使其成為了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器和制度的楷模，從這一角度看加爾文是值得肯定的。（3分）
材料二是站在近代自然科學(xué)發(fā)展角度評(píng)價(jià)加爾文的。加爾文鎮(zhèn)壓其他信仰的教派和個(gè)人是由其政教合一的宗教領(lǐng)袖地位決定的，這體現(xiàn)了其落后性，從宗教思想阻礙近代科學(xué)發(fā)展的角度看加爾文是應(yīng)該被否定的。（2分）
【答案解析】試題分析： 第⑴小題：該題屬于比較型試題，學(xué)生回答時(shí)需要清楚地將兩則材料的觀點(diǎn)列舉出來(lái)，即材料一認(rèn)為加爾文孕育了政治自由和宗教自由的奮斗精神；并成為了英美資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟和制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)；材料二認(rèn)為加爾文迫害科學(xué)家的自然研究超過(guò)了天主教會(huì)，阻礙了近代醫(yī)學(xué)和近代科學(xué)的發(fā)展。
第⑵小題：該題看似兩問(wèn)，其實(shí)只有一個(gè)問(wèn)題，但作答者的觀點(diǎn)很重要。不能自相矛盾，總體上難度較大。仔細(xì)推敲會(huì)發(fā)現(xiàn)二者并不矛盾；因?yàn)閮蓜t材料的評(píng)價(jià)是站在不同的角度得出的結(jié)果：材料一是站在資產(chǎn)階級(jí)民主革命和民主政治制度發(fā)展角度評(píng)價(jià)加爾文的：材料二是站在近代自然科學(xué)發(fā)展角度評(píng)價(jià)加爾文的。
考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·加爾文

【答案】
（1）哲學(xué)上，柏拉圖認(rèn)為美德或理念獨(dú)立于人的身體之外，人要靠靈魂去了解；亞里士多德認(rèn)為自然界是真實(shí)的，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知，批駁了柏拉圖理念先于物質(zhì)的唯心論。（5分）政治上，柏拉圖主張依靠哲學(xué)王的智慧管理國(guó)家，強(qiáng)調(diào)人的理性，所有階級(jí)之間各守本分．各司其職；亞里士多德主張以法治國(guó)。（5分）
（2）尊師但不盲從；獨(dú)立思考、追求真理。（5分）
（非選擇題學(xué)生所答只要言之有理，即可酌情給分，但不超該題總分）
【答案解析】試題分析：
（1）該問(wèn)考查學(xué)生的比較、分析能力。根據(jù)材料一、二的關(guān)鍵信息，比較柏拉圖和亞里士多德思想主張的不同之處：柏拉圖認(rèn)為，人們用感官體驗(yàn)到的一切美德和品質(zhì)都是相對(duì)的；他的理想國(guó)家是貴族政體；在哲學(xué)上，亞里士多德肯定客觀世界是真實(shí)的存在，認(rèn)為人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)，在政治學(xué)方面，亞里士多德主張法治。
（2）亞里士多德有一句名言“我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理?！弊鳛榘乩瓐D的學(xué)生，他和老師的主張不同正體現(xiàn)了尊師但不盲從、獨(dú)立思考、追求真理的治學(xué)態(tài)度。
考點(diǎn)：中外歷史人物評(píng)說(shuō)·東西方的先哲·柏拉圖、亞里士多德

《名人傳》讀后感
閱讀了羅曼·羅蘭的《名人傳》，深有感觸。羅曼·羅蘭是20世紀(jì)法國(guó)著名作家，他的作品是人們強(qiáng)大的精神支柱?！睹藗鳌穼?xiě)的是貝多芬，米開(kāi)朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒(méi)有向命運(yùn)屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的抗?fàn)幹?，最終成為了偉人。這也告訴了我們一個(gè)道理：艱難和挫折是對(duì)命運(yùn)和人生的最好錘煉！
在這三位偉人當(dāng)中，給我留下最深印象的是貝多芬。他對(duì)音樂(lè)有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。但災(zāi)難還是無(wú)情的降臨到了他的頭上，在1802年，他意識(shí)到自己的聽(tīng)力障礙已經(jīng)無(wú)法治愈，并且會(huì)很快惡化。那意味著他可能再也不能進(jìn)行創(chuàng)作了!這是多么大的打擊??！但他卻能頑強(qiáng)的和命運(yùn)抗?fàn)帲@也許是他后期能寫(xiě)出那么多不朽作品的原因吧。這種對(duì)生活對(duì)命運(yùn)永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事，讓我聯(lián)想到了海倫凱勒——一個(gè)同樣有著堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。她的生活同樣是很不幸的，兒時(shí)的一場(chǎng)大病，讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。在她的世界里，沒(méi)有色彩，沒(méi)有聲音，也無(wú)法表達(dá)自己的想法。但命運(yùn)的不公沒(méi)有讓她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最終成為十九世紀(jì)最有影響力的人物之一 。
貝多芬和海倫凱勒在生活中遭遇著不同的磨難，但他們卻有著同樣的精神——永不向命運(yùn)屈服！這不僅讓我敬佩也引發(fā)了我深深的思考。作為21世紀(jì)的一名中學(xué)生，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)更加的激烈，我們的功課越來(lái)越多，學(xué)習(xí)上的困難也隨之增多，面對(duì)重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢？是！在遇到難題時(shí)，在學(xué)習(xí)成績(jī)下降時(shí)，讓我們“借著貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛?！庇脠?jiān)定的信念去面對(duì)挫折，用頑強(qiáng)的毅力去實(shí)現(xiàn)理想
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《名人傳》是由法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫(xiě)的。書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂(lè)天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱(chēng)職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來(lái)，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂(lè)。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒(méi)有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂(lè)給他帶來(lái)的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家而言，最重要的莫過(guò)于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂(lè)為生的大音樂(lè)家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
最后，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，并像貝多芬那樣活著。
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《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒(méi)有拘泥于對(duì)傳主的生平做瑣屑的考述，也沒(méi)有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱(chēng)他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷，可以說(shuō)是為我們譜寫(xiě)了另一闋“英雄交響曲”。
早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時(shí)至今日仍深受廣大讀者的喜愛(ài)。二十世紀(jì)的前半期是人類(lèi)歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時(shí)期，羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。傅雷先生說(shuō)，“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”
那么，對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ?。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)在是金石之言。
《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

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心向善，愛(ài)自由高于一切。就是為了御座，也絕不背叛真理?！薄惗喾?
“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡?！薄组_(kāi)朗琪羅
“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托爾斯泰
《名人傳》描述了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰，寫(xiě)出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類(lèi)苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們?yōu)樽非笳嫔泼?，真理和正義而長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。

《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。羅曼．羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處展開(kāi)恢復(fù)20世紀(jì)文學(xué)崇高德人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物性格。貝多芬從剎那光輝享受的名譽(yù)鼎盛到人生谷底的貧苦交加，從童年時(shí)悲慘到老年時(shí)對(duì)歡樂(lè)的追求的曲折人生，正如羅曼．羅蘭形容的“他整個(gè)一生都像是一個(gè)雷雨天”。從中，我體會(huì)到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)帲c思想斗爭(zhēng)，盡管他給人一種傲慢的感覺(jué)，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅(jiān)強(qiáng)，是不了解他的人無(wú)法挖掘的。對(duì)于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對(duì)于尋覓歡樂(lè)的執(zhí)著，對(duì)于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩(shī)般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂(lè)，“用苦痛換來(lái)歡樂(lè)”就足以濃縮了他的人生。米開(kāi)朗琪羅又何嘗不是呢？“他有力量，他有幸生來(lái)就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要?jiǎng)倮?。那不是他所企望的?！彼蔷褓F族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無(wú)能為力。這種瘋狂的激發(fā)存在于一個(gè)過(guò)于柔弱的軀體和心靈中無(wú)法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛，他在斗爭(zhēng)和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時(shí)撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫(xiě)出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。這些作品的描寫(xiě)除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。我深深地體會(huì)到，他為真理和正義堅(jiān)持信念，為真理和正義譜寫(xiě)人生。
是的，貝多芬，米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來(lái)的作品，同享受我們先輩的偉績(jī)一樣，不再去想聽(tīng)他們流出的鮮血，這無(wú)疑是使我們尷尬的事情，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ?。不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示?！睹藗鳌肪酮q如向我們譜寫(xiě)了一首“英雄交響曲”。我們從中得到的啟發(fā)是：每個(gè)人的身上都會(huì)降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅(jiān)持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類(lèi)中的不朽者之列。
只要我們體會(huì)到《名人傳》給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈現(xiàn)在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚(yáng)，我們就慢慢地感受到，在這個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。

【答案】（1）實(shí)踐：推行職業(yè)教育，創(chuàng)辦職業(yè)學(xué)校。（4分）
特點(diǎn)：教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，專(zhuān)業(yè)與就業(yè)相銜接。（4分）
（2）教育應(yīng)該以人為本，服務(wù)于人的生存發(fā)展；教育應(yīng)面向社會(huì)需要；主張實(shí)用主義教育思想。（7分）
【答案解析】試題分析：(1)本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料“1917年5月6日，黃炎培與蔡元培、張?jiān)獫?jì)等48人在上海成立了中國(guó)近代史上第一個(gè)研究、試驗(yàn)、推行職業(yè)教育的全國(guó)性團(tuán)體中華職業(yè)教育社。1918年8月20日，在上海南市陸家浜創(chuàng)立了中華職業(yè)學(xué)校?！敝锌梢钥闯鳇S炎培教育改革的具體實(shí)踐活動(dòng)。從材料“這個(gè)學(xué)校開(kāi)設(shè)的科目與一般學(xué)校大不同，設(shè)木工、鐵工、琺瑯、鈕扣四科，并附設(shè)工廠”“這些專(zhuān)業(yè)大都是社會(huì)所急需，也是熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”中可以看出黃炎培教育改革的具體實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)。
（2）：題目要求“根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”回答，所以需要根據(jù)材料中的“這些專(zhuān)業(yè)大都是社會(huì)所急需，也是熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”、“所學(xué)非所用，所用非所學(xué)”、“余之考察教育，所兢兢于心者不敢忘一‘我’字”等信息可以推論出相關(guān)的結(jié)論。
考點(diǎn)：選考四 中外歷史人物評(píng)說(shuō)·中國(guó)近代著名人士·黃炎培