聲臨其境諸葛亮相聲

諸葛喬、諸葛瞻、諸葛攀、諸葛尚、諸葛京。

1、諸葛喬

諸葛喬（204年～228年），三國(guó)歷史人物，字伯松、原字仲慎，官至翊武將軍。

他本為諸葛瑾次子與胞兄諸葛恪在吳國(guó)的名聲頗大，后被過(guò)繼給諸葛亮。到蜀國(guó)后，任駙馬都尉。諸葛亮視他如親生兒子，深恐其成為庸人，管教甚嚴(yán)。

諸葛亮北伐屯駐漢中，讓諸葛喬同士兵們—起，參加與督運(yùn)軍糧地艱苦工作。228年去世，年僅二十五歲。

2、諸葛瞻

諸葛瞻（227年－263年），字思遠(yuǎn)，瑯琊郡陽(yáng)都縣（今山東省沂南縣）人。三國(guó)時(shí)期蜀漢大臣，蜀漢丞相諸葛亮之子。

諸葛瞻早年迎娶公主，拜騎都尉，襲爵武鄉(xiāng)侯。景耀四年（261年），與輔國(guó)大將軍董厥并為平尚書(shū)事，統(tǒng)領(lǐng)中央事務(wù)。后主寵信黃皓，諸葛瞻無(wú)所匡正。

魏將鄧艾伐蜀，諸葛瞻率領(lǐng)長(zhǎng)子諸葛尚、將軍張遵、李球、黃崇防御綿竹（今四川省德陽(yáng)市）。不聽(tīng)黃崇速占險(xiǎn)要的建議，坐失兵機(jī)，出城與鄧艾決戰(zhàn)，兵敗被殺，綿竹失守。后主劉禪出降，蜀漢滅亡。

3、諸葛攀

諸葛攀，生卒年不詳。其父諸葛喬原為諸葛瑾之子，后因諸葛亮一直無(wú)子，因此過(guò)繼給諸葛亮為后。諸葛攀在蜀漢官至行護(hù)軍、翊武將軍。?

之后諸葛瑾的長(zhǎng)子諸葛恪在吳國(guó)被滿門抄斬，諸葛攀為了延續(xù)諸葛瑾的血脈，而將身份恢復(fù)為諸葛瑾的后代。

4、諸葛尚

諸葛尚（244年2月－263年11月），瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南）人，三國(guó)時(shí)期的人物，諸葛瞻長(zhǎng)子，諸葛亮之孫。

諸葛尚博覽兵書(shū)且精通武藝，炎興元年（公元263年）出任先鋒抗拒魏國(guó)大將鄧艾，與其父諸葛瞻同戰(zhàn)死于綿竹，時(shí)年十九歲。

5、諸葛京

諸葛京（生卒年不詳），字行宗；三國(guó)名臣諸葛亮之孫，諸葛瞻次子。

諸葛瞻與諸葛京之兄諸葛尚在綿竹抗擊魏軍戰(zhàn)死后，與諸葛亮有直系血緣關(guān)系的僅存諸葛京一脈，蜀漢滅亡之后，他與諸葛攀之子諸葛顯于咸熙元年內(nèi)移河?xùn)|，初任郿縣令，后任江州刺史。

6、諸葛亮后裔

有關(guān)諸葛亮后裔三代之后裔孫下落均無(wú)記載。1992年，浙江蘭溪諸葛村發(fā)現(xiàn)《高隆諸葛氏族宗譜》，據(jù)此記載，自宋代以來(lái)諸葛亮后裔一直生活在浙江建德及蘭溪一帶。

諸葛亮的后裔主要聚居在建德、蘭溪、龍游三市縣相鄰的50公里范圍內(nèi)的11個(gè)村鎮(zhèn)中，那里有諸葛亮的后裔八千余人，多是諸葛亮的第49代和第50代孫。

諸葛鎮(zhèn)有諸葛后裔2，500人，是諸葛后裔最集中的地方。諸葛鎮(zhèn)保存有始建于明代的諸葛大公堂和丞相祠堂。

在大公堂內(nèi)的寶樓上珍藏著《諸葛氏宗譜》，這本宗譜共修過(guò)15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨元老陳果夫?yàn)檫@部宗譜的最后修訂寫了序。

諸葛亮，是一位知名的謀略家和軍事家，他智商高于常人而心思縝密為后代所推崇。而阿斗則是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的昏庸的形象。這樣一個(gè)君主和臣子的形象是非常突出的。但是阿斗事實(shí)上并不是像演義中所描述的那樣不堪。事實(shí)上能在歷史上留下自己名字和事跡的人，基本上都不是什么自大才疏的人，歷史所反映的只是一個(gè)側(cè)面，而事實(shí)的真相往往需要推敲和思索，我們最終才能得出正確的答案。據(jù)說(shuō)諸葛亮在快要死的時(shí)候，劉禪曾經(jīng)派人過(guò)來(lái)問(wèn)他一句話，說(shuō)如果您死之后，您的兒子應(yīng)該怎么辦呢？怎么去安置？聰明的諸葛亮自然是知曉劉禪的想法，劉禪一定是擔(dān)心自己死之后，他的兒子會(huì)去影響劉禪去跟他爭(zhēng)奪權(quán)利，事實(shí)上諸葛亮是完全有這個(gè)權(quán)利和能力去掌控手中的大權(quán)。但他是一個(gè)非常忠義的人，劉備在死之前將蜀國(guó)托付給了他，他就下定決心，即便是死也要光復(fù)漢室，使蜀國(guó)變得更加強(qiáng)大。劉禪也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有能力的人，但是他諸葛亮的光芒完全掩蓋住了他的能力和本領(lǐng)。劉禪是不希望諸葛亮掌權(quán)的，而諸葛亮死后，劉禪希望他的權(quán)利被分散，不會(huì)集中于一個(gè)人的手中，所以他想要將諸葛亮的權(quán)利掌控在自己手中，讓自己真正執(zhí)掌蜀國(guó)。而事實(shí)確實(shí)如此，在諸葛亮死后，劉禪將丞相這個(gè)職位分散開(kāi)，使他們的權(quán)利不能集中，彼此相互制衡相互平衡。這樣的局面雖然使劉禪得到一定的權(quán)利，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，這并不是一件好事，這對(duì)蜀國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展并無(wú)多大好處。這件事情也從側(cè)面反映出了劉禪有些時(shí)候是在裝傻。諸葛亮的回答也是很有戲劇性的，諸葛亮對(duì)他說(shuō)我的家里有800顆桑樹(shù)，這足以讓我的兒后人衣食無(wú)憂。

　　且說(shuō)孔明自引一軍屯于五丈原，累令人搦戰(zhàn)，魏兵只不出?？酌髂巳〗韼讲D人縞素之服，盛于大盒之內(nèi)，修書(shū)一封，遣人送至魏寨。諸將不敢隱蔽，引來(lái)使入見(jiàn)司馬懿。懿對(duì)眾啟盒視之。內(nèi)有巾幗婦人之衣，并書(shū)一封。懿拆視其書(shū)，略曰：

　　仲達(dá)既為大將，統(tǒng)領(lǐng)中原之眾，不思披堅(jiān)執(zhí)銳，以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹(jǐn)避刀箭，與婦人又何異哉！今遣人送巾幗素衣至，如不出戰(zhàn)，可再拜而受之。倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批回，依期赴敵。

　　司馬懿看畢，心中大怒，——乃佯笑曰：“孔明視我為婦人耶！”即受之，令重待來(lái)使。懿問(wèn)曰：“孔明寢食及事之煩簡(jiǎn)若何？”使者曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上者親覽焉。所啖之食，日不過(guò)數(shù)升?！避差欀^諸將曰：“孔明食少事煩，其能久乎？”使者辭去，回到五丈原，見(jiàn)了孔明，具說(shuō)：“司馬懿受了巾幗女衣，看了書(shū)札，并不嗔怒，只問(wèn)丞相寢食及事之煩簡(jiǎn)，絕不提起軍旅之事。某如此應(yīng)付，彼言：‘食少事煩，豈能長(zhǎng)久？’”孔明嘆曰：“彼深知我也！”

當(dāng)時(shí)，諸葛亮派人送女人衣服給司馬懿激其出戰(zhàn)，司馬懿欣然接受，并乘機(jī)套話。