評書鬼谷子絕學(xué)

在中國人的傳統(tǒng)文化中，不孝有三，無后為大。做人必須繁衍后代，開枝散葉、香火傳續(xù)，才算對得起列祖列宗。對于我們這些重視人倫、尊重傳統(tǒng)的人來說，人生最大的目標除了自身有所追求，取得成功，實現(xiàn)自我價值；更重要的事情，其實是為子孫后代留有余蔭，讓他們能夠更加快樂的生活，少經(jīng)歷人世的復(fù)雜和曲折。

一、

鬼谷子的處世哲學(xué)告訴我們：學(xué)習人生的哲理不僅僅是惠及自身，還要總結(jié)前人和自己的經(jīng)驗，家訓(xùn)后人。用句俗話就是做人不光要想眼前的，還要安排好身后的，才算妥當。

道德經(jīng)中說：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道也。”

很多人欲壑難填，升官還想更高，發(fā)財還要更多，貪欲沒有止境，缺乏節(jié)制的能力。這樣就違反了天道，不符合事物發(fā)展的規(guī)律，為害己身，招禍全家！

文種兔死狗烹

二、

也有讀者經(jīng)常私信問我：“老師，您傳播鬼谷子的學(xué)說理念，為什么還要提及甚至引用其他學(xué)派的說法？”其實中國的傳統(tǒng)文化比西方優(yōu)越的地方就是，不管哪家學(xué)派，諸子百家，都是從人性出發(fā)，角度不同而已。圣人之道，講的都是天地至理，注重實用主義，指導(dǎo)人們的生活。不像西方社會，一本《圣經(jīng)》治天下，里面每一個字都是謊言。

所以中國的先圣之言，義理相通、一脈相承，求學(xué)問進的過程中，拿來互相印證才能指導(dǎo)人生，這才符合科學(xué)的方法。做人千萬不要迂腐于一家之言，影響自己格局的形成。

所謂三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門。意思是說江河百流，終歸大海，教理不同，方法各異，卻都能達至最高境界。如果你做人不能開宗立派，成一家之言，那就兼容并蓄，集百家之長。

集百家之長

三、

回到文章的主題：我們做人與其過分自滿，不如適可而止；鋒芒太露，勢難保長久，金玉滿堂，往往無法永遠擁有，富貴而驕奢，必定自取滅亡。只有功成名就，急流勇退，拋棄一切名利，才合乎自然法則，才能永久。

霍光權(quán)傾朝野

漢代驃騎將軍霍光是千古名將霍去病的弟弟，他受霍去病的福蔭，十幾歲便入朝做官。輔佐漢武帝、漢宣帝兩代皇帝，位居當朝輔臣之首，執(zhí)掌朝政二十年。他輔政期間勤政納言，輕徭薄賦，四夷歸順，百姓歸心，鞠躬盡瘁，恪守臣道，縱觀歷史，向他這樣的名臣少之又少?？墒撬驗闆]有功成身退，致使族黨滿朝，權(quán)傾朝野，最后招致家族滅亡。

漢宣帝親政之后，首先奪取霍氏家族的兵權(quán)，又以謀反罪鏟除了霍氏家族。所以人們說：“霍氏之禍，萌于驂乘。”

漢宣帝鏟除霍氏家族

四、

用鬼谷子的處世哲學(xué)來總結(jié)：老年時所得的疾病，都是壯年時日積月累，衰敗時候遭受的罪孽，都是盛時作得。普通人要以霍光為鑒，不要犯了斗斛滿則人概之，人滿則天概之的錯誤。

如果我們的事業(yè)或是家族正處于鼎盛時期，那么我們必須要自律自戒，不等上天來懲罰限制，也不等別人來懲罰限制，我們自己應(yīng)該主動想辦法限制自己，這樣才能富貴長存，福蔭后人。

鬼谷子是戰(zhàn)國時期著名的思想家、謀略家，兵家、教育頌舉家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨具通天之智！他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫野寬碧家：蘇秦、張儀、毛遂，被譽為商圣的范蠡等。 被譽為智慧禁果的《鬼谷子》著重于辯證的實踐的方法。具有極完整的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御、智謀策略學(xué)體系，在今天這個政治紛爭風云變幻，商戰(zhàn)競爭日益激烈的新經(jīng)濟戰(zhàn)國時代，鬼谷子的思想、智慧和奇謀韜略，在從政、外交、經(jīng)營、管理、公關(guān)等方面仍極具有廣泛的指導(dǎo)意義。作為一個現(xiàn)代的中國人，特別是優(yōu)秀的管理者們，不可不知！
鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號玄微子，春秋時衛(wèi)國朝歌人。常入云夢山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生?！巴醵U老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子（見《戰(zhàn)國策》）。
另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。 他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。
《鬼谷子》一書是其后學(xué)者巧租根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。
歷代名家對　鬼谷子及其弟子的評價：
一人怒而天下懼，一人息而天下安 -------景春對話孟子
一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強于百萬雄師。六印磊落以佩，五都隱賑而封 -------- 劉勰
《文心雕龍·論說》 其人有幾家學(xué)問通天徹地，人不能及。：一曰：數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往查來，言無不驗；二曰兵學(xué)：六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神莫測；三曰游學(xué)：廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當；四曰出世學(xué)：修真養(yǎng)性，服食引導(dǎo)，祛病延年，沖舉可俟。 ------------馮夢龍
儒家不兼縱橫，則不能取富貴。 ------- 章太炎

鬼谷子》是一本什么性質(zhì)的書？如何評價這本書？

1.《鬼谷子》側(cè)重于馬基雅維利式的戰(zhàn)術(shù)以及演講和辯論技巧。縱橫家崇尚演講和辯論的戰(zhàn)術(shù)和技巧，其指導(dǎo)思想與儒家倡導(dǎo)的仁義道德大相徑庭。一直以來，學(xué)者們對“《鬼谷子》”這本書褒獎甚少，而嗤之以鼻。實際上，外交戰(zhàn)術(shù)是否有利，關(guān)系到國家安全的興衰；商務(wù)談判和競爭策略的恰當與否關(guān)系到經(jīng)濟的成敗。即使在日常生活中，說話技巧也關(guān)系到一個人的世界是否得體。當時的蘇秦，憑著他那張攻不破的舌頭，聯(lián)合六國，互相撮合，帶領(lǐng)六國反秦，一時名聲大噪。張儀憑借他的謀略和游說技巧，瓦解了六國，為秦國立下了不朽的功勛。

2.《鬼谷子》，戰(zhàn)國時期著名道士、兵家鼻祖王旭的作品?！豆砉茸印?，又稱“斗智斗勇”。據(jù)說是鬼谷先生之后的學(xué)者根據(jù)他的言論編的。這本書側(cè)重于戰(zhàn)術(shù)的戰(zhàn)術(shù)和演講和辯論的技巧。《鬼谷子》作為戰(zhàn)略家游說經(jīng)驗的總結(jié)，融合了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價值不言而喻。作為縱橫家的代表作，這本書為后人了解縱橫家和道家的思想提供了許多參考。

3.《鬼谷子》是一本研究古代社會政治斗爭和策略的智慧之書。每本書包括三個部分:戰(zhàn)略典故，現(xiàn)代應(yīng)用和實際業(yè)務(wù)。重點是普通人關(guān)心的話題，比如做人，做生意，做生意。這是一本充滿智慧的書。從主要內(nèi)容來看，《《鬼谷子》》這本書是針對談判之旅的。但因其涉及大量戰(zhàn)略問題，與軍事問題密切相關(guān)，故又稱為兵書。以書技主義的思想，我認為一切合理的手段都可以用。講述了一個一無所有的戰(zhàn)略家作為弱者應(yīng)該如何以戰(zhàn)略口才進行游說，從而以強者的身份控制掌握一國政治、經(jīng)濟、軍事大權(quán)的諸侯。

4.《鬼谷子》這本書屬于戰(zhàn)略與孫子兵法。谷子寫的《《鬼谷子》》這本書，不是一本隨便的書。它被中國古代的戰(zhàn)略家、政治家和外交家們研究過，現(xiàn)在已經(jīng)成為當代商人的必備書籍。它所揭示的各種形式的獨創(chuàng)性被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、經(jīng)濟、貿(mào)易和公共關(guān)系等領(lǐng)域。其思想深深影響著今天的人們，享譽海內(nèi)外?！豆砉茸尤饭?卷，包含《鬼谷子》原文、注解、翻譯及相關(guān)歷史故事。