北京琴書(shū)調(diào)冦

《七國(guó)演義》，又名《前后七國(guó)》、《金盒春秋》?！镀邍?guó)演義》分成《前七國(guó)志》與《后七國(guó)志》兩部，其中《前七國(guó)孫龐演義》自潼關(guān)鎮(zhèn)白起偷營(yíng)，朱仙鎮(zhèn)孫龐結(jié)義開(kāi)始，到馬陵道龐涓分尸，孫臏拂袖歸云夢(mèng)結(jié)束。《后七國(guó)樂(lè)田演義》敘燕國(guó)樂(lè)毅聯(lián)合趙、韓、魏、楚、秦攻伐齊國(guó)以及田單火牛陣大破燕國(guó)故事。
著名的北京琴書(shū)大師關(guān)學(xué)曾在早期師從梁德貴學(xué)習(xí)《七國(guó)演義》，后來(lái)在鼓樓茶館演出，一連兩個(gè)多月，每天25分鐘里，25分鐘里唱上一回或者二回，深受大眾喜愛(ài)。
《鞭打蘆花》，故事是說(shuō)古時(shí)候有個(gè)男孩叫閔子騫，自幼喪母其父后娶一女子，又生下一男孩，子騫的繼母對(duì)他千般苛刻，萬(wàn)般刁難，做棉衣時(shí)給自己生的兒子用上好的棉花，而給子騫用蘆花，父親見(jiàn)子騫穿著厚實(shí)的棉衣仍在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖時(shí)勃然大怒，舉起鞭子抽了下去，棉衣破了，蘆花隨著寒風(fēng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)，父親淚流滿面，回家后子騫的父親寫(xiě)下休書(shū)要休了這個(gè)狠心的女人，子騫跪地求情說(shuō)：自己沒(méi)有了親娘，不想讓弟弟再失去親娘，繼母雖不愛(ài)他卻愛(ài)弟弟。
這個(gè)故事經(jīng)關(guān)學(xué)曾先生改編成琴書(shū)，唱腔處理細(xì)膩，故事生動(dòng)多波折，曲調(diào)委婉動(dòng)聽(tīng)，在揚(yáng)琴和四胡的伴奏下，極富特色，令人感動(dòng)。 《劉二姐拴娃娃》是一件富有情趣的北京琴書(shū)作品，講的是劉二姐婚后盼子心切，聽(tīng)信老人指點(diǎn)去廟中拴娃娃，即用紅絲線套上一個(gè)中意的泥娃娃，抱回家來(lái)，用以“招”來(lái)弟弟、妹妹。雖然帶有迷信色彩，但過(guò)去在京津一帶是頗為流行的習(xí)俗。
這出北京琴書(shū)翟青山先生最先表演，但最出彩得算吳長(zhǎng)寶先生和關(guān)學(xué)曾先生共同出演的版本。吳關(guān)兩人的版本中，通過(guò)二姐的所見(jiàn)所聞，對(duì)廟會(huì)盛況的描摹卻十分精彩：其間人頭攢動(dòng)，擁擠不堪，道旁的攤販高聲叫賣(mài)，除了生活日用品外，還有各種各樣的風(fēng)味小吃，“這邊吆?jiǎn)疽宦曖u牛肉！那邊吆?jiǎn)疽宦曫W餅多刷油……”，老北京廟會(huì)的熱鬧景象一覽無(wú)余，簡(jiǎn)直就是一幅老北京節(jié)日期間的民俗畫(huà)。進(jìn)廟之后，二姐在觀看、挑選娃娃時(shí)，關(guān)學(xué)曾運(yùn)用“砸掛”的方式，唱出了“娃娃”的各種形態(tài)：“有一個(gè)娃娃拉四胡把樂(lè)曲奏，有一個(gè)娃娃打揚(yáng)琴不敢抬頭……”。這時(shí)，琴師吳長(zhǎng)寶看了關(guān)學(xué)曾一眼，引起了觀眾會(huì)心的微笑。

北京是我國(guó)鋼琴調(diào)律師培養(yǎng)中心，也是鋼琴調(diào)律考級(jí)考點(diǎn)。去年有個(gè)朋友小孩去學(xué)調(diào)律報(bào)名像六千多點(diǎn)，是六月開(kāi)班，用國(guó)家職業(yè)資格培訓(xùn)教程教學(xué)，你可查下北京星海集團(tuán)全國(guó)鋼琴調(diào)律師培訓(xùn)班

北京琴書(shū)創(chuàng)始人－－關(guān)學(xué)曾大師
20世紀(jì)40年代，關(guān)學(xué)曾大師跟琴師吳長(zhǎng)寶先生，在“五音大鼓”“單琴大鼓”基礎(chǔ)上借鑒京韻大鼓說(shuō)唱風(fēng)格技巧，始創(chuàng)曲藝形式“北京琴書(shū)”。
關(guān)學(xué)曾大師早年的幾位得意門(mén)徒或英年早逝或轉(zhuǎn)行，關(guān)學(xué)曾大師的“關(guān)門(mén)弟子”王樹(shù)才先生目前活躍在北京琴書(shū)舞臺(tái)上。

北京琴書(shū)創(chuàng)始人--關(guān)學(xué)曾大師

20世紀(jì)40年代，關(guān)學(xué)曾大師跟琴師吳長(zhǎng)寶先生，在“五音大鼓”“單琴大鼓”基礎(chǔ)上借鑒京韻大鼓說(shuō)唱風(fēng)格技巧，始創(chuàng)曲藝形式“北京琴書(shū)”。

關(guān)學(xué)曾大師早年的幾位得意門(mén)徒或英年早逝或轉(zhuǎn)行，關(guān)學(xué)曾大師的“關(guān)門(mén)弟子”王樹(shù)才先生目前活躍在北京琴書(shū)舞臺(tái)上。

北
běi
方向，早晨面對(duì)太陽(yáng)，左手的一邊，與“南”相對(duì)：北方。北辰（古書(shū)指北極星）。北上（古代以北為上，后指去本地以北的某地，與“南下”相對(duì)）。北極星（出現(xiàn)在天空北部的一顆亮星，人?？克鎰e方向）。北國(guó)（指中國(guó)北部）。
打了敗仗往回逃：敗北。

běi[ běi ]1.方向，早晨面對(duì)太陽(yáng)，左手的一邊，與“南”相對(duì)：～方。～辰（古書(shū)指北極星）?！希ü糯员睘樯希笾溉ケ镜匾员钡哪车?，與“南下”相對(duì)）。～極星（出現(xiàn)在天空北部的一顆亮星，人?？克鎰e方向）。～國(guó)（指中國(guó)北部）。2.打了敗仗往回逃：敗～。[ bèi ]古同“背”，違背，違反。 詳細(xì)解釋北 běi 【名】 方位名。與“南”相對(duì)〖north〗 人坐立皆面明背暗,故以背為南北之北?！祢E聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)?！独献印?。王力按,山北為陰,山南為陽(yáng),老子的話等于說(shuō)萬(wàn)物負(fù)背而抱南。 然則北通巫峽?！巍し吨傺汀对狸?yáng)樓記》 南聲函胡,北音清越。——宋·蘇軾《石鐘山記》 沛公北向坐。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 又北向。——明·歸有光《項(xiàng)脊軒志》 又如:正北;西北;東北;北邙(即氓山。在河南洛陽(yáng)市北。東漢及魏晉的王侯公卿多葬于此。泛指墓地);北闈(清代在順天(今北京)的鄉(xiāng)試稱(chēng)“北闈”,在江寧(今南京)的鄉(xiāng)試稱(chēng)“南闈”）。

沒(méi)有最好，只有最適合自己的吧？



學(xué)琴階段不一樣，需要的老師都不一樣。在俄羅斯、美國(guó)，很少有一個(gè)老師從小開(kāi)始教，一直到學(xué)成。



因?yàn)樾『⒆觿倖⒚傻碾A段，和學(xué)了一定階段后要提高的時(shí)候需要的老師側(cè)重點(diǎn)都是不一樣的。



就像小雅音樂(lè)教室，在北京教鋼琴很有名，但給小孩子啟蒙安排的老師，和給有基礎(chǔ)的孩子安排的老師都不一樣。

你好，我個(gè)人覺(jué)得姜杰鋼琴城比較正規(guī)，老師根據(jù)文憑以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)劃分不同的等級(jí)，價(jià)格也不同，你可以選擇適合自己的老師，同時(shí)他們也經(jīng)常搞一些音樂(lè)會(huì)之類(lèi)的相關(guān)活動(dòng)，有利于綜合音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)然其他的一些小的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也有不錯(cuò)的，但是整體來(lái)講教師的流動(dòng)性很大，對(duì)于小孩子來(lái)講這樣其實(shí)不太好，最好還是可以找到一位長(zhǎng)期的老師。祝好運(yùn)！

毫無(wú)疑問(wèn)，肯定的馬甸的百匯鋼琴城啊。

夢(mèng)中的婚禮 很好聽(tīng)的曲子