明清時期鼓詞的發(fā)展

1、激發(fā)求知欲和好奇心，培養(yǎng)敏銳的觀察力和豐富的想象力，特別是創(chuàng)造性想象，以及培養(yǎng)善于進行變革和發(fā)現(xiàn)新問題或新關系的能力；

2、重視思維的流暢性、變通性和獨創(chuàng)性；

3、培饑跡養(yǎng)求異思維和求同思維。

培養(yǎng)方式

對于人來說，創(chuàng)造力不僅是天賦和才能，而且還是一種責任。創(chuàng)造力不是“deus ex machina”(解決一個困難的出乎意外的爛亮并方法)，也不能呼之即來，由創(chuàng)造力富有成果的表現(xiàn)看來，創(chuàng)造力是教育、培養(yǎng)和實踐的結果。問題在于洞察創(chuàng)造活動的全過程，為促進創(chuàng)造力創(chuàng)造先決條件。

創(chuàng)造，是一個內涵鍵橋非常豐富的詞匯，人們須臾都離不開先輩們創(chuàng)造的不可勝數(shù)的成果。然而，長期以來，人們頭腦里、心理上對創(chuàng)造有著一種根深蒂固的誤解和成見，認為創(chuàng)造太深奧，高不可攀，太神秘，深不可測，是少數(shù)有“天才”的發(fā)明家、科學家才能做到的事情，不是一般人所能及的。

鼓詞是韻文、散文相間的。唱詞為七言或十言句，句式似較彈詞更為靈活。鼓詞實際上有兩種：一種是又說又唱的成本大書，另一種是只唱不說的小段。習慣上，前者稱為鼓詞，后者稱為大鼓。大鼓出現(xiàn)較晚，它是從鼓詞“摘唱”來的。所謂“摘唱”，即從鼓詞中摘取精彩的一段來演唱。清中葉前后漸漸興盛，并有了專門為此創(chuàng)作的作品，于是它便與鼓詞正式分開，成為另一種曲藝形式。

? 小鼓手

??? 培養(yǎng)按能：

??? 首先訓練聽力，其次通過學習用小棒跟隨音樂敲小鼓，培養(yǎng)節(jié)奏感和協(xié)調性。

??? 游戲準備：

??? 小木勺、奶粉盒、樂曲。

??? 方法步驟：

??? 1．奶粉盒的開口封起來，做成一個鼓，再給寶寶一把小木匙當鼓棒。

??? 2．媽媽敲打這個新做的“小鼓”，使之發(fā)出響亮的聲音，教寶寶學著用手或用小木勺去敲打。

??? 3．等寶寶能夠熟練“敲小鼓”的時候，繼續(xù)玩這個游戲，只是這時候要配上節(jié)奏感強的樂曲，這樣寶寶可以按節(jié)拍同媽媽一起敲打。

??? 游戲提醒

??? 小心不要讓寶寶用“鼓棒”打到自己或別人。

??? 益智拓展

??? 寶寶練習敲小鼓，能發(fā)展手的技巧。這是因為寶寶要用手或小棍敲中鼓面才能發(fā)出聲音。寶寶通過聽音可以糾正自己打鼓的技巧，使手、眼、耳互相協(xié)調而使技巧進步。每種樂器要求不同的敲擊技巧，寶寶從玩具的玩法中練習手的技巧，并用眼和耳促進手技巧進步。

B

瑤族自古崇拜多神，是認為萬物有靈的民族。據(jù)資料記載，自秦漢始中原文化逐漸進入南嶺，瑤族開始將開天辟地之神“盤瓠”視為本民族的創(chuàng)始者和佑護神加以崇拜。并在每年收獲季節(jié)全體瑤民要舉行隆重的“盤王節(jié)”對盤王進行祭祀和酬謝，以求來年五谷豐登、人畜兩旺。
每年大瑤山的“盤王節(jié)”時，由當?shù)貛煿x定在大瑤山深處的六巷舉行。這天清早太陽剛露頭，設在一座高聳山峰前的祭祀場地已聚滿了來自各個山寨被邀請的盤瑤、花藍瑤、茶山瑤、藍淀瑤等男女賓客。他們裝束奇特、色彩繽紛，男子服飾已基本漢化，但女子服裝和頭飾不但區(qū)別大，而且式樣各異、艷麗奪目，為一派蔥綠的山麓增添了節(jié)日的喜慶。
嗵哐！嗵哐！傳來由遠而近的鑼鼓聲，尋聲抬頭望去，綠蔭叢中隱約可見一隊挎鼓提鑼、高抬神靈塑像的隊伍，若隱若現(xiàn)地閃動在懸于半空中的山間小路上。鑼鼓聲便是祭祀活動即將開始的信號，場上的人們圍繞祭壇紛紛找好各自“觀禮”的位置。約一袋煙的功夫，大隊坳瑤男女和一尊出自老村長之手新雕刻的木質盤王彩色塑像，被安放在祭祀場地的供桌上。這尊栩栩如生的盤王塑像高約 1米，頭戴黑色烏紗、身穿紅色明代官人朝服、腰系玉帶，神態(tài)威嚴莊重、目光炯炯，確是一副漢官打扮。
祭祀場地的北端，為區(qū)分“塵世”與祭祀“圣地”，特用竹竿捆扎成似今日舞臺上下場門的“陽門”和“陰門”。在安放盤王塑像的供桌前，人們順次擺放了土地、雷神、雨神、白娘娘、靈娘和豬、牛、虎、熊等各路神靈的木殼面具，面具前供放著剛宰割的豬頭和香火等。
仲夏烈日的燥熱吞噬了清晨的清涼，鄉(xiāng)親們在供桌上擺齊飯菜、米酒等供品后，主持祭祀儀式的老師公來到鼓面涂滿黃泥的一面肥碩大鼓前，一面剝落著已被曬干的黃泥，一面看看日照的陰影，等待吉時的到來。為何只把稀黃泥抹在唯一的大鼓鼓面上？原來瑤族一般對兩端蒙皮的不同蜂腰長鼓統(tǒng)稱為“長鼓”，但從古代流傳下來的“長鼓”有兩種，一種是體型肥碩而笨重的長鼓，被山里瑤民稱為“母鼓”，而體型細瘦、輕巧，可邊敲邊舞的長鼓被稱為“公鼓”?！澳腹摹币蚬拿娲笕菀资艹逼＼洠褂们巴ㄟ^曬干涂抹在鼓面的黃泥來繃緊鼓皮，久而久之“母鼓”便落下了“黃泥鼓”的俗稱。而“公鼓”因鼓面小不用抹黃泥，太陽曬曬也就行了。